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文武几的散文随笔文集-第18部分
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从前的时候，政治是影响世界的主要力量，而后来，政治仍然来到前台，但居于幕后的，是利益集团。如果信息能够代表利益集团的利益，利益集团就能够让该信息广为传播。什么样的信息能够代表利益集团的利益而得到广泛传播呢？是这样一些信息：混淆视听、麻痹精神、掩盖真相……
研究过历史，研究政治统治、愚弄大众的历史以后，我们还需要学会研究政治幕后的势力。他们所采用的，是一种间接的居于幕后的统治方式。他们开始迎合大众的胃口批判政治*的罪恶，但他们比政治*更可恶。他们使大众误会了这个世界。大众以为他们来到了自由的社会。但世界，仍然是被统治的，而且是更为牢固的、真正的铁桶江山。尽管那与大众的本来意志相违背，但大众也早已被改造为不能分辨是非和真相的大众。
不要责怨我们的时代太堕落。一切时代都是堕落的。他们在麻痹大众的精神的同时，也在让他们堕落，甚至让他们沉迷于*裸的声色与经过润饰与语言漂白的声色。
名人之所以成为名人，并非因为其所固有的所谓伟大，乃是因为其适合于统治者的胃口、符合统治的目的。在历史上，在未来，所谓的被*的名人和所谓的死后成名的名人，他们的名气不过来自于统治者与统治方式的变更。统治者往往通过对历史的颠覆与对历史真相的揭露来宣扬自身正义的一面，通过挖掘利于自身的历史遗产来迎合大众的胃口，从而实现新旧统治方式的交接。可以肯定的是，过去的名人们和历史上默默无闻的某些人还将被不断的反复的颠倒，以适合于新的统治者的胃口、符合新的统治者的利益。
山不在高，水不在深，人不在名。
一个英国历史学家曾经这样说道：“历史就是科学。” 但我们不能将历史当作科学，因为我们永远处于历史之中。同样的道理，一切似乎就此成为定论的评价，都不过是历史性的评价。声名何用？不过是世界的真相所含盖的耻辱。真相，只存在于那些默默无闻的普通人的生活之中。
他们痛苦而无奈的内心和已经失去正确的思考能力的大脑经历了所有的事实。只要他们所诉说的是真话，他们就比每一个所谓的名人更有资格成为名人，虽然他们极为可能永远都不会成为所谓的名人。他们说了真话，但那真话也不过是毫无影响力的真话。
所谓伟大、永恒；不过是些虚假的词汇。
历史性的评价，无所谓客观与公正。
耻辱，属于那些统治者与幕后的统治者；属于那些为他们所称许、利用的奴才与名过其实的人们。
黑暗中的舞者
黑暗中的舞者
O &；#8226； Henry《The Cop and the Anthem》：“Don’t you figure out that I might h*e had something to do with it？” said Soapy； not without sarca*； but friendly； as one greets good fortune。
北京市顺义县19岁的农民李大伟身患严重的再生障碍性贫血却无钱医治。为了能到监狱里免费治疗而保住性命，他故意再次抢劫。当听到自己被判处18年有期徒刑时，李大伟长舒了一口气。（11月26日《新京报》）
广东省汕头市一个9岁的男孩因发烧不适，找父母要10元钱去看病抓药，然而拿不出钱的父母相互推诿，为了谁去借钱发生激烈争吵。次日早上，这个孩子没有去上课，他在房间里用自己的红领巾在床梁上打了一个结，然后把下巴伸了进去……直到11月30日下午，这个自缢后昏迷了6天的孩子仍然没有苏醒……（12月1日《广州日报》）
比约克主演的《黑暗中的舞者》，获第五十三届戛纳电影节最佳影片金棕榈奖、最佳女演员奖和第十三届欧洲电影奖最佳影片奖、最佳女演员奖。看过后，获得的不止是感动。
来自捷克，自己将要瞎掉，儿子也将要瞎掉。于是努力攒钱，只求治好儿子，给儿子光明的人生。
