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文武几的散文随笔文集-第33部分
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积极的看来，国家如果还要保留实行分税制，就必须对其进行大刀阔斧的改革。简单引进的分税制本质上是资本主义性质的，只能长久存在于自由主义国家，存在于市场经济国家，其与官僚体系的结合必然是官僚体系的最终奔溃。而在一个社会主义国家，实行这一制度，显然有其无法忽视的弊端，甚至出现无法回头无法控制的后果。悲观的看来，分税制可能正是官僚体系犹如癌细胞一样不可限制的加速膨胀并最终令整个官僚体系崩溃的体制原因。或许，分税制在制度设定之初已经设定好了来源于制度本身的终结点。而官僚体系崩溃之日即虚伪的美式*制度到来之日。究竟是分税制导致中央权力的削弱，还是中央权力的削弱导致分税制？其实两者兼有。分税制不但导致中央权力的削弱，将分税制本身异化为一种官僚系统内部的买通机制，一种官僚主义妄图官僚集团利益极大化的衍生物。分税制在实现地方官僚彼此利益的基础上，将各官僚连成一体，异化为一个对立于民众利益的集团。在分税制的制度框架下，国家具有了被拆开来卖的现实可能性。美元体系瓦解于布雷顿森林体系的终结，后来的历史都不过是苟延残喘。党的机关的为人民服务的属性，也并非没有可能瓦解于分税制。
他只将火种带给人间……以诚挚的感情怀念伟大领袖毛泽东1
一
普罗米修斯的善行是他企图统治人类世界的阴谋。
当人们开始普遍依赖于普罗米修斯所带来的火种，依赖于使用火来照明、取暖、驱逐野兽与弄熟食物，当热门习惯了使用火和依赖火的生活，这个时候，普罗米修斯认为着手统治人类世界的时机已经成熟。
普罗米修斯在人间建立了一个个分属于各个地区的代表他个人利益的事务团体，他们向民众收取火种税。
刚开始的时候，他们所收取的火种税并不是很多，而民众也认为普罗米修斯为人类带来了火种，觉得是该有所回报。但是后来，民众开始发现火种税一直在提高，几乎提高到了一种难以负担的程度。而更为可耻的是，民众发现，他的事务团体的成员们，可以不用从事任何生产劳动，却可以获得巨大的回报。他们不用象民众一样的拼命干活，也不象民众一样的过着拮据而贫寒的生活。他们一直依赖火种税中返还作为维持事务团体机构日常运转之用途的那一部分过着养尊处优的生活。
民众开始不满。一些民众甚至开始造反，他们用火将大山点燃，而山火所引起的浓烟很可能飘散到宙斯那里。普罗米修斯的事务团体的成员们每天上山灭火，但是山火很难被熄灭，他们中的很多人甚至给山火烧死。但是他们还是不得不上山灭火；因为火种税给团体带来了好处。他们作为普罗米修斯的事务团体成员，都能得到相应的一部分好处。团体的一般成员，可以从火种税中抽取称为工资的一小部分利益给自己以过上稍微优越于民众的生活；每个地区的团体长官，完全可以享用到数倍、数十倍、数百倍，甚至数万倍于团体的一般成员所获得的好处。要是他们不能把山火熄灭，团体的一般成员就要被清除出团体，每个地区的团体长官就要被降级为一般成员。那是团体的一般成员所惧怕的，他们根本不想去过那种从事生产劳动来谋生的艰苦生活。被降级为一般成员的处罚更是每个地区的团体长官特别惧怕的，那是他们根本不能接受的。
团体长官总是利用一般成员想要爬升为长官的心理，支使怂恿他们拼命灭火、卖力的收取火种税。而那些拼命灭火、卖力的收取火种税的一般成员就被认为甚至以某种方式被确定为是很有上进心、很有前途的后备长官。常常去收取火种税和上山灭火的时候，长官是在某处休养的，美其名曰：坐镇指挥、运筹帷幄、决胜千里。真正去收取火种税和上山灭火的，只有后备长官和他们所带领、管制、监督下的一般成员。后备长官中有一胖子，身子不高，有一次上山灭火的时候，人家开玩笑说他要给烧死啊，即使尸体已经被烧的碳黑，大家都能认出是他，因为那将是圆滚滚的。后备长官中还有一瘦子，常常怨言爬升为长官太难，而爬升为后备长官也很不容易。有一次上山灭火的时候，他说豆鼓厂可以招呼他去上班，让他挖鼻屎，因为他每次上山灭火回来，挖出的鼻屎就象是黑色的豆鼓。其他的一般成员，都不说话。他们在洗脸之前，脸是黑的，洗脸之后，脸还是黑的。每次下山回来，他们的衣服如浸水的洗脸巾一样可轻易的拧出汗水。
