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春秋霸事笔记-第17部分
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己都动摇了，那么就彻底败了，再无回天之力。
虽然“仁义”的外交战略遭受了挫折，但是它还是正确的。管仲深信一句古话“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”，记载于《管子》。其中就说了，最长远的计策不如“树人”，“树人”不是说生一个人出来，而是重新改变人的思想和意识，比如把坏的风气去掉，建立好的社会秩序。管仲采取“仁义”策略就是要把“仁义”灌输给当时的各国，这有什么用呢？《管子》接下来解释原因，“一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”。稻谷种下去，只能收获一次；果树种下去，最多可以收获几十次；通过灌输人们思想和意识，却可以“百获”。“仁义”可以使人团结安定结束纷争；可以使人感恩齐国、图报齐国；可以使人凝聚在“仁义”的中心齐国；等等。
而现在没有出现这样的“百获”，因为“树人”远远比“树木”艰难得多，天下父母都知道这个道理。可是，当时，有许多人不理解政治上的“树人”，不理解“父母”仲父，有人骂他“你怎么没有把儿子教好啊！”有人骂他这个时候在做缩头乌龟。那么，管仲在遭遇挫折之后，做些什么呢？
在做缩头乌龟吗？在府邸喝茶听歌吗？当然不是。虽然史料上没有告诉我们他在这种压力下在默默做什么，但是，通过分析和推测，他起码在忙于三件有关的事情：女人、经济、艺馆。
三件有关的事情
首先说女人，这里当然不是说在忙于和女人喝酒、听女人唱歌了，“女人”指的是一个人，文姜。管仲一直在关注着她，最近尤甚。因为这段时间这个女人的行为有些古怪，要知道文姜可是一枚管仲牵制鲁国的有效棋子，她的安危关系到鲁国的局势，特别是前段时间鲁国出现了反叛的举动。这个女人怎么行为古怪呢？
公元前675年，《左传》记载了：“夫人姜氏如莒”。第二年春天，又记载：“王二月，夫人姜氏如莒”。文姜在半年内跑到莒国两次，去干什么呢？莒国又不是她的娘家，齐国才是。鲁国方面的说法是去看病，莒国的医生医术高明，可是，一国夫人看病还需要亲自跑去吗？把医生叫来不就行了。于是，就有小道消息传出来了，说文姜勾搭上了莒国的医生，那个医生原来是在鲁国宫里的，因为和文姜勾搭上之后害怕鲁国政府发觉会杀害他，就跑回了莒国避开文姜。然而，这个老女人却追到了莒国，那个医生非常痛苦，就四处诉苦，消息就传了出来。传到管仲这里，管仲当然不安了，他心说：这个女人疯了吗？接着，管仲担忧的事情发生了——文姜病倒了。
再说经济，“夏，齐大灾”。能上别国的史书上的灾害，而且说“大”的灾害就必然是很大，是什么方面的大灾呢？主要应该是农业的。从前后两三年的《左传》记载上可以得到一些信息，公元前677年的记载：“冬，多麋”。麋音同米，兽名，又叫驼鹿。驼鹿突然增多，必然会吃附近的庄稼。公元前676年的记载：“秋，有蜮”。 蜮音同玉，是传说中能含沙射人的动物。肯定是这种动物最近经常射伤人，所以，记载在史册中，而射伤的人大多就是农民，这种动物在城市里肯定不会出现。这样的动物泛滥的记载都是很少的。然后，公元前674年夏天，齐国大灾。表面上我们还看不出什么联系，而有一点肯定的是齐国和鲁国是近邻，鲁国有，齐国也会有，而齐国大灾可能就是因为齐国这边多，多才导致大灾，农业失收。即便是一个推理性的猜测，但齐国大灾是事实，大灾影响经济，管仲必然忙于救灾，重振经济。