孤儿寡母异乡攒钱的生活是艰难的，但怀有希望的、有所追求的生活，也就是快乐的生活，尽管那快乐的生活令旁人心伤。尤其在生活是如此艰难的时候，那希望，那追求，那份对儿子的爱的存在，就更是让人心痛。
无论在如何艰难的处境中，人都在努力求存。哪怕那只是本能，那份求存的意志也足够让人感动。
我们都有同样的生命，因而能够理解那同样的生命所不同的遭遇。
我想，诸如《警察与赞美诗》这样的作品，拿给中国的中学老师们去课堂上讲给学生听，又将会是指出它批评了资本主义的丑恶。
我越发的发现，我们生活在一个不再需要小说与任何杜撰的故事的国家。新闻比那些东西更惊险稀奇。从前的小说家为什么特别出名？因为有市场。从前的人们为什么要看小说呢？因为生活太单调枯燥乏味，需要小说家杜撰一些离奇的故事来解闷。可在当今中国，我们还需要小说干什么？小说已经失去了意义。我们通过新闻报道就看到了将人不当人的黑砖窑、看到了强暴几十个未成年少女的官员、看到了所谓不明真相的大批群众火烧县公安局、看到了一人持刀直闯公安办公大楼杀死六个警察等等的奇闻怪事。
我们甚至看到了《警察与赞美诗》在中国的现实版。今年11月，顺义法院便作出判决，一个叫做李大伟的男子抢劫罪名成立，因其在暂予监外执行期间犯新罪，应与原罪刑罚并罚，最终判处其有期徒刑18年，剥夺政治权利4年。这个李大伟，为什么要在在暂予监外执行期间犯新罪？他只是为了达到治病的目的而已。
患上那种疾病，在家里，在监狱外，他就只能活活等死了。家里，是没有钱的。那需要太多的钱，而一家人的处境本来就很艰难，全部经济来源只够维持基本生活。新农合难救无钱病人，民政部门救助亦不现实。根据相关规定，罪犯的医疗费用将由财政承担。很明显，对于李大伟来说，他所面临的最好选择，就是犯罪与为达目的的继续犯罪了。
李大伟的案件绝对不是个别现象。在中国，国家所给与自由公民的医疗保障竟比罪犯还不如。为了得到更好而必要的医疗保障，他除了通过犯罪成为罪犯，没有别的办法。
那不是一个属于个人的悲剧，而是一个属于国家本身民族本身的悲剧。
国家有义务结束这种悲剧。
那几十万亿的由政府所主导的投资计划中，有多少是用于改善公民医疗保障状况的呢？
在赦免权由最高行政首脑行使的国家，如美国、韩国，赦免通常被认为是行政权力对司法权的干预。但在中国，我们应该将它看成对于社会不公、法律缺位等所导致的社会问题的矫正。本人认为：国家应该赦免李大伟的罪行，并出资提供他所需要的医疗。
而国家，是不会按照本人意愿而为的。所以，李大伟，在人生的悲剧性的意义上，也就成为了一个黑暗中的舞者。
飞越疯人院
飞越疯人院
“Kesey believed that these patients were not insane； but that society had pushed them out because they did not fit the conventional ideas of how people were supposed to act and beh*e。”——Wikipedia
Milo&；#353； Forman ：“我们创造机构帮助我们生活，甚至拿钱给他们，使他们拥有我们、控制我们！”
故事改编自Ken Kesey的同名小说《One Flew Over the Cuckoo's Nest》。《One Flew Over the Cuckoo's Nest》是《时代》杂志所评选的从1923年到2005年的百佳英文小说之一。Ken Kesey曾经在the Menlo Park Veterans' Hospital上夜班，小说的灵感就来自于那里。他常常和那里的病人交谈并相信那些病人是正常的，只是因为不能为社会所接受而不容于社会。
尽管对于这部电影的拍摄表示支持并为小说被拍摄为电影感到高兴，但Ken Kesey却对于电影背离原著的事实表示憎恶。那是可以理解的。事实上，导演Milo&；#353； Forman为故事添加了新的寓意并将它演变成了一个属于自己的故事。