上山灭火的工作实在是太苦了。普罗米修斯的事务团体常常借口上山灭火而怠慢了火种税的收取，甚至额外抽取并使用火种税中的一部分，作为上山灭火的各项额外成本的支出。这令普罗米修斯很不高兴。
普罗米修斯抓住了几个放火烧山的“刁民”，将他们活活烧死。普罗米修斯以为这样，便不再有人敢于放火烧山。然而，此时正是夏秋季节，无论是山林原野的茅草、地里的禾秆或田岸上的茅草，都是一片枯黄。正所谓：“星星之火，可以燎原。”反抗*的人们团结一心，点燃一处又一处的大火，大火蔓延，几乎燃烧着整个人间。
火一旦烧到山上，就常常会有烟飘散到宙斯那里。宙斯很少怀疑，但天长日久，烟越来越浓，就总觉得有些可疑。最后，疑虑重重的宙斯被烟火熏得呛得直咳嗽。恼怒的宙斯查问起身边的奴仆，而奴仆们再一查究，就知道并向宙斯汇报了普罗米修斯盗取火种并统治人间的罪恶。
宙斯喜爱人间优美的自然景色。宙斯希望人类过着淳朴的、无忧虑的、无争斗的，特别是那种不被统治的生活。
燃烧过后的人间，再没有什么可供燃烧，黑夜和白天，都只剩下整个大地的黑暗。大怒的宙斯，差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条挣不断的铁链把他绑在陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，使他疲惫的双膝不能弯曲，在他胸脯上钉一颗金刚石的钉子，还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯不断复原的肝脏。日复一日，年复一年，他忍受着饥饿、痛苦、风吹日晒，直至赫刺克勒斯将他解救出来。
多少年过去，普罗米修斯不再统治人类。然而，普罗米修斯所带来的火种和统治者统治被统治者的统治性社会秩序却永远的留在了人间。
至今，人们还在赞美普罗米修斯，说普罗米修斯用一根又粗又长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，窃取火种并带给了人类，还说宙斯拒绝将火种给予人类。然而，宙斯为什么不肯将火种给与人类？出于多重考虑而因噎废食？
真相被掩盖了。掩盖这个真相是为了不让人们获得反思真实社会秩序的能力。
普罗米修斯，他真的是传说中那个为了人类幸福、为了他人而宁愿牺牲自己的巨人吗？
事实上并非如此。
今天，在这个世界上，在许多国家，当普罗米修斯的后继者们以政府或更为可恶的基金会、有限责任公司及其他实力强大的组织为代理机构、以提供行政性或商业性公共服务为幌子统治和奴役人们并攫取着巨大的私有财富的时候，人们还在赞美他们，向往着他们的所谓成功。但宙斯知道的是，这并非人类该有的生活。很少人能够理解宙斯，但在发现镭的时候不肯申请专利的居里夫人，她是理解宙斯的。往往正是人们能够奉献于世界的那些创造、发现和服务激起了人们的贪念和私欲，那些以明文标示的法规或被私下默默公认的潜规则的形式被固定的利益份额最终将毁灭一个宙斯曾悦目如意的人间。
有了普罗米修斯及其所带来的属于统治者的火种和一种统治性的社会秩序，人类从此生活在一个令宙斯感到失望的人间。
我们必须还原普罗米修斯的真实面目，回到统治他人的邪念诞生的原点来反思我们的历史过程和真实社会状况。如果将普罗米修斯一分为二，分为一个将火种带给人间以造福人类的普罗米修斯和另一个利用火种统治人间的普罗米修斯，我们将发现，伟大的革命导师*、恩格斯和我们的伟大领袖毛泽东，正是前一个将火种带给人间以造福人类的普罗米修斯，而另一个利用火种统治人间的普罗米修斯，却总是潜伏在带给世界以无边黑暗的暗处。