而不管是救灾，还是经济，都离不开一个内容：艺馆。管仲平时出外考察民情经常要去艺馆，这里的意思可不是说那些*的官员出外考察要去夜总会、KTV，管仲的确是去考察民情，因为艺馆里来往的都是商人，商业是国家经济命脉之一。管仲曾经就是小贩，他知道商业的重要性，所以要开设艺馆，当时艺馆都是国营的，主要是经营类似歌舞、饭店的生意。而管仲从艺馆里商人们口中可以轻松获知很多信息，各国缺什么，在储备什么等等。所以，他经常去艺馆，据说他的老婆也是从那里找的。
管仲开艺馆的初衷是商业用途，为了吸引商人贸易，减缓商人在旅途中的疲劳，国家从中征收税务来补充国库，因为最富有的都是商人，艺馆为齐国商业的发展起到了决定性的作用。后来的发展就有点歪曲了，唐宋时，雅的诗人把这样的一条街称为“烟花柳巷”，而街上的艺馆由于主要是做出卖肉体的生意而被俗称为“妓院”，伟大霸业的创始人管仲成了“妓院”的“创始人”，当然，艺馆发展到后来这个样子也是他始料不及的。
其实，胡乱恶搞历史的事例屡见不鲜，明清时，有些妓院把管仲的画像挂在堂上头供着，有两个意思：一个是供奉管仲这个妓院的创始人，保佑平安。另一个是因为管仲在经济上面颇有成就，希望他保佑生意兴隆。偶尔还有不懂历史的醉汉问：“这画里是谁？老板娘的祖宗？”老鸨会风趣地说：“这是历史上第一位嫖客。”“哎呀！崇敬崇敬。”也是他的祖宗。这些当然是笑话，带着讽刺意味的笑话。
君臣的烛光晚餐
筷子的作用
“小暑至，螳螂生，鶪始鸣，反舌无声”。这说的是仲夏，“鶪”音同局，就是伯劳。去年的这个时候，齐国闹了一场大灾，直接造成农业经济损失近一半的粮食产量，幸好这几年有效地发展了农业，积攒下来不少粮食，但也只够维持这年的亏空。接着，周王室就出事了，除了管仲与叔詹达成的某种协议的原因之外，大灾也是影响齐国没有对此事采取任何行动的一个原因。
这些也没有使管仲感到紧迫，而听到鲁夫人文姜生病的消息，他倒开始有点不安，他意识这个女人即将死去，虽说这是早晚的事情，可一旦发生就会间接影响齐国和鲁国的关系。
这天，烦闷的天气，齐桓公也感觉内心不舒畅，就召管仲共进晚餐。
烛光里，君臣犹如父子一样对坐着，晚餐很丰富，但齐桓公一点也没有胃口，他被这三年来的事情憋得很郁闷，又是天灾，又是人祸，霸业一点进展都没有。
管仲知道齐桓公的心思，他憋不住，老毛病又犯了。可自己一直在想文姜的事情，必须先办这件事情，文姜对于他来说太重要。他把筷子放下，先打开话题说：“主公可知鲁夫人文姜病了？”
齐桓公点点头说：“寡人已派人去慰问过了。”
管仲看出齐桓公对这个话题好像没有什么兴致，但他必须让齐桓公知道这不是小事，就问齐桓公：“主公知道鲁夫人的重要性吗？”
齐桓公摇摇头，从一开始就装着一副很低落的样子，他是想用这个表情来暗示管仲霸业最近没有什么进展，寡人很没有意思，但管仲不理会他的表情，继续讲文姜的事情。
管仲把两个人的筷子扔在地上，问齐桓公：“主公知道无筷子如何夹菜吗？”
齐桓公愣在那里，心说干什么啊，精神一下子提起来了，傻眼地看着管仲，不解地摇头。
管仲指着地上的筷子说：“鲁夫人文姜就如这筷子。”
又指指桌上的菜说：“中原霸业就是这菜，无筷子夹菜，难矣！”
管仲指出了他的霸业征程上需要文姜，这种需要不是情侣之间的需要，也不是利益双方的需要，这种需要像人需要自己的手脚，必须有它存在、摆设在那里，有时候很不起眼，似乎对事业没有什么帮助，但是，一旦失去，就好像丢失了一切，行动就很困难。
文姜在的话，她的作用是能无形地牵制鲁国，鲁庄公既然孝顺母亲，必然就要认齐桓公这个舅舅，晚辈对长辈自然是恭敬的，鲁国也就会臣服于齐国。如果没有文姜，这个亲戚关系连接的中间人没了，就隔了一层感觉，两国关系就会逐渐疏远，到时候，“六亲不认”，鲁国没有约束，就会冒出来顶撞齐国，近邻相斗直接将制约齐国的事业。
“啊！”齐桓公张大嘴感叹，点点头，表示明白，即刻问管仲：“那当如何？”
管仲吩咐侍人去拿新的筷子来，拿着新筷子示意齐桓公：“再取一双新的筷子，尽快落实哀姜与鲁庄公的婚事，亲上加亲，让哀姜替代文姜的位置。”
