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文武几的散文随笔文集-第42部分
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哦
象她一样的他们到底还有多少呢？
他们是在大的曲目中演奏的一个不和谐音调。他们被大众遗忘，被大众忽视。人们看到了他们，却视而不见。
然而他们又是确实存在的。他们的存在，几乎就是与人类所不同的另一种生物融入于人类社会。
他们象杂质一样的穿插散落于人声糟杂的群落之中。可是他们从不参与那种糟杂与喧闹。即便是咒骂，也只是只属于他们自己的糟杂与喧闹。他们日夜自顾自的活动，自生自灭，似乎与整个人类社会，毫无相干。似乎是真正的无政府主义者，真正的社会边缘人，与整个社会格格不入。
他们散落于人世间，穿行于大街小巷马路泥路民房屋檐下。似乎与世毫无相干。
他们穿行于人流中，日夜穿行出没于人世之间，不管人们的活动的日夜变化。
他们自顾自的出现 消失 又出现 又消失。。。。。。
又似乎被遗忘
但是一段时间一段日子
他们又出现了
刚开始是有一些相关于他们的故事流传于人间的，后来他们曾经的故事亦被遗忘。
后来他们也被人遗忘。
最终他们永远消失。
取代他们的是另外的一些他们的同类。
在正常的人群中，总在不断的产生着他们的同类，而他们又似乎总是以同样的异样的形式，出现于世间。似乎同种颜色同种大小的小物体中出现的几颗异色异样大小不一的杂质。
从没有人善意的跟踪他们，也不知道他们是如何的生活。但他们也有他们的一辈子，人们不知道他们是何时在此地出现的，又具体于何时消失了。
他们或许从未有人死去，只是换了不同的地方，不同的地方又换了不同的他们。
他们总是要散落杂处于人世间；以别具一格的方式。而他们也似乎与世界格格不入，似乎是另外的世界的一个部分掺杂于世界中，却又悠哉游哉似亦相融于这个世界。
……然而，事实是如此的残酷。人们任由他们竟如流浪狗一般流浪于世。无人看管，无人照应。饿的时候饿，冷的时候冷，病的时候病。最后亦如流浪狗一般的在某一天被发现已经死去多时。尸体肮脏污秽一如生前，头发脏黑蓬乱一如生前。躺在大路边，躺在壕沟中，躺在铁路干线的旁边草丛，躺在某处民房的不远处。人们任由他们自生自灭。而他们死前也是经历过病痛的，大多是长久的病痛，得之于长年以来无规律无人照应的流浪生活的病痛相伴于病痛的始终，一直折磨他们到死。他们无法诉说，只是默默的承受，而世间更无人过问。
那是孤独而或漫长或短暂的痛苦的人生。那就象是与世人的冷漠隔离开来的不同人种。他们或已经丧失感受精神痛苦的能力，但却毫无疑问的承受了身体上的饥寒和病痛中的无助。
甚至于（在世界范围内和可找到文字记录的历史中）：
他们有的被弄去做苦力
他们有的竟被活活勒死贩卖作为鬼夫或鬼妻
他们有的被活活烧死以骗取保险金
他们有的被强行盗取器官贩卖
他们有的被弄去做药物实验
她们有的被作为*发泄的工具以及性产业中被无偿利用的性资源
他们有的被拉去做了已宣判的死刑犯的替死鬼
………他们竟也成了正常人的世界的一个利益掠夺的资源
也成了影响地区精神文明风貌的人体垃圾
………故被偷偷的甚至成批的转移丢弃于荒山野地
……他们都是正常人的亲人！
……那是相对于我们所有正常人的弱势群体，而我们正常人中的一部分又是相对于另外的一部分的弱势群体。
弱势群体之流落于大肆论及仁义的世间，大概如此。
像所有在私有制社会中逐渐麻木的人们一样，我几乎从不关心他们。然而有一个冬日的黄昏，我忽然看到他们中的一个，蓬头垢面，遍体脏污，衣装单薄破烂，独自出现在寒风凛冽的路面，我不禁泪流满面。我忽然醒悟到在公众良知普遍丧失的现状中，我自己，竟也常常没有了一丝一毫的同情心。人们总是说他们特别的抗寒，但我发现我不能再相信这些说法，就像我不能再相信那些无耻之徒关于资本主义、选票*等的美妙说法。
一个侏儒
他身高才一米多一点吧
关于他
有一个很著名的笑话
在吃大锅饭的时代
有人乘他盛饭的时候
抬起他的脚把他倒在饭桶里
而他自己根本爬不出来
我从小到大
见过他的次数不多
现在听说他在一户人家家里做事
吃住也在那户人家
很少出门
也没有娶老婆
已经很年长了
一个傻子
还是我读小学的时候
上学的时候常常见到他
他家在学校附近的路边上
而他也老是在路上瞎逛
我已经很久没有看到他了
印象是
白脸 无须 清瘦
老实
甚至会帮人拾起丢掉的东西
但是是一个傻子
一个胡子拉渣的男子