我以诚挚的感情怀念伟大领袖毛泽东，因为他只是一个将火种带给人间以造福人类的普罗米修斯而非另一个利用火种统治人间的普罗米修斯。
二
小学时候，学校有一个哑巴，其实并非哑巴，只是因为不管什么时候都不大说话，也就等于是哑巴了。他常常被同学拧着耳朵、扯着脸皮、拖着头发打。有一次还被*了衣服裤子，拉着*。也是小学时候，校外有一个哑巴，其实并非哑巴，只是因为傻，也等于是个哑巴了。他也常常被同学们打。有一次还被胁迫脱下裤子，被一帮同学包围着用一根根肮脏的木棍子挑拨着性器官。
当时，就我所熟悉的而言，这两个，是最弱的弱者了，只因为他们不会控诉别人施加于自身的暴行、折磨和侮辱。只因为他们不懂得不平则鸣，只因为他们是哑巴。
然而，其实我们大多数人都是哑巴。因为我们大多数人不懂得必要为别人的不平而鸣，也就不懂得为自己的不平而鸣。
其实，只有话语权，才是真正天赋*。没有话语权和不肯把握话语权的人们，将不成其为人，只能在在非人的生活中忍受生命的持续和终结。
其实，除了语言上的哑巴，还有行动上的哑巴。除了语言上的话语权，还有行动上的话语权，尽管很多行动上的话语总是让被资本主义洗脑的世人误解。
我对于毛泽东思想的认识，正好以毛泽东从一个小山冲里走出来为起点，看他的远大理想，看他的大公无私，看他是如何的在语言上和行动上不愿意做一个哑巴。毛泽东对于封建主义、帝国主义、官僚主义和资本主义，都是深恶痛绝的。
“哪里有压迫，哪里就有反抗！”毛泽东怀着对于祖国和人民的深深忧虑，采取了革命行动。他深刻的认识到了关于革命和革命的必要性的真理：“政治是不流血的战争，战争是流血的政治。”面对封建主义、帝国主义、官僚主义和资本主义的深重压迫，除了革命，除了斗争，就根本没有别的道路可走。妥协、投降、沉默、忍受，就只能被它们奴役、欺负、统治。
柏拉图说：拒绝参与政治的惩罚之一就是结果被比你差的人所统治。毛泽东选择参与政治，理由非常的简单，不是要成为一个比别人好的统治者，是要让人民成为自己的统治者。
毛泽东反抗官僚资本主义的政党，因为它并不代表人民的利益。毛泽东反抗资本帝国主义的政党，因为它们，也根本不代表人民的利益。就像冯内古特所说的那样：赢家分成*党和共和党两个党，假装相互斗争，输家没有自己的党。
世界实行两党制：商人党和官人党。官僚资本主义的政党和资本帝国主义的政党，一个是官人党，一个是商人党，都是无比的无耻卑鄙阴暗龌龊。有着革命性思想和大公无私的奉献精神的毛泽东，自然选择站在了人民的立场上，参与组建了属于人民自己的共产党。不能感受当初中华民族所面临的种种深重苦难，就不能理解当年的革命者不怕牺牲的勇敢和一腔热血为国为民的真诚。李大钊先生，一贫如洗，为着国家的未来和人民的利益而进行革命斗争。试看刘伯坚《带镣行》：“带镣长街行；蹒跚复蹒跚；市人争瞩目；我心无愧怍。带镣长街行；镣声何铿锵；市人皆惊讶；我心自安详。带镣长街行；志气愈轩昂；拼作阶下囚；工农齐解放。”试看夏明翰的名句：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”还有那无数的前仆后继的革命者们的英雄事迹。他们选择参与革命，是因为他们经受过那种深重的苦难，是出于公愤和义愤的反抗。
有着反对私有制的立场的共产党，诚为大公无私的政党。否则，精于思辨、深了世情的萨特也不会这么说：一个*分子就是一条狗，我决不放弃这一立场。我永远不放弃。
毛泽东领导着属于人民自己的共产党，奋斗了几十年，建立了人民*专政。
