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画怖-第181部分
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“九鼎之一飞入泗水的传说如果是真的，那我们想要找到九鼎恐怕十分困难。泗水共有大小支流三十条，流域面积在100平方公里以上的一级支流就有五条，要想在其中地毯式搜索，先不说要耗费多大的财力，就是人力方面我们也很难满足需求。
“更何况秦始皇捞鼎算是动用了国力，我们只有十个人，规规矩矩的捞鼎的话，恐怕做的都是无用功。我们没有人力，更没有时间。
“所以要想找鼎，可能只能如柯寻所说的那样，碰运气了。但就算是碰运气，也得在一定范围内，这个范围就是我们必须先圈定九鼎可能会在的一个尽量小的区域，以及我们至少需要有五成的把握确信它们就沉在泗水中才行。”
“其实我昨晚想了想，”柯寻说，“九鼎算是有史实可证的真实存在过的实物了，但地维呢？按常理来说这东西不可能存在，不过既然这整件事本就不符合常理，那就暂且算是地维也存在吧，那又要去哪儿找？古人认为地是方的，但现实是地球是圆的啊，我们要去哪儿找大地的四个角？而如果地维不可能找到，或是不需要去找的话，那九鼎是不是同样不可能找到，也同样不需要去找？”
这话把大家说愣了，的确，昨天的有些推断能解释得了九鼎却解释不了地维，如果地维不成立，那么同为骨相的九鼎也就不应该成立了。
“我想知道，为什么非得要十三个人，”朱浩文道，“如果事件源起是《山海经图》的话，只要九个人入画不就好了？为什么还要多出四个代表地维的人进画？这是否说明，地维是必不可少的东西，它与九鼎是否是配套才能起到某种作用？”
“这个思路有谱。”柯寻点头。
“之前我们说过，《列子·汤问篇》里提到过地维的作用，”牧怿然道，“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。故天倾西北，日月星辰就焉。地不满东西，故百川水潦归焉。
“从这段描述中可以得知，地维断了一根或两根，大地就会塌陷，说明地维的作用，就是让大地保持稳定。
“而九鼎，刻九州万象，重量无法估计。古人认为它们附有超自然之力，又有巫术加持，一鼎代表一州之土，九鼎代表天下，天下，普天之下，莫非王土，九鼎，就是天下土地。
“地维与九鼎，都与大地相关，地维是维持大地平稳的，九鼎，定鼎，恐怕就是用来镇地的了。”
“没错！”柯寻眼睛一亮，“这就和《破土》暗示的‘黑暗的力量即将破土而出来到现实世界’这一线索吻合了——说不定这九鼎，是巫用来镇压这股力量的神器呢！你们觉得呢？”
大家连连点头，卫东道：“这就连起来了！事情也许是这样的：黑暗的力量原本被这九个鼎镇着，但是秦朝的时候这九个鼎突然消失了，被镇在大地之下的那股力量就蠢蠢欲动想要冲到人间来，这个时候——这个时候——”
说到这里，卫东突然惊恐地睁大了眼睛，看着面前的众人：“这个时候……需要九鼎之力再次把那股力量镇压下去，但是九鼎已经不见了，所以……所以出现了入画者，入画者的骨相是九鼎上的山海纹……所以……所以，我们这些人其实……其实是……鼎？我们——我们就是那消失了的——九鼎？”
众人这几天抽丝剥茧地推理线索，一再地被新得出的推论震撼着神经和认知，原以为经过了几番洗礼和淬炼，自己的神经已经足够强韧，但还是又一次地被新的推论给惊到头脑空白一阵恍惚。
直到过了很久，才听见牧怿然开口：“这种说法，也无不可，但我有另外一种推测。九鼎为什么会消失，这个无从得知，既然假设九鼎的作用是镇邪，那么当初将神力或者说是巫力加持在鼎上的人，想必就是巫了。