齐桓公每次一听管仲的分析和谋略就好像在吸氧一样，忽然感觉心口舒畅多了，望望天上的星星，这是一个多么晴朗的天空，星星零罗棋布。
乡愁
晚餐之后，管仲回到府中，秉烛写了一封书信给文姜，大致的意思是说：齐桓公惦念您的病情，夫人嫁到鲁国，虽入了外姓，但仿佛仍在家中。但恐百年之后，夫人远在鲁国，齐鲁疏远，亲家相离，无人探望（指扫墓）。现在齐襄公之女哀姜已经到了可婚配的年龄，不如乘早结了良缘，以免百年之虑。
管仲的信说中了文姜的心思，这个感情丰富的才女也在担心自己死掉以后，埋葬在异乡，到时候，没有人来看望，故乡的家人早将她遗忘，自己成个孤魂野鬼。
《左传》庄公二十一年经中记载：“秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨”。据说临终唯一的遗言就是让鲁庄公立刻迎娶齐襄公的女儿哀姜，不要断绝了齐鲁两家的关系，使她孤独异乡。
这种感情似乎是诗人余光中的那首《乡愁》里的味道，如果这个女人是狠心恶毒的妇人，我们就可以咒骂她是害死了丈夫，与哥哥通奸的狐狸精，但是，她的内心又如此的软弱，又如此的善感，又如此的重情，叫我们无法开口，当时人也只能用诗歌暗暗地说这样一个女子。收录在《诗经》里的那三首相关的诗歌，没有咒骂之词，却极尽凄凉，这个传奇女人就这么死了。
解读：未来末日主的到来
敬仲
公元前672年，春，管仲还沉湎在传奇女人文姜逝世的消息中，从陈国跑过来一个人——准确说应该是两个，但只有一个是非常重要的人物。《左传》庄公二十二年传中记载：“二十二年，春，陈人杀其大子御寇，陈公子完与颛孙奔齐”。
一个很有才、很著名、很“危险”的人物敬仲（公子完）从陈国逃到齐国，他是陈国上上任国君陈厉公（残遭蔡人杀害）的儿子，算是一个王爷的身份，本来生活是相当安逸的。可是，陈国现任国君陈宣公昏庸*（国君老了以后几乎都有这种毛病），娶了个新老婆，特别宠爱，又生了个儿子叫款，想立款为太子，但目前已经有太子了，怎么办？杀了，结果就把太子御寇给宰了，昏庸到纵容妻室杀自己儿子这种地步。敬仲和太子御寇是很要好的朋友，类似于死党关系，所以，怕祸及自己就逃亡了出来，跑到齐国寻求庇护和帮助。
首先，插一段话说说这三个词：很有才、很著名、很“危险”，这些称号并不是子虚乌有加上去的。
为什么说这个人很有才呢？管仲跟他一交谈就发现他对诗书礼义的造诣非同凡响，让人惊叹，感觉他身上散发着一股优美文字的气息。此人温文尔雅，有种大才或者说国君般的气质，是史料真实记载的。
《左传》庄公二十二年传中清晰地记载了周王室的史官为刚出生不久的敬仲用《周易》占卦：
生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇观（坤下巽上），之否（坤下乾上），曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’。 此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，於是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’犹有观焉，故曰：‘其在后乎！’风行而著于土，故曰：‘其在异国乎！’若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天。物莫能两大。陈衰，此其昌乎！”
这是八卦的占词解释，说的是敬仲出生的时候，周王室的史官给他占的一卦，卦是“观”之“否”，变化在*，《周易》中“观”卦的*的词是“观国之光，利用宾于王”，史官解释是这个人的子孙将有自己的国家，并不是继承陈国，而在他国，他国就是姜姓的国家，指的就是齐国。