很多有名的电影，其实都是这样。导演并不会拘泥于原著的文字原意，而是通过电影表达元素所形成的语言来叙述这样一个可以有着不一样的内涵的故事所应当有的内涵。
导演Milo&；#353； Forman本人有着特殊的身世，他生于捷克，六十年代末“布拉格之春”事件时，正在法国巴黎就第一部美国电影的相关事宜商谈，却被制片厂开除，被国家宣布为非法出境，后移居美国。从这样一个导演那里，我们将看到的，是他对于专制权力的厌恶。
故事所表达的，也正是导演自己对于专制权力的厌恶。故事讲述的是关于自由的反面的故事，论证的是选择留在专制权力管制下的环境的错误与选择逃离的正确。
小说中的疯人院在电影中被给予了新的寓意。
Nurse Ratched在电影中有这样一句话： “If Mr。 McMurphy doesn't want to take his medication orally； I'm sure we can arrange that he can h*e it some other way。 But I don't think that he would like it。如果麦克默菲先生不想吃他的药，我确信我们能以其他方式让他吃下去。但我想他不会喜欢那种方式的。”话语所表明的，不过是疯人院对于病人那压制性的权力控制。
疯人院中所雇佣的随时可以采取暴力措施应对紧急情况的保安、铁门、铁窗、镣铐、一些针对不服从的病人所采用的技术手段，都说明这是一个强制监管之地。
那是一个打着公益的旗号为恶的组织机构，不能为社会所接受的异类，就需要在那里接受他们所自以为是的治疗。那也是不能为社会所接受的人们所能去向的一个角落。社会不接受他们，还将他们定义为病人，并令他们从内心接受这一点。
对于Jack Nicholson主演的Patrick McMurphy来说，内心的自由愿望与现实的不自由形成对立。或者，离开，去往加拿大？或者，回到监狱？或者，继续留在疯人院？Patrick McMurphy的选择是：离开。
在离开之前，他在观察、在思考、在嘲弄这荒唐的一切。
在这样一个地方，有很多人居然是自愿来到的。这是不是让人很疑惑？那些秩序、意志、管制，难道不足够让人痛恨？但是，的确符合事实的是，他们自以为是有病的，他们自以为需要在这里接受自以为有益于自己的治疗。
对于Patrick McMurphy来说，如果他不能接受呆在疯人院的事实，他就要去监狱，那是更为不能接受的选择。对于那些自愿来到疯人院的病人来说，如果他们不能接受呆在疯人院的事实，他们就要去到社会忍受人们的排斥、歧视和亲人的责罚，那也是他们更不能接受的。
Patrick McMurphy试图告诉他在疯人院的朋友们的是：他们自己应该学会接受他们自己，他们自己应该知道生命的本来意义。通过Chief Bromden这样一个人物最终的选择，导演要告诉观众的是：只要他们醒悟过来，他们就会知道，疯人院其实比社会更加令人不能接受。他们将要作出选择：逃离疯人院。
Nurse Mildred Ratched是个恶人吗？不是的，但她却一直在为恶。她有他的思想观念。她以她的思想观念来强制他人，使得他人背弃自身的自由意志与选择自由生活的勇气。
杀死Patrick McMurphy的Chief Bromden是坏人吗？不是的。被弄成白痴的Patrick McMurphy，注定只能永远的留在了疯人院，因为他已经变成了真正的疯子。即便将他弄出疯人院，Patrick McMurphy的生命也已经没有了任何的价值。对于Patrick McMurphy自己来说，不自由，毋宁死！失去了自由，也就失去了生命的价值，也就等于失去了生命。
“You all crazies？”
疯人院的疯人被问到这个问题，他们的回答是肯定的。正因为他们是自愿来到这里的，所以，也正是他们自己，将自己囚禁。