“如果那股黑暗的力量的确趁九鼎消失之机想要冲破阻隔入侵人间的话，或许骨相上的山海纹和绳纹就是巫专门挑选了人，然后以巫力印在骨相上，代替鼎的功能，用以镇住那股力量。
“所以，也许大家并不是鼎和地维本体，而只是传承了一种类似于封印的印记，这种印记可以起到九鼎和地维的作用。”
“……姐夫这么一说我感觉好受多了……”罗勏使劲拍着自己胸口，长长地吁了口气。
“当然，这些暂时都属于凭空猜测，”牧怿然道，“而且，如果骨相封印管用的话，这上千年来一批又一批的入画者不断入画又是什么原因呢？所以，我们终归还是要尽力试着去找一找九鼎的下落。”
“但这么说来，山海经的世界和那股黑暗力量又有什么关联呢？”朱浩文忽道。
“这个问题，我感觉仅凭我们现在的线索，还很难说得清，”邵陵道，“有一种说法，《山海经图》里的图像，其实都是与巫术相关的东西。
“比如《海外南经》中的羽民国、长臂国、交胫国，图画里的羽民国人是身穿羽衣的形象，交胫国人是两腿交叉的动作，长臂国人很可能只是将一种伸长胳膊的动作夸张化了。
“《山海经图》刻在九鼎上的原初版，在秦时就消失了，或者可能有一些拓本留传了一些年头，但在留传的过程中，很容易被后人曲解其意，或看错其图，这才慢慢地在《山海经》文字版里有了许多煞有介事的神鬼形象。
“但很可能，这些羽民国、交胫国和长臂国的人物形象，一开始就只是普通人或巫，而刻于鼎上的图像，实则都是普通人或巫在进行巫事活动的样子，他们穿着特异的服饰，跳着巫舞，比划着做法事时的动作，这些夸张的形象和动作经过百年千年的流传，就渐渐走了样，被传成了形同鬼怪的某国人民。
“所以，说不定还有这样一种可能——《山海经图》的世界也许并不存在，它所有的图像都是一种巫术的符号，带有超自然的力量，真正存在的是那股隐于大地之下的黑暗力量，《山海经图》真正的作用，说不定就是镇邪和封印，而这整个的入画事件，很可能就是那股黑暗力量想要冲破束缚而设置的契机。
“我想，画框就是隔离黑白两个世界的结界，画内的世界，说不定就是那股黑暗力量展现给我们的，那个世界的样貌。”
第310章 Restart…35┃空白期。
邵陵的说法让大家又多了一种思路，但也让入画事件的源头问题显得更加扑朔迷离起来。
顾青青在本子上总结了一下：
第一种可能，《山海经图》是一幅画，也是入画事件的起源、入画者进入的第一幅画，原因可能是在进行巫事活动中，因某种原因触发了异世界，从而也引出了黑暗力量，此后黑暗力量就以吸引人入画的形式，寻找突破结界进入人间的契机。
第二种可能，《山海经图》是巫术符号，或者说是巫咒，和九鼎、地维一起用来镇压原本就存在的黑暗力量，黑暗力量不知出于什么原因，设置吸引人入画的形式，寻找突破结界进入人间的契机。
这两种可能，众人暂时无法确定属于哪一种，都各自陷入思索，过了一阵，听柯寻说道：“其实咱们暂时不用跟这两个问题死磕，因为不管是哪一种可能，咱们都需要找到九鼎，所以现在的调查方向可以稍微改变一下了，就是搜集关于九鼎的资料，以及调查在大禹那个时代有没有发生过什么值得被注意的事。”
邵陵闻言有些好笑地看着他：“调查那个时代的资料，恐怕非常困难，因为夏朝没有任何文字证据流传下来，哪怕紧随其后的商朝，所有出土的甲骨文文物里也没有任何提及过夏朝存在的只言片语，所以有部分史学界人士认为，夏朝甚至可能从来都不曾存在过。
“当然，后来我国出土了一些文物可以证实存在于夏朝纪年，但关于整个夏朝的历史，除了《史记》和《周书》这类史书上略有记载之外，大部分都是一片空白。
“不过，在二里头遗址出土的夏代陶器上，有几十个文字状的符号，有人推测这是甲骨文的前身，但也有学者表示夏朝时期的人更多使用的是刻木和结绳记事，反对将这些符号当做文字来看……”