然而，那些根源于人性之恶的的封建主义、帝国主义、官僚主义和资本主义的丑恶势力，从中国解放以来，一直在想着针对社会主义反攻倒算。毛泽东所倡导的社会主义，诚如一个不肯沉默不肯附和的大声量的广播，向世人公开嚷破了私有制的丑恶和卑鄙。反对私有制，强烈的、态度鲜明的反对私有制，这就是毛泽东作为一个胜利者，为那些失败者所不能容忍之处。毛泽东和毛泽东思想，也因此成为那拨集中了人性之恶的丑恶之人的公敌。
毛泽东终身都是一个大公无私，唯有公党而无私党之人。这样的人，一死后，他的敌对势力，就想到了要挖他的根，策划了了一个张冠李戴的阴谋。让非共产党戴上共产党的冠，让在思想上没有入党的非共产党从组织上入党，让私党取代公党。让非共产党的狼披着共产党的羊皮，所为皆非共产党当为之事，然恶名恶声尽皆归于共产党。随着挖根而来的，不但是对于共产党的声名的破坏，也是对于毛泽东个人思想和声名的破坏。
就在共产党和毛泽东的声誉被破坏的同时，通过解除人民公社、分田单干，私有制也被成功的引进这个国家。再通过所谓的经济特区和一国两制，私有制的好处几乎就在眼前人人可见了，接着通过国企股份制改革和广大工人下岗，私有制几乎已经铺天盖地而来了，大家都要在一个私有制的社会自谋生路了。前些时候，国资委主任李荣融一句话，大家都知道，国企原来都是待卖企了。
哪怕你要想在这个毛泽东曾经领导过成功的革命行动的国家、这个毛泽东思想一度深入人心的国家，放入一点点私有制的成分，一点点私有制的种子，一点点私有制的病毒，那也几乎是胆颤心惊的，几乎是不敢想象的。可是，他们不但这样想了，而且这样做了，甚至几乎全盘私有化了。正所谓：“美国可能对中国实行和平演变。”
难怪乎，黑白颠倒、是非不分、善恶不明。难怪乎，官僚主义者结为私党，与资本主义狼狈为奸，卖资源，抢家底，持权为恶，无恶不作，无所不为，相互唱和，你唱我随，上行下效，贪赃者变节变质者不被法办，清高者寡合者反被*。直到形成一个国将不国、人将不人的人间地狱，人人各为私利，利欲熏心，人人唯利是图，不择手段，民心涣散，国家法律工具化，人类行为动物化。牛鬼蛇神、贪官污吏、奸商恶霸粉墨登场，群魔乱舞，恶棍遍布，奸徒当道，坏人横行，奴人者引以为能，为奴者引以为荣，为娼者引以为乐，只要符合自身利益，不但连国家，就连民族都要被出卖了。再无共同的理想目标，道德理念上已经全面崩溃。整个社会体系，处于随时可能瓦解的状态。
在这种情况下，再失去毛泽东思想，就真是要一去不回了。认真研习毛泽东著作的话，可以得出的一个显而易见的结论是，毛泽东对于财产的或权力的私有制的合法性，是持否定态度的。毛泽东的领导中国革命的目的正在于推翻私有制。
三
私有制所保障的是牺牲多数人的利益以成就极少数人的贪婪的不公平的社会秩序。私有制所带来的只能是实质上的贫富分化，而非表面语言所描述的一部分人先富起来。资本帝国主义形态的终极私有制所带来的是一种大众狂欢、挥霍地球的集体性自杀。
在一个饥荒现象从未从所有国家消失的世界，浪费粮食则等于杀人，没有人有权利浪费粮食。每一个抽烟和喝酒的人都是不义的。本该被用于种植粮食的土地，因烟民和酒徒们的需要而被用来种植烟草、作为酿酒用途的粮食和葡萄等其他作物。而那些制造生物能源的罪人，更是在资本主义的道路上泯灭人性、天良丧尽。在一个环境被严重污染的星球，人们填埋燃烧着源源不断被各种工厂夜以继日的生产出来短暂性的甚至于象征性的被消费了一番即成为有着各种毒害性物质成分的垃圾。这已经成为一个行业，一个养活着大量人口的被美其名曰循环垃圾处理，实则是在掩盖资本主义的丑闻，给资本主义擦屁股的行业。然而，私有制的资本主义经济，鼓励超前消费借贷消费鼓励挥霍鼓励浪费，鼓吹消费主义，只因为这是一种极其符合有着源源不断的利润需求的资本家之切身利益的经济模式。资本主义生产和交换条件下的商品拜物教，之于整个社会机体，就像是糖尿病之于人类个体。�
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