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文武几的散文随笔文集-第14部分
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他也是我们的司炉。
我至今记得多年以前，有一个老头，患病多年，屎尿都无能自理。老伴多年亡故，儿子二十多岁了，还从来没有人来家说媒。他日日坐在家门口张望。每次收粮的工作人员前来，老头就开始断断续续的述说家中的困顿无奈和病患中的诸般苦痛。工作人员问为什么不去医院治疗呢？村干部说买味精和盐的钱都竟至常常要借。
他也是我们的司炉。
卡夫卡所叙说的是一个欲望把持属于自己的话语权的司炉。而人世间，还有过沉默的司炉，因说话而遭到惩治的司炉。。。。。。
历史上所有的奴隶起义和农民起义都是司炉们的起义。孙中山和毛泽东也曾经是司炉。在作家契苛夫的笔下还有一个将心中的悲痛向马去述说的司炉。
司炉意味着那些被伤害的人们，意味着不平而欲鸣的人们，意味着那些经历着内心煎熬的人们，意味着那些经历着承受着冤屈和人生之诸般苦难疼痛的人们，意味着所有或因社会的错误或因他人的错误或因命运的不公或部分因自己的错误而遭遇不幸的人们。
太多的司炉，让我心中无比沉痛！
我自己，又何尝不是一个司炉呢！我常常想到看到当代近代史上及当前社会的一些不公平不公正之事，就常常忍不住要写写文章发发牢骚表达愤怒，常常看到一些人受到蒙蔽就忍不住要揭露事实。而文章一发，竟常常给删掉，或常常因此而惹祸。每次文章给删掉，我心理就特别郁闷，是一种毫无恼怒的郁闷，我知道，再发，也要给删掉。我知道，删帖子的人也有他的苦衷。而我心理，实在是郁闷啊！既郁闷且冤屈！感觉好象是有人大肆诽谤了我，而法院却拿这诽谤的言辞来定我的罪。而我申辩了一句，却给法官大人砸了一锤，头上肿了个大包。一切社会必有其弊端和不公之处，这是一种正常现象，为什么不允许指出？一切人在他的一生中必犯下过这样那样的错误，为什么不愿意承认？尽管在伟大的无私的中国共产党的领导下，在英明的高尚的领袖*为核心的党中央的关怀下，我还是能看到社会存在如此众多令人发指的事情，而对于这些事情，有时候，我竟然连说话的权利都没有。
有那样几天，南方的天气很冷。作为一个南方人，平常我是该洗热水澡的。可是那天我一回家就先把衣服给脱了，只穿了条裤衩，提着水同就往水井边赶。我奋力摇了桶水就往身上冲。我感到心中是如此的烦躁郁闷 不顺心 不舒畅 憋得受不了。以至必要寻求一种身体的刺激来作为有效宣泄的途径。
有那样几天，我不再去网吧。我感到那是一个伤心之处。我很想要制造一种电脑病毒，让全世界的电脑主机在一瞬间同时爆炸！爆炸的冲击力不必伤害到人，但必要永久性的毁灭掉主机内部储存的一切资料。我觉得，只有那样，或许可以让互连网重新开始。我觉得数十年来的全球互连网已经组建起一种相关于部分利益团体的当前秩序。而秩序意味着为一种权力所统治和限制。……然而那秩序，只是现实世界的秩序向虚拟世界的投射与延伸。
秩序无所不在。宇宙的秩序，社会的秩序，国家的秩序，法律的秩序，道德的秩序。。。。。。
秩序*着反抗的话语。
人们成了秩序之中遵循秩序的木偶。甚至失去了个人生命的生机与存在意义。似乎只是棋盘中，按照棋规移动的一颗棋子。棋子没有自己的目的，只是为了一盘棋，而这盘棋，下输下赢于这颗棋子亦无所谓意义。
秩序皆由人来刻意维护维持，并总是相关于相应的利益团体。秩序常常令人郁闷无比！
常常看到那些公开的虚伪至极的言辞，那些在特殊的话语权的促动之中像虚假商业广告一样到处传播的来自某种秩序的既得利益群体的自私言论，常常看到社会中值得同情的弱势群体在失去利益获取之公平性的同时失去反思真相的头脑和伸张控诉的话语权，看到由被严重歪曲的历史事实总结出来的谬论竟被津津乐道的当作为真理来向人宣教，无视那事实中曾经见证经历历史的人们的痛苦与冤屈。。。。。。