所以这里说敬仲是未来末日主，就是因为上面这段周王室史官用周易算的卦，结果正如卦中所言，敬仲后来逐渐在齐国专权，做宰相，到了田和这个子孙的时候，名正言顺地抢了姜氏的江山，齐国姓了田。所以，在这里称他为未来末日主并没有什么不妥，凡是末日主、救世主都有预言征兆出现，敬仲的诞生就是有宣告齐国未来的末日的预言，他是齐国未来的末日主。
那么，为什么说他很著名呢？他的子孙后来真的取代了齐国，使田姓（到齐国以后改的姓）取代了姜姓做了齐国的主人。在《史记》中司马迁把他以及他的子孙列在了诸侯国的最后，而且在孔子之前，位于第十六，“田敬仲完世家第十六”，可见其著名程度不亚于孔子。
至于为什么说他是很“危险”，上面基本已经阐述，他的子孙将取代姜氏，也就是取代现在齐桓公的子孙，这样一个人物难道还不能说是“危险”的吗？虽然这是未来之事。
情有独钟
话说回来，敬仲和颛孙选择跑到齐国，其实是抱着求助这个大国帮助他们为陈国太子报仇，颛孙这个人的官职不清楚，估计是陈国太子的死党，职务不是很高，他为太子报仇的意愿要比敬仲强烈些。
齐桓公听到陈国出现这种事情，觉得不能坐视不管，*昏庸的诸侯也是霸主的责任，于是，就问管仲，要不要出手？
管仲的意思是没有空，前面连平定周王室叛乱的功劳都让给了别人，现在更加不会去管陈国的事情，况且根本就没有什么十足的理由去插手。而且，他当务之急是复制一个文姜来稳固齐国对鲁国政治的控制，齐国现在已经面临严峻的局势失控，处在劣势中，已经从原本的控制区倒退回来，现在必须稳固与邻近鲁国的关系，哪有闲功夫去处理这些细小之事。
齐桓公心想也是，现在自己这个霸主都没有做稳，还不能正式处理这些小事。
虽然干涉陈国内政的事情被管仲否决了，但是齐桓公非常欣赏敬仲这个人才，极力要把他留下。从《左传》中记载的这段话看出他对敬仲的热情绝对不亚于当初对待管仲：“齐侯使敬仲为卿。辞曰：‘羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训，而免于罪戾，弛于负担，君之惠也，所获多矣。敢辱高位，以速官谤？请以死告。《诗》云：翘翘车乘，招我以弓，岂不欲往？畏我友朋。’使为工正。”
齐桓公要拜敬仲为“卿”，“卿”这个官职有多大啊，就和鲍叔牙、王子成父这样的级别，如此高的职位还是齐桓公希望敬仲接受，可是敬仲没有接受。为什么呢？
左丘明先生记载此段话语并没有说明敬仲推辞之意，或者说只是在表明敬仲这个人谦辞，突出其品格。敬仲推辞齐桓公的官职或许是来源于其品格，然而还有另一种心理在起作用，那就是齐桓公没有答应帮助他解决陈国的事情。他大老远地跑到齐国，而不跑到别的地方去，其目的就是希望借助齐国的力量，现在齐桓公不能帮助他，他内心自然不高兴，见齐桓公用高的官职来搪塞他，想要留下他，想到自己此行的目的是为了陈国，事情没有办成，怎么可以接受这样的待遇去享受呢，就以言语推辞了。可是，这个霸主对他“情有独钟”，他也不敢太扫齐桓公的兴致，他退了一步，对方也退了一步，于是，没有办法，接受了工正这个官职，工正是管理乐队的。
而《左传》中又记载“颛孙自齐来奔”也说明了敬仲逃到齐国的目的，他们两个人是一起逃到齐国，希望齐国援助，但齐国政府拒绝了，那么，他们应该再找别家。这个时候，齐桓公非常欣赏敬仲，极力要留下他，而没有理会颛孙，颛孙识趣地跑到了鲁国，另找帮助。后来，鲁国和陈国交好，基本上是因为颛孙求助鲁国的原因，鲁国出手调解，从而也促进了两国的关系。
此外，从接下去的这段话语也可以看出敬仲内心想着陈国的事情，对齐国不予帮忙有些不快，但齐桓公的盛情如海潮一般：“饮桓公酒，乐。公曰：‘以火继之。’辞曰：‘臣卜其昼，未卜其夜，不敢！’”虽然左丘明先生后面用了一段“君子曰”来表达对敬仲品格的赞扬。
话说回来，敬仲留在齐国，管仲并没有提出异议，毕竟他不�
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