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文武几的散文随笔文集-第7部分
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麦先生还说，香港六合彩是种公信力很强的玩法，每次开奖前号码都要进行X光检测，整个过程电视直播，并邀请受助代表及社会知名人士现场监督，保证严谨公正，所谓的“号码提示”纯属子虚乌有。
——而当地流行的地下六合彩：只要在1到49的数字中挑选一个数字，被称作特码，如果与当期香港六合彩开出的最后一个数字相同，就中奖了……赔率为1：40。这在香港是根本没有的规则。
它一开始在当地流传的时候，我没有磕头拜神，也丝毫不关心《天气预报》、《天线宝宝》、《天天饮食》等电视栏目和其他传闻中的透特窗口。而是借助发挥“知识分子”的优势，天天在网吧查资料，还真中过不少次，但不中的时候更是多啊！我甚至曾经为此而被处以停班，我当时在卡子上天天捧着从网上抄来的大叠资料研究，主管领导在班子会议上说：这个人已经有点神志不清了，我担心他会给车子撞到。。。。。。
还真是这样。
我一次又一次的输光之后又一次又一次的卷土重来，体会到的不是绝望，而是绝望之后的绝望的之后的绝望的。。。。。。
Hong Kong lottery ticket pany weles your visit！……当年在所谓的香港“六合彩”网站上看到的这句话我仍然记忆犹新。
地下六合彩猖獗一时，许多似乎久已失传的迷信又重现人间且被公认为灵验。当时的几张所谓码报的伪造的劣质的印刷品居然能卖到几十圆人民币一份，而且销售量奇高。居然达到了周平均每户一份，许多不认识字的老头子老太婆都买来老花眼镜和放大镜就着灯光和阳光细看研究玄机图，很多不认识字的爷爷奶奶和爸爸妈妈都通过对读了书的晚辈的不耻下问扫了盲。许多一辈子都没有沾过赌博的老人把棺材本都输光了。据说一个养了七头猪和一窝猪崽子的老太婆，刚开始中了几十万，后来输光了全部，还把七头猪和一窝猪崽子给卖了还债。当时耳朵里能听到的，总是些有关于此的闲谈与传言。在人们的言谈中甚至带有消闲娱乐的性质。。。。。。
以下就是听闻得来：
广东两夫妇有钱，拼命的包红波，包了十期都没有包出来，伤心欲绝，就跳楼了。人死了还出了九期的蓝绿波。
某人抓特码从未抓中，有一回极有把握的告诉朋友一个特码，朋友却不满意。原来朋友要的是几个生肖，拿来就可以多杀几码，然后把没有杀的包下，就赚了。
某人说抓码，那码报灵不灵，先要放女人胯间夹一下。另一人说怪不得女的抓的中，有优势。答：男的也可以啊！下次与某共席吃饭，就套个近乎，等某要坐，就把码报拿出来，说给垫一下。。。。。。
像大多数刚开始尝了点甜头赚了不少后来吃尽苦头输的很惨的人一样的某人，曾经自豪的说；现在是知识经济时代，知识创造财富！更曾津津乐道其六合彩成功箴言：（1）失败是成功之母。不要悲哀，不要绝望，师傅钱交的越多，学的也就越多。（2）坚持就是胜利。（3）海伦。凯勒：信心是命运的主宰。（4）差之毫厘，失之千里。一定要慎重。（5）要相信自己，但也要参考别人。（6）香港六合彩是投机，但不是赌博。
——借助记忆材料的反思中，我知道：那是集体的愚昧与疯狂的时期。人们尤其在利欲熏心欲令智昏的时候，是会失去全部理智的。
勇气毁灭了他们！勇气来自于贪婪！人们都是贪婪的。
人有时候，应当有勇气没有勇气。
死过无数次之后，我幸运的发现我还活着。而很多的人却已经无可挽回的被它害死了！
“它使农怠于耕、工疏于职、商懈于市，令家庭失和，道德沦丧，一些彩民因债台高筑，铤而走险，走上犯罪道路。更为严重的是，地下六合彩也像水蛭吸血一样，正在蚕食着当地的经济”“参赌地下六合彩还有一种风险，即完全不受任何法律保护，即使有人真的中了大奖，庄家也不愿赔付，常常卷款逃跑。”………确实就是如此！