我不禁常常想起了中专的时候写的那首诗歌：
我想要
吐口水把太阳的火焰给熄灭
我想要
一脚把地球给踩扁
我想要
扯下一根*把他们都给吊死
……我这个人是个很偏激的人，是一个很容易愤怒的人，是一个有愤怒就不能忍受的人，是一个不管是看到自己还是别人遭受冤屈就忍不住要伸张 控诉的人，是一个不平则欲鸣的人，甚至是一个常常为了一毛之不公而妄想扭转乾坤 不惜毁灭整个地球的人。
BBS能够向我们提供什么呢？我还没有认真思考过这一问题。而当我认真思考这一问题的时候，我几乎要沉默了。。。。。。
我所有过的不过是情绪而已。世间太多情绪化，失去理智的俗人，太多无用的司炉。他们甚至有着太多放不下的东西，前程 家庭 不能割舍的爱。。。。。。
于是乎：真实落到了我们的身上，而我们也接受了真实。。。。。。
……司炉的悲哀！
也是我们郁闷着苟活着的缘故。
在现实世界，在虚拟世界，我们有一些胡朋，有一些苟友
而我们自己，亦是他人的胡朋他人的苟友。
尼采说：我誓死捍卫你讲话的权利，但我反对你讲的每一个字。
社会竟常常是厌恶司炉的。
不但司炉讲的每一个字被反对，司炉讲话的权利也被反对。
或许在未来，科学高度发达的社会中，对于人的管理也实现了科学化，就可以没有司炉了。他们可以将不符合专制目的的司炉和其他的成为社会负担或麻烦的司炉像丢弃垃圾一样，与垃圾一起丢弃到黑洞中去。从而及时的永远的彻底的进行必要的消灭和清理。
在那样的社会中，我是愿意被丢弃于黑洞之中而不愿意苟活于世的！ 电子书 分享网站
怀念那个黑暗中的人
怀念那个黑暗中的人
————鲁迅：只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
那个黑暗中的人，死的时候年仅五十七岁，体重只有七十六斤。
他已经耗尽了他的全部生命。
在文章中，他曾经这样说道：
"；一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。
二、赶快收敛、埋掉、拉倒。
三、不要做任何关于纪念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。
五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
六、别人应许给你的事物，不可当真。
七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。"；
这可以算作是他留给亲人和我们的遗言。
从那遗言中，我发现他的内心是那样的冷酷。他甚至完全否认了文字的意义，他甚至拒绝承认人与人之间爱与信赖的存在。那绝望的断言来自于数十年人生经历的深切感受。
我感受到那种悲痛的存在，同时我深深的知道他所面对过的真相与事实。
我常常想：对于我们敬爱的鲁迅先生的反面思考有助于我们进一步观察并更加深刻的认识到世界和社会的真相。
鲁迅只是容不下对他的歪曲和诽谤；但容得下对他的批评意见和调侃。其实鲁迅的文章对于革命的影响力很有限的；如果鲁迅的文章对于毛泽东当年的革命有很大的帮助的话；我们敬爱的鲁迅先生恐怕在上世纪20年代就给连人带文的彻底消灭了。
这是作为文字作者；尤其是优秀的文字作者的最大悲哀！
我常常想，鲁迅的权威很大一部分是毛泽东的炒作成果。不管是作为人物形象还是作为他那些文字的作者本身，他都有助于当年的人们树立起政治运动的旗帜。我也常常想到，他生在那个时代本身就是一种幸运，那是一个丑恶势力被社会精英人士深切痛恨并仇视的时代，那也是一个很多社会精英都还没有泯灭良知、理想与行动勇气的时代。鲁迅可谓应运而生。如果在今天，有权的使权，有钱的使钱，有办法的使办法，有胆子的使胆子，各为其私利，怀夹着奴性钻营攀升，我们的鲁迅先生能够使的是什么呢？他肯定是一个才华横溢的愤青，但既得不到官僚化的学院派们的肯定，也得不到商业化的文化市场的肯定，还说不定只能来社区凑凑热闹，而且肯定要给删掉不少帖子。