他是我在中学就常常看到的
是一个胡子拉渣的男子
人们也不知道他的名字
管他叫作卖逼婆
还是我小时候
就常常看见
人们总是用那种一分钱买来的糖果类和油炸的零食
要求他跳一跳*舞
而他也总是会跳
有一次上学的路上
看见几个同学围着他
用一头尖尖的长长的竹棍捅着他
叫他脱裤子
然后等他脱下裤子
就纷纷用随手拾来的脏棍子
拨弄他的生殖器
一个矮矮的男人
在红白喜宴的一角
常常见到一个矮矮的男人
老是流露出谄媚于人的傻笑
他也抽抽烟
他会帮人洗碗
据说从不偷奸
洗的比别人多，也更干净
我曾经见到在送葬的时候
他走在人群的前面
高兴的举着一块写着送老归山四字的大牌子
一个老人
在我的家乡，我还记得有过这样一个老人
大家都知道他已经很老了
但谁也不知道他到底多大岁数
只是听人说过他年轻的时候
是有过一个家的
他做砖匠
被砸坏了头
傻了
后来老婆孩子也都去了远方
我总是记得小时候
那个冬天的大年之夜
曾经看到
寒冷的风雨中他捶胸顿脚抬头向天
嘶声怪叫！
看到他站在中学篮球场的水泥地面上大叫！
向天大叫，同时蹬脚，拼命蹬脚！
啊！当时我知道
饥饿的老人所乞求的不过是冰凉的一碗残羹剩饭。。。。。。
我永远的记住了这一幕！
他或许是记得这个时候
全家人是曾经坐在一起团聚的
他或许能够意识到这个时候
全家人是应该坐在一起团聚的
在那同样发出生命的光芒的眼中
永远带着一种凄苦悲切孤独无助的神情
就是这一种神情
和那灰白的脏乱的头发
和那满脸皱纹的污黑的脸庞
和那不知是哪一年冬天
哪一位好心人
替他披上的一件旧棉袄
这个时候
忽然又出现在我眼前
经过了多少年
简直令人震惊的肌肉抽搐
那是多少年的乞讨
多少年的饥饿
那是怎么样仍然活过来的一个人
当我见到这位真正值得同情的老人
伸出这只粗糙僵硬污黑枯瘦颤抖的手
抓着只又脏又破的空碗
无声的乞讨
我终于忍不住流下泪水
泪水几乎的滴落在这只又脏又破的碗中
这个老人曾经一次吃完为一家四口准备的一锅米饭
中国农民将要走向何方？
中国农民将要走向何方？
题记：本文所言，皆发于肺腑，为真情实感，但愿在关于农民与农村的问题上，能够引起读者更多的关注与重视。
中国农民将要走向何方？
这个问题对于国家经济发展早已经是一个作为最大滞后因素的沉重包袱。关于这个问题，国家众多智囊尚且为难，个人发言更是无力。在这里，我只想面对现实，就它们谈谈自己心里的一些想法。
从大多数的新闻报道中看来，当今农民的整体生活水平确实是大大的改善了，广大农民也确实分享了经济和政治改革以及社会发展的成果。中央的多项支农惠农政策也切实贯彻到了位。各项附加在办理证件等上面的不合理收费给取消了，农业税费也给取消了，还发给补偿，给积极办理农村医疗保险。而关于农民，也似乎无可指摘于国家的了。
我们的据说正在转向服务型的政府机构；据说现在在搞什么新农村建设，目的是要把这个所谓社会主义国家的农村建设的气象一新。这简直是多项支农惠农政策实行之后的锦上添花啊！又据说，很多地区不过为此又搞出了一套又一套令上级眉开眼笑的形象工程。我想，这形象工程，就形象工程吧，总比某些形象工程更好，总比没有提高农民生活状况的动向和意识要好。当今国家提高农民生活状况的动向和意识是以往的任何政府都从来没有过的。
我不知道所谓新农村建设能不能够从根本上消除农业人口与城市人口的收入差距和城乡发展差距。我也不知道各项支农惠农政策的实行到底能不能够从根本上解决农民问题。但我知道：中国有好几亿的农民，好几亿人投身于经济效益低下的小农经济的状况绝对不是一个国家的美好未来。我坚定的相信：必须要将占人口数量的大部分的农业人口成功的转移到第二产业和第三产业中去，这才是国家应当选择和把握的政策方向。
一：当代中国农民问题所处的国际政治、经济背景
事实上，当代很多中国政治、经济精英根本不敢正视中国农民问题。谁也不肯承认中华民族主要人群所面临的绝非短暂性的阵痛的类死亡。
在这个世界上，从前是人吃动物，大家都认为是合理的。后来动物吃的差不多了，就开始人吃人。人吃人，也开始变得合理。在人吃人的过程中，地球上越来越多的人口将被淘汰，甚至达到目前地球人口的百分之八十以上。西方政治、经济精英大多信奉的是马尔萨斯和达尔文的理论。在地球生存竞争的历史过程中，被淘汰的人口，将要被如何处理呢？一种办法是通过一种极为残酷的手段将精英与精英所谓的垃圾人口隔离开来。还有一种更具可能性的办法是通过最为先进的技术手段消灭精英所谓的垃圾人口，彻底铲除精英所谓的垃圾人口对于精英的威胁。