而现在，在政府的大力打击和严厉制裁下，它渐渐离我们而去了。
真希望不要在若干年后又冒出个什么什么来啊！
告别地下六合彩，我们应该反思的是什么？
如果我们也生于*时期，我们会与那股民众整体的潮流无关吗？
或许，
真的，
大跃进和*都不能完全归罪于政治或个人。。。。。。
我总觉得，中华民族有着在人性的劣根性的助长下趋向于整体性的愚昧狂乱的传统。。。。。。
而我们总是当局者迷，总是沉醉于已经营造出来的整体气氛之中而失去了怀疑和反思的智慧，总是成为这种文化的受害者和牺牲品。。。。。。
我们总是炫耀着五千年的文明。而至今，我们还不能告别许多五千年所蓄积的大多数思想糟粕和源自于五千年以前的原始社会的心理迷信。。。。。。 电子书 分享网站
人
人
题记：
一、R。 M。 Rilke《杜依诺哀歌》：造物睁大眼睛注视着/敞开者。只有我们的眼睛/仿佛倒过来，将它团团围住/有如陷阱，围住它自由的出口
二、R。 M。 Rilke在1926年写给一位俄国读者的信中写道：动物的意识程度把动物投入世界，但动物没有每时每刻把自身置于世界的对立位置（我们人却是这样做的）。动物在世界中存在；我们人则站在世界面前，而这依靠的是我们的意识所特有的转折和强化。
三、李森：在我看来，我们一旦使用语言，一旦走上某中言说之途，造物作为敞开者就已经被语言的指向、语言的命名或表达所锁定。
四、《Ecclesiastes》：Vanity of vanity；all is vanity。/One generation passes away；and another generation es；/But the earth abides forever。/That which has been is what will be；/That which is done is what will be done；/And there is nothing new under the sun。
1
其实人原本是动物。其实人一直是动物。我们不能说：人不是动物。我们只能说：人是有所区别于其他动物的动物。
在人看来，人确实是要高动物一等的。但是人所赖以高于动物的，又是什么呢？是所谓的思想？是所谓的羞耻？是所谓的文明？是所谓的不随着肉体死亡而消失的灵魂？是动物所没有过的精神的与心理的享受，如*的*与非*的*之间所存在的那一层微妙的差异？是动物所没有过的幸福或快乐的感觉，如富有与高级或伟大与高尚？或其他？
根本无所谓灵魂。生命的消失，就象黑板、沙滩上的字迹，被永远的抹去。
我们的生命比其他动物更脆弱、更无谓。
在活着的时候，我们或许要拥有并创造一些动物所不能拥有或创造的内容，我们中的很多人确实拥有了不少，创造了不少。伟大的思想家，伟大的发明家，伟大的科学家。伟大的政治家，伟大的企业家……
但是在死后，我们是并不能拥有所谓的不朽的，所谓的不朽只是相关于未来一代又一代的人们，而从未相关于被言说为不朽的死者。
人类是一个比其他种类的动物更为孤独的群体。孤独，固属于个体。孤独，亦固属于全人类。人类不属于世界。他们自恃为人类而站在世界的对立面并分离于世界。
人是动物。人比其他种类的动物所多出的那一部分，不过是虚无。
如果说是上帝创造了人，那么上帝所创造的，是虚无，与相关于虚无的痛苦。
人与人，并不能相互温暖。人所区别于其他种类的动物的，不过是存在于个体的虚无与存在于群体的虚无。人加人，是虚无的重叠。人加人，虚无不会增加，但也不能消除虚无。哪怕人拥抱人，也不过是虚无与虚无的拥抱。
2