“——符号？！”柯寻突然扬起了眉头，“同志们，也许所有的美术馆坐标连起来不是一个签名，而是一个——符号呢？”
“浩文，模拟器的结果出来了吗？”牧怿然几乎是在柯寻话音刚落时就立刻问向朱浩文。
朱浩文反应也不慢，马上将自己的笔记本显示屏展示给众人看，十四个坐标外加下一家要去的美术馆的坐标连起来，能组成的图形可能有成千上万个，“我把英文字母和繁简体汉字的结果排除，再导入甲骨文、金文和篆文字库，符合字库字形的图像会被筛选出来。”
众人屏息盯着屏幕上正在飞快运行的筛查程序，等待着一个有可能成真的重要推断的成立。
画面飞速地切换，不停地闪过各种字体和坐标点的对比图像，而就在三分钟之后，画面骤然停下，一枚金文和坐标点图重合在一起，屏幕显示：重合度90％。
这是字库里和坐标图重合度最高的一个字。
说它是字，它又更像是一种象形文，字的中央是一个十字，一横的两端微微上翘，左右各有一个点，一竖的下端，交接着一个像是软化版的“弓”字的字形。
整个字看上去，就像是一个虔诚地跪在那里的人，抬着双臂，举着火焰。
“这个字是……”众人齐刷刷看向朱浩文调出来的古文字与现代文字的对照表——
“光！”
“——光！《影》里面的白与黑——＋和－正负极——加色混合就是所有颜色的‘光’混在一起，混出来的就是‘白’色的‘光’！——对上了！”卫东兴奋得语无伦次。
“金文是什么文？”方菲在旁边问邵陵。
“夏商周时把铜叫做金，”邵陵强压着也有些激动的情绪，稳声答她，“而青铜器造的礼器以鼎为代表，刻在鼎上的铭文就叫做钟鼎文，也叫做金文。”
“——鼎！金文！光！”罗勏双手攥拳高叫。
“金文和甲骨文有什么区别？”朱浩文在旁边问邵陵。
“金文脱胎于甲骨文，据说始于商末，”邵陵边思索边道，“虽说夏朝没有文字流传的记录，但没有出土不意味着就真的没有。
“要知道，在商朝时甲骨文已经有了一套相当成熟完善的文字系统了，这证明了在商之前的甲骨文一定还有一个逐渐走向成熟的过程。
“而商之前就是夏，某种意义上来说，夏朝很可能就已经有了早期甲骨文的雏形，金文脱胎于甲骨文，甲骨文很可能脱胎于——我们暂且称之为‘夏文’，那么这个‘光’字，说它是一个‘夏文’也未为不可！”
“我到现在才明白，”柯寻说，“原来《白事》那幅画的暗示可能不仅仅是巫，而是——文字，这个由美术馆坐标点组成的甲骨文，就是《白事》给我们的暗示！”
“妈呀，我鸡皮疙瘩都起来了！”吴悠惊呼着直搓胳膊。
“那么这个‘光’字在这里，算是一个签名呢，还是一个符号呢？”秦赐发问。
“……感觉都有可能。”卫东说。
“如果是一个签名，那恐怕真就是细思极恐了，”朱浩文道，“就像柯寻之前所怀疑的，我们所在的这个现实世界很可能就是一幅画，而这个‘光’字，也许就是这幅画的作者的签名。”
“文儿哥——你吓死我了——”罗勏特别怕听到这个说法，一把拽过谁丢在沙发上的羽绒服揉成一团紧紧抱在怀里。
邵陵：“……”我的。放开它。
“而如果是一个符号的话，”很久没有开口的牧怿然接了朱浩文的话道，“它很有可能是一个巫符，那么也许就印证了我们的另一个猜测：九鼎上的山海图，实则都是与巫术有关的图形，有巫舞，有巫服，有施巫术的方法，还有代表巫术内容的符号。”
“其实……最不可思议的是这个‘光’字的规模，”顾青青眼里带着敬畏与些许茫然，“如果它是一个巫符，那么是什么人能把这个符号‘描绘’在跨度这么大的地面之上呢？夏朝时的人想要徒步走遍这些地方，恐怕需要用一生的时间吧……”
“……所以这么说，其实这个‘光’字还是一个签名了？”卫东咽了口唾沫，“所以这个世界还是一幅画，‘画’外的人在画上签下自己的名字，当然没有什么难度了……”
罗勏：“嘤……”