我常常想：如果我们敬爱的鲁迅先生能够真正胸怀宽广博大性情随和容让的为人为文，他所取得的文学成就将远远不止于此！我看过我们敬爱的鲁迅先生的文章和小说，我知道他有着不容置疑的文学才华。但是与西方那些伟大的文艺家相比，差距是很明显的。从民族尊严上来说，我们不愿意承认这一点，但是从艺术良知上来说，我们必须要承认。
我常常想：其实我们敬爱的鲁迅先生不过是一个偏激的偏执狂和一个不可救药的抑郁症患者。他总是不停的吸烟，不听劝告的败坏着自己的身体。
但是我深深的理解他。
我们敬爱的鲁迅先生，他原本可以做的更好。但是他没有，他几乎放弃了文学性和叙事性的写作。他专注于那些煎熬他内心的杂文，他不能不这样，因为他是这样的偏激。他的眼里容不得沙子。
他不断的写作。他为了他的愤怒而写，为了他的仇恨而写，为了他的恐惧而写。他憎恨现实，他挑战丑恶，他绝望无比，他仍然坚持。
在世界上，在历史上，在现在，在未来，鲁迅也不是一个。他们代表了一个不愿意沉默的阶层。
虽然他们永远是少数派，是斗士，是批判者。
虽然就是毛泽东的时代也容不下他们。抬棺的胡风和萧军，在毛泽东掌握政权的时代中所遭遇的是严厉而无情的整治。
虽然他们，仍然为所欲为。
但鲁迅们，在抗争。
他们不愿意沉默。他们也没有沉默。 电子书 分享网站
向拒绝接受诺贝尔文学奖的萨特致敬！
向拒绝接受诺贝尔文学奖的萨特致敬！
改革开放以来，中国社会发生了翻天覆地的变化，尤其是文化界。中国文化界甚至有了诺贝尔情结，有了还没有国内作家和诗人获得过诺贝尔奖的酸葡萄心理和遗憾的感叹，有了恨铁不成钢的抱憾，有了愿望美梦成真的美好愿望与殷切期盼。更有甚者，甚至荒唐的说道：“得不得这个奖，已经不是文学的问题、个人的问题了，它关乎民族的尊严和荣誉。”
据《亡友鲁迅印象记》一书所述，鲁迅曾经对许寿裳说：“瑞典人S托人来征询我的作品，要送给‘管理诺贝尔文学奖金委员会’，S以为极有希望的，但是我辞谢了。”而鲁迅在给邰静农的一封信中也这样说道：“我觉得中国实在还没有可得诺贝尔奖金的人，瑞典最好是不要理我们，谁也不给。倘因为黄色脸皮人，格外优待从宽，反足以长中国人的虚荣心，以为真可以与别国大作家比肩了，结果将很坏。”
在那些有着诺贝尔情结的文化界人士看来，中国文学的希望就寄托在获取诺贝尔文学奖上面了。那些人很可笑！但鲁迅却对此看的明白。
我所欣赏并崇敬的作家和诗人，没有一个曾经获得或接受过所谓的诺贝尔文学奖，他们也不再有机会去获得或接受所谓的诺贝尔文学奖。如：列夫·托尔斯泰、詹姆斯·乔伊斯、弗兰茨·卡夫卡、马塞尔·普鲁斯特、罗伯特·穆齐尔、鲁迅、普鲁斯特、纳博科夫、波德莱尔、博尔赫斯、卡尔维诺、杜拉斯、布莱希特、庞德、萨特、罗兰。巴特、科塔萨尔、米歇尔&；#8226；福柯、王小波。
获得诺贝尔文学奖的，不外乎三种作家和诗人。一种是实至名归、为诺贝尔奖增色的作家和诗人；一种是名不副实、诺贝尔奖反为其减色的作家和诗人；一种是能让自己与诺贝尔奖相互增色的作家和诗人。斯坦贝克、贝克特、托马斯·艾略特、加西亚·马尔克斯、威廉·福克纳、阿尔贝·加缪属于第一种；属于第二种的，则不少，不说也罢；属于第三种的，如亚历山大·索尔仁尼琴、鲍里斯·帕斯捷尔纳克、高行健。三种情况，都是诺贝尔奖评奖委员会必须要去考虑的问题。如果获得诺贝尔文学奖的作家和诗人都是能为诺贝尔奖增色的作家，那诺贝尔奖也真是太伟大了。