人可以不要自尊，但自尊却永远支配着人；人可以不要自爱，但自爱却永远支配着人。
有钱的车拉人；无钱的人拉车。
人的行为往往是人的本性的贪婪、自私、虚伪的产物。
人的所谓幸福，是种比较。过去的很多地主，生活还不如现在的平民，可是现在的平民不会拿自己的生活与过去的地主去比较，他只能比较于现在的富豪而相形见绌，认为生活水平处于低下层而感到贫困，甚至耿耿于怀。只要人类还存在一天，就会有差异和分别的存在，过去如此，现在如此，将来还是如此。
人多了，就构成了所谓的社会。社会中的人们发明了那么多好的词语和好的话语：坚定意志、坚持奋斗、坚决行动、坚信成功、坚忍不拔、坚苦卓绝、艰苦奋斗、坚持不懈。有努力；就有成功。 细节决定成败。成败决定人生。事在人为。志在必得。有志者事竟成。无志者无以存。成功的三大要素：欲望、勇气、行动。成功，靠的是力：活力、精力、努力、尽力、体力、耐力、智力、毅力，等等……
人们几乎都在学习这些东西，所谓的成功之道。关于成功，好象是可以属于每一个人的。但事实从来不是如此。事实是，人们处在一个动态的、有着恒定利益结构的社会系统中。在这个动态的社会系统中，钱；是一种不够用的东西。。在这个动态的社会系统中，有钱者生；无钱者死；赚钱者出生入死。 在这个动态的社会系统中，少数人的成功实际是以大多数人的失败来定义的。
大多数人只要有胆子、有路子、有脑子、有票子，就一定会有房子、车子，有更多的票子。然而大部分的人，都只是四者居其一，或是一无所有。
社会及人性的真理：以见占隐、以往察来、以己度人。
见可而进，趋利避害；趋炎附势。这是人的本性。强者恒强；弱者恒弱；弱肉强食。这是人类社会的本性。如果说公平才是进步的话，那么人类社会事实上是一直在退步的。资本主义社会中无知或无资的弱者比乱世中无力无权无势的弱者更可怜更凄惨。
往往精神状况会随着人的身体健康状况而恶化。往往身体健康状况会随着人的精神状况而恶化。
人有痛苦的时候，有快乐的时候，却没有思想。痛苦与快乐都很真实，而思想却无所谓真实。思想只有正确与错误，以及无从判断的荒唐。
对于人来说，除了科学以外，没有什么不是荒诞的， 然而，科学并非固属于人。科学作为自然规律与自然规律所转化的为人所能够理解、掌握、运用的符号形式，它属于世界，而不属于人。没有人类，科学照样存在。而没有了科学，人类只剩下了荒诞。如果切除世界之非独属于人类的那一部分，留给人类所独有的，只剩下荒诞。
荒诞是人的本质。
快乐是对于自我的忘记。梦常常是一种快乐。人只有在痛苦的时候才开始面对自己，因此几乎可以说，人的本质也是生来痛苦的，快乐从不属于他自己。痛苦是荒诞的一部分。
一切有理无理崇高卑下从来只是相关或决定于话语权。社会居于话语的统治之下，个人也生活在话语的深刻影响之下。话语如果剥离利益与目的，就剩下荒诞。如果剥离话语，留下给人自身的，也只剩下荒诞。
人是混乱世界的一部分。 3
一代又一代的人们似乎在朝向一个不同于过往的进步的未来，但进步最大的将不是所谓的科学、自由、平等、博爱，而是奴役的方式。
动物
动物
1
狗
如果狗也有狗的语言。如果人能听懂狗语。狗与狗之间相骂；很可能是骂对方：你不是狗！你是人！你是人杂种！你他妈人胆包天！等等，而一只狗听到另一只狗如此侮辱，一定是怒毛直立，冲上前去一阵狂咬。
人骂人的话里边有一句叫做：狗胆包天！一个意思是说那被骂的胆大，还有一个意思则很显然是在说：被骂的那个人的胆子是狗胆子，等于是在骂那个人是狗。我读书的时候，不这么骂人，感觉太损。我骂的是：你他妈胆子比狗还大！
人怕狗，狗也怕人。狗怕人往往比人怕狗更甚。刚刚还对着一个人狂吠的狗，往往一看到那个人哪怕只是假装拾起一块石头，也立刻吓得掉头就跑。狗仗人势，这话常常是对的。古代的叫花子不敢打狗，其实也不是怕狗，而是怕那狗的主人。正所谓，打狗也得看主人。而那种几乎没有挨过叫花子的打的狗，就更加的猖狂，以为他们是怕它的，见到他们，便尤其吠叫。