“刚才程序显示重合度有90％，就是说，已经出现的坐标点连起来，完成了‘光’字的90％，”柯寻摸着下巴思索，“秦哥说《灵枢》那幅画暗示了每个美术馆和整个入画事件之间的关系，我觉得这只是其一，它同时还暗示了一点，那就是我们每攻克一幅画，就像打通任督二脉上的一处穴道一样，现在我们已经打通了90％的穴道，当我们把所有的穴道都打通，也就完成了一个完整的签名，说不定那个时候就会像我们攻克的每一幅画一样，找到了签名，就可以离开画的世界。”
罗勏：“嘤嘤……哥，你的意思是，咱们到时候可能就会离开现在这个世界，去到外面那个从来没见过的世界里去？可咱们……咱们本来就是生于这个世界的啊，去到外面能干什么？外面又没有家没有亲人朋友，而且外面的那个世界里的生物不定是什么样子，咱们这种……纸片人，去到外面不是风一刮就要被吹得无影无踪了吗？”
众人：“……”
柯寻：“想象力挺丰富的你啊。”
罗勏：“现在不是表扬我的时候啊哥。”
“傻小子，你觉得我们还有其他的选择么？”柯寻看着他，“我们只有两个选择，要么全都在画里死掉，要么就只能拼尽全力走到最后，哪怕最后等着我们的可能是无法想象的事。反正我不甘心就这么半道上死了，你想选择哪一个呢？”
罗勏揉了揉眼睛：“我当然跟着你们混。”
“那就说回这个‘光’字，”柯寻看向大家，“如果它是一个签名，那咱们就只能继续入画破关，努力把这个字‘写’完整，然后看会发生什么事情。而如果它是一个巫符，那就很可能具有某种巫术的力量，根据怿然之前的推测，或许这个‘光’字是用来封印地面之下那股黑暗力量的符，你们觉得呢？”
“那，我们这些九鼎和地维的骨相又是干什么用的？”卫东问。
“可能是‘加持’用的吧。”吴悠说，“我太姥姥每年除夕夜都会用朱砂和黄纸写很多护身符，用来送给来求符的亲朋好友的，这些符写好后不是直接拿着纸给人，而是要缝到正红色的小包包里，或是包进红色的纸里叠成三角，我感觉这个红色的布包或纸包就是对里面黄纸符的一种加持，也许九鼎和地维也是这个作用。”
“有道理。”大家纷纷点头赞同这一猜测。
“所以总结下来，”朱浩文道，“这个以地标为节点，连成一枚巨大巫符的‘光’字，产生于夏朝，如果它是用来镇压地面之下那股黑暗力量的话，说明在夏朝时期这股力量就产生了，并且曾有过不好的影响——否则没必要镇住它，那么问题就在这里了：夏朝时发生过什么大事件？”
“可邵总说了，夏朝的历史记载几乎算是空白的，这可去哪儿查啊？”卫东发愁。
“如果能发生这么神异又离奇的事，我不信那个时候留不下相关的记载。”柯寻说，“就算文字很少甚至没有文字，图像总能画吧？山海经都能画得出来，还会画不出一个重大的与巫术有关的事件？邵总你再想想，夏朝有没有出土过刻着画的文物？”
邵陵有些无奈地摇头：“我这么跟你们说——夏朝之前的历史时期，没有任何文字记载，只有口口相传的传说，所以称为传说时代或神话时代。而有文字或出土文物记载着当时社会情况的时代，叫做信史时代，是从商朝末期开始的。
“传说时代和信史时代之间的这段时期，叫做半信史时代，这个‘半信’，不是半信半疑的意思，而是在这段时期，有些历史事件通过出土文物被证实存在了，而有些，诸如那些半人半神的英雄人物、诡异离奇的精怪神兽依然在这段时期的口传历史里出现。所以半信史时代就是真实的、被证明了的历史事件，与神话传说和口口相传的历史事件并存的时代。
“半信史时期算是从传说时期到信史时期之间的一个过渡期，这个过渡期非常漫长，足有一千五百多年。而它有一个非常显著的特点，那就是空白期。
“如果把半信史时期比做一条长长的白纸条幅，那么已经被证明存在的真实历史事件就像是这张白条幅上每隔几十、上百米才出现的几道墨迹。这张条幅上绝大多数的地方，
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