毛泽东死后，人类迎来了后毛泽东时代。在这个时代，世界上仅存的最为强大的力量向经济强权缴械投降。全球化的力量所向无敌、跨越所有国家界限，所遇到的障碍，不过是石头对于坦克的威胁。地球被强大的经济、军事力量抹平。地球财富资源面临新一轮、同时也是最后一轮的最为残酷的重新配置。英美精英战略取得前所未有的成就，而中华民族的主体人群却面临逐步沦为在地球生存竞争中被打败、被淘汰的垃圾人口的巨大威胁。
资本主义经济大发展过程中关键性的一步必须要以农民的血肉和牺牲为代价。中国农民所面临的残酷命运，远远甚于二战以前的德国农民和圈地运动中的西欧农民，以及斯坦贝克小说之社会背景中的美国农民。这是一个社会道德与正义缺失的过程，这个过程对于中国农民，尤其是如此。因为作为中国主体人群的中国农民根本就没有改变自身命运的选择权。全部弱势人群的命运都*持在强势人群的手中。
在地球物种的生存竞争中胜出的人类，作为地球上最大的强势群体，其自身欲望的膨胀与利益领地的无限扩张给其他物种的生存空间所带来的是越来越小以至完全消失的现实。而在人类之间，对于那些作为弱者的群体，也将存在一个同样的现实。
二、当代中国农民问题所处的国内政治背景
——往往出于自身利益的考虑才是政府行为的真正动力。
将民意纳入政府利益的一部分，这是一种进步。自古以来，中国的官方是以欺骗与表里不一的虚伪的方式，以愚民政策来获取民意的。政府利益是一种利益结构，其实质表现就是官僚集团及其同伙的利益实现。民意作为潜在政治势力不可忽视的一个组成部分，蕴涵了认识到并开始重视民意的统治者的恐惧。历史也证明了这些统治者目光的长远。商业统治者将慈善行为作为拉拢聚合民意的具有统治本质的公关策略。政治统治者往往将对于某种融合了感情的理论与思想的迎合作为拉拢聚合民意的具有统治本质的公关策略。在秦始皇的时候，民意竟然被完全撂在一边，连代表官方对于民意的表面重视的作秀都没有了，所以秦王朝只存在了两代便被起义当初代表了民意的民间力量的代表们推翻了。
汉王朝的时候，统治者认识到了民意的重要，开始在政治领域推行适合统治的官方文化。儒家被作为官方文化的代表，获得了前所未有的学术地位。而儒家，也成为了自汉朝以来的封建愚民政策的最大帮凶。
自汉朝以来，政治家就开始学会了在阴阳两界左右逢源。在阴的一面，他们奉行的是以官僚集团利益为主导力量的潜规则；在阳的一面，他们表现与宣称的是所谓为民父母。
当人类赖以存在的自然环境不复存在的时候，人类也将消失。当某种所谓真理赖以存在的政治和社会经济环境不复存在时，某种所谓真理也将退下历史舞台。后来，封建统治终于结束，儒家也告别了其由政治价值所带来的一贯所居的崇高地位。取代儒家的，是另外的学术。
在大灾害来临的时候，统治者为什么要救灾呢？即便是在最黑暗的时代里，统治者也仍然救灾。统治者主要是出于对社会*的恐惧。社会*将要带来的对于自身地位的极大威胁是他们所恐惧的。至于救灾时候的讨好民众、获取民意的各种表现，那是他们的政治策略，而不是出于他们愿意施舍愿意献身的善良无私。
“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，果然如此？
在免去农业税的时候，人们开始歌功颂德。但工业反哺农业早就已经成为各国趋势，这是由经济规律所决定的。小农经济的效率低下，是众所周知的事情，农民更是身有所感。以英国等发达国家机械化的农业生产方式，中国的农业生产，所需要的就业人口，一千万还绰绰有余。那么，多出来的那几亿人，到底是一种什么样的生存性质呢？不过是国家的失业人口而已！事实上，农业人口向城市的流动，已经成为一个不可逆转的社会趋势。但在人口流动的同时，城市却并不能够提供足够的就业岗位。这个社会趋势带来了很大的社会问题，城市的治安恶化，就业形势的严峻等等。而更为严重的，农村地区几乎可以说是普遍的撂荒问题也突显出来。随着撂荒问题的出现，原本存在的农业税尾欠问题也变得日益严重，而国家粮食危机的可能性也在不断加大。由于农业税收取的难度的加大，农业税在收取的同时，潜在成本很大，在当年的很多地区，已经成为一个成本大于利益而又不得不为的事情。更为突出的是：农业税已经成为地方政府干群矛盾与干群冲突的主要根源。在决定免去农业税的时候，从政府利益方面，已经可以下定论，农业税，是弊大于利的。而趋利避害，就成为政府必然的选择。政府必然的选�
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