很多年前的事了。下乡时，狗是很多的，总是对着我叫嚷。我常常手拿一根长甘蔗边走边嚼，狗就不敢叫了。
以前一同事在政府养了一只瘦狗；每天吃的是食堂的大肉大骨头；可就是不见长肉。先是狗毛烫掉了；接着是狗头破了；然后是狗腿瘸了；不幸的事件是接二连三的发生；最后；有人把只大爆竹插在狗的*里；邦！的一声之后；大家就再也没见过那只狂叫着拼命跑走的瘦狗了。后来就再无人在政府养狗了。
狗所掌握着的人所不能的本领之一是灵敏的嗅觉；但这事实上并不能帮助它们免于择食粪便的命运。
狗，大概是除了人以外，在这个世界上最为得势的动物了。人往往将自身生存于世界之中的事实误会为人与世界的相处，从而不断的强化自身世界为我所用的思想，而他们也确实常常得益于这种思想。狗通过依附于人，从一定的程度上，分享了这一思想的好处。在狗依附于的时候，人甚至得意忘形的以为：狗在活着的时候；可以看家；可以破案；可以给人做伴；还甚至可以拿耗子；是一条有用的活狗；死了以后；还是一种有着极高营养价值的美味；是一条有用的死狗。但如果没有人；这个世界还要狗干吗？
但是，人所没有意识到的是：狗仰赖于人而活着，但也许人死光了，狗却还活着。这正是狗的生存之道。
2
牛
牛作为家畜，既活在自身的生命中，也活在人类拥有并利用牛的逻辑中。
牛在活着的时候；可以耕田；是一条有用的活牛；死了以后；可以把牛肉贡献出来作为人类的食物；可以把牛皮贡献出来作为人类制作皮具的原料，是一条有用的死牛。但是没有人；它什么也不是 ；它只不过是自生自灭的一种怪物而已。连名字也没有；或有或无；无关紧要。一点价值；一点意义也没有。
3
猪
猪作为人类所熟悉的家畜，既活在自身的生命中，也活在人类自以为是的思想中。
猪；是世界上最苦命的动物。一辈子生活在一个小小的猪栏里；可做的事情仅仅限于吃和睡。它们的鼻子很大；也许有着特别灵敏的嗅觉；但绝对没有气味特别鲜香的事物供它们享受；鼻子的用处只在于塑造出这一种丑不忍睹的形象。它们的耳朵很大；也许有着特别敏锐的听觉；但它们并不懂得欣赏美妙的音乐；也并没有特别美妙的音乐供它们欣赏；它们的耳朵只是在人们相互辱骂贬斥的时候；得到些利用价值。
4
鸡
有这样一个笑话，说的是一个乡下老太太，看到一堆人打工回家的青年在一起谈论外边的世界。一个青年说：我所在的那个工业区，大多都是做玩具的。一个青年说：我所在的那个商业区，大多都是做鸡的。老太太不禁好奇的问：这鸡，也可以做吗？听到那话的青年们不禁都笑了。在那个老太太的话中，做是生产与手工制作的意思。为什么在中国人的话中，*要说成鸡呢？我总觉得，大概是妓与鸡，谐音的缘故吧！
5
鸭
可是又为什么将男妓称作为鸭呢？ 大概是相对于鸡而言的吧！既然将从事性服务的女人称作为鸡，那就将从事性服务的男人称作为鸭吧！鸭这一词汇所含有的指称男妓的意义，大概就是来源于这样一种逻辑了。
6
羊
小时候，我是很怕羊的。因为它长了两只尖尖角，而且听说会用角顶人。中午放学回家的田间小路上，时常要遇到挡在路上的羊，它们长着黑色的毛，见到人就咩咩的叫唤。那个时候，我总是不得不走上另一条路。说实话，我至今不知道羊会不会顶人，但那个时候的我，总是很担心它们会顶我。
小时候骂人。总是骂：你们？家的吃粒粒！粒粒就是羊屎，黑黑的，小小的，一粒一粒的。而骂人吃粒粒，就是骂人吃羊屎。
小时候上课，老师讲到一个少数民族的小朋友，在放学回家的路上捡到一只小羊羔，送还给失主�
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