自由，首先应该属于内心。
被世人遗忘的西班牙王子
被世人遗忘的西班牙王子
很久很久以前，西班牙的堂。胡安。曼努埃王子（1277—1347年）写下了一个故事：有个自吹从不听信任何谎言的国王，却受骗而*着身子在众目睽睽之下坦然走过……
几百年以前，西班牙大作家塞万提斯运用这个故事作为素材创作了一部戏剧。
一百多年以前，丹麦作家安徒生创作了大量的诗歌、散文、戏剧、小说、童话。
今天，那个西班牙王子已经被世人遗忘，塞万提斯所写的那个戏剧，也已经被世人遗忘。当初令安徒生闻名于丹麦的小说和他的诗歌、散文、戏剧，以及大部分童话，都被世人遗忘。
世人还记得的，只是安徒生的一部分童话，而那些童话中最为著名的一篇，就是由那个西班牙王子所写的故事改写而来的《皇帝的新衣》。
人在生前，声名涉及到个人的利益与荣辱。人在死后，若干年里，声名还涉及到后代的声望。但若干年后，声名其实是一种虚无。
真正伟大的作家，都是一些早已经失去名字的作家，他们的名字早已经被世人遗忘，作品却还在流传。
我从小读到的格林童话，可以说是世界上最为有趣的创作。这些创作，全部出自无名作者。人们早已经遗忘了他们的名字。
我后来读到卡尔维诺编选的意大利童话，同样出自无名作者，同样妙不可言。
我于是在心底默默的感谢格林兄弟，感谢卡尔维诺，是他们让这些故事流传下来，让后代读到了这些人类历史上最为珍贵的创作。
在网络上，我常常看到一些绝妙的文字，却怎么也找不出那些文字的原始出处。许多博主转载了那些文字，许多楼主转载了那些文字，许多博主和楼主没有标明是否原创，许多博主和楼主标明为原创，却后来又被验证为抄袭。那些文字，只好归类为无名作者的创作了。
我很荣幸读到了那些文字，感受到它们的好处。对于是否为他人原创，我不再关心。我所关心的是，那文字好不好？我所高兴的是，那文字确实妙不可言，而我读到了它们。
网络作家的意义何在？
我从那个被世人遗忘的西班牙王子那里，感觉到能让自己的文字流传下去，才是创作的意义所在。
吃鸡蛋的时候，我们真的不必关心自己所吃的鸡蛋为哪只母鸡所生。我们的祖先，早就明白这其中的道理。历史上，许多无名的中国作者常常假托名人之名发表自己的创作，只求自己的思想和文字得以流传。
文字从公开发表的那一天起，便为世人所共有。如果不好，世人终将抛弃；如果好，世人还将保留，甚至是偷偷保留。如此而已。
人能弘道，非道弘人。 电子书 分享网站
写作的意义与人生的价值
写作的意义与人生的价值
从叔本华那里，我看到了哲学的辉煌。作为当时德国极为显赫的大家族的后裔，叔本华并不缺少物质财富。然而，在拥有巨大的物质财富的同时，叔本华所拥有的是巨大的精神空虚。他需要哲学来为他填补那一种空虚。
从维特根斯坦那里，我看到的是哲学的死亡。二十世纪及其后的许多大思想家不再愿意自称或被称呼为所谓的哲学家。二十世纪以来，哲学日见其衰，而从原有的所谓哲学中发展出来的分支科学日益昌盛。许多著名的心理学家、精神病理学家、社会学家、政治学家、历史学家、经济学家、人类学家、专攻数理逻辑的数学家产生并成名于二十世纪，从原有的所谓哲学中发展出来的分支科学将本已经被文艺学和自然科学瓜分了一部分的所谓哲学瓜分殆尽。
从叔本华、维特根斯坦等人那里，我所看到的，是一座一次性使用的桥梁。
桥梁寓意了哲学在人类思想史上的价值与地位。桥梁也寓意了他们在人类思想史上的价值与地位。
桥梁是历史的陈迹。我们常常回到那些桥梁。在一些桥梁上，我看了功利的嘴脸与内心及其对于权势的趋附，不由得产生一种厌恶，虽然那并未影响桥梁的历史价值。
抛开历史价值，那些桥梁还能剩下点什么？
抛开历史价值，就什么也没有了。
但许多桥梁还有着另外的价值。
作为横亘于人类思想史上的两座桥梁，叔本华和维特根斯坦，他们的文字、思想无疑已经过时并随着时间的延续而被遗弃，但他们都以其巨大的人格魅力而为�
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