可惜的是，它还远没有那么伟大。尽管诺贝尔奖确实是伟大的，也正因为其伟大，因为其有着巨大影响力的声名，所以才有着背后的权贵势力要利用它去达成某种利于自身的目的。事实上，有很多才华横溢的作家和诗人从不为所谓的诺贝尔奖所关注，有不少庸才和混蛋却获得了诺贝尔奖。诺贝尔和平奖甚至授予过那些损害大多数人利益的巨大阴谋背后的推动者。或许有人要说，评奖委员会并不知晓实情，但事实到底是什么呢？事实，或许是他们并不知晓实情；而更确切的事实是，诺贝尔奖有时候并没有客观公正的结果，那不是因为误会，而是因为这个世界背后欲望通过它发挥某种影响力量的某些人的意志。
事实上，诺贝尔文学奖评奖委员会根本就没有资格评价全球各民族文学。诺贝尔文学奖根本不具备它本该具有的权威性和公允性。他们所能做的虽然不是给公众指引出错误的文学趣味、审美观念与价值判断标准，但他们在给公众指引出他们自己的那一套文学趣味、审美观念与价值判断标准的同时，往往让公众，尤其是东方文化浸润下的公众丧失了自身该有的文学趣味、审美观念与价值判断标准。事实上，那帮家伙虽不能说是并不真正懂得东方文化，但至少他们是有着一定的属于他们自身的文化倾向的。不可否认的是，他们通过自身的文化倾向影响了他们的所谓世界性的权威奖项的评奖结果。
1964年10月22日， 瑞典皇家学院执意将自己的热脸贴在了萨特早已经露出并朝向他们的冷屁股上。瑞典皇家学院授奖给萨特的理由是："；他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品已对我们时代产生了深远影响。"；他们觉得那个理由是充分的。他们甚至根本没有想到他们的热脸将贴在了冷屁股上，而他们的热脸终于贴在了冷屁股上。他们很难理解，也不相信竟然有人会拒绝那大笔的金钱和奖项所给予的荣誉。但萨特可不是为了哗众取宠，他是很认真的，他不能违背内心的思想和原则，更不能为了虚荣与金钱而背叛自己，不能出卖自己的思想和原则。
因此，我们要向萨特致敬！向拒绝接受诺贝尔文学奖的萨特致敬！萨特所拒绝的是"；客观上被利用"；，拒绝的是“接受官方的任何荣誉”， 拒绝的是“被改造成体制中人”，拒绝的是 “给收买”，拒绝的是为诺贝尔奖增色，拒绝的是一种以文学的名义来反文学的社会行为和社会心理。
诺贝尔文学奖，就是所谓的媚雅了。在一个真正的文学被忽视的社会，人们开始热衷于追逐时尚，文学奖项成为时尚的一部分。一年一度的评奖结果成为一波又一波文学热潮与商业销售增长的动力，奖项成为时尚与商业的一部分，成为商业的合谋者，成为表面高雅实则庸俗不堪的恶俗文化的推动者。获奖成为被关注的理由，而那关注也很少与作品本身相关，伟大的作品从不因其获奖而得到大多数人的真正理解。
附录：
萨特语录：
“我的深层实在是超出荣誉的。这些荣誉是一些人给另一些人的，而给这荣誉的人，无论是给荣誉勋位还是诺贝尔奖金，都并没有资格来授予。我无法想象谁有权给康德、笛卡尔或歌德一项奖，这奖意味着现在你属于某一等级。我们把文学变成了一种有等级的实在，在其中你处于这种或那种地位。我拒绝这样做，所以我拒绝一切荣誉。”
“我认为自己超出任何可能提供给我的荣誉，因为它们是抽象的，从没有对准我。我完全反对诺贝尔奖，因为它把作家分成等级。如果15世纪或者16世纪就有诺贝尔奖，我们就会看到，克莱芒&；#8226；马罗得了奖，而康德没有得到它──他本应该得到的，但因为混乱或因为评审团的某些成员做了这事那事，这奖没有给他──当然，维克多&；#8226；雨果可能得到它，等等。这时，文学好像完全被规定、安排在一种等级制度中。”
“我认为，我们周围的多数人对荣誉勋位、诺贝尔奖和类似的东西评价过于高了，而事实上这些奖不说明任何东西。它们仅仅符合于等级制度所给出的一种区别，�
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