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"佛教"建筑-第9部分
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千步金沙并不只是白天很美，每临月夜，婵娟缓移，清风习习，涛声时发，其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日，合称昔陀山观绝。
十、光熙雪霁
光熙峰在佛顶山东南，一名“莲石花”、又名“石屋”。从远处望去，翠绿丛中，峰石耸秀，似莲花，如白雪积峰。
“光熙雪霁”指的是光熙峰的雪后景色，为普陀十二大景观之一。普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。但如果你运气好，赶上一场大雪，登上佛顶山，俯瞰光熙峰，犹如碧玉塑就，银装素裹，千树万树梨花开，山色混一，海大低与冻云齐平。此时此景，你会觉得心清虑净，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。
光熙峰的雪景，是不大容易见到的，但普陀是佛家圣地，佛门弟子常来常往，或常住静修．就有缘赏识普陀山的“雪霁’风光。
十一、茶山夙雾
茶山位于佛顶山后，自北而西，婉蜒绵亘。山势崆旷，中多溪涧。而每在日出之前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而姻缊猕漫。此时此刻，如若身处其间，如梦如幻，令人通思无限。
古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”（明·李桐诗句）的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人称作“云雾佛茶”，因为此茶树多为僧人所植，因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵。
十二、天门清梵
天门清梵，说的是普陀山最最东端梵音洞的景观。从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。在有鼓垒山东南端有一大然洞窟，洞岩斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名“观佛阁’。凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回顺着石阶而下，然后来到观佛阁。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极其奇异。此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨的现身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处。
第二十章 观音主刹普济寺
普济寺位于丽江城西六公里左右的普济山。普济寺随山就势，座西向东，建于普济山腰，高临丽江西坝子，从这里向东远眺，西坝子一览无余，东坝子隐约可见，丽江县城仿佛就在脚下。
普济寺是喇嘛教寺院，即藏传佛教寺院。喇嘛教分五大教派，即宁玛派，萨迦派，噶丹派和格鲁派。噶丹派后并入格鲁派，故除去噶丹派，又通称四大派。噶举派因起始阶段，该派僧人身穿白衣（后逐渐变成红黄相间），俗称白教。普济寺属于白教。滇西北共有十三个大寺，丽江境内有八个，而县城近郊就有五个，普济寺就是其中之一。
普济寺始建于清乾隆三十六年（公元1771年），距今已有二百多年的历史。据《普济寺大喇嘛记略》说：普济寺是普济村（普济山脚下）和氏一个叫典僧的人建的。自始建以来曾多次重新修理。民国二十七年（公元1938年），普济寺第四世活佛（也称大喇嘛）──圣露对正殿作过翻修，给正殿盖了铜瓦。圣露时期，普济寺香火最旺，寺院发展也最快，曾发展为拥有大小院落十三院的寺院，公房一院（即今大殿院），僧寺十二院。1989年人民政府普济寺划为省级重点文物保护单位，对房舍进行了翻修。
普济寺占地11400平方米，规模宏大，共有10殿、12楼、7堂等共200余间，中轴线上由南至北共有六进殿堂，分别是御碑殿、钟鼓楼、天王殿、大圆通殿、法堂、方丈室、功德殿。普济寺前有一莲池，名叫海音池，亦名放生池，建于明代，池上有桥三座，中间一座桥靠南的地方建有御碑亭，该亭为清雍正九年（1713）所建。
普济寺大门（又叫山门）前是一块两亩见方的场子，是过去喇嘛跳神的地方，大门宽敞高大，十分雄伟。左侧壁上镶嵌“普济寺”三个朱红大辽的大理石石碑。进了大门是一个小天井便是二门。二门是五间骑马楼，门楼上原塑护法神“大赫天神”，故二门又称“护法堂”；二门分正门和侧门，正门正对大门，上刻一巨大的“福”字，侧门两两相对；正门不常开，仅在有重大佛事时开启，平时开侧门，供人出入。二门挂一联，曰：“鹿樵经古松垂盖，鱼梵声稀石点头”。十分准确地概括了普济寺的风物景象。进入普济寺山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块记录了普济寺的历史沿革。沿南北中轴线上有一天王殿，面宽五间，进深四间，进门迎面是一弥勒菩萨，佛像两旁有一幅对联“慈颜常笑笑天下可笑之人，大腹可容容世间难容之事”，弥勒中间竖立着雍正手书白玉碑一块，碑文记载普陀山历史，碑面四周雕刻异常精致。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，手持宝杵，两旁的四大天王各自手持法器，维护法门。
进了二门，便是正殿院。正殿因上盖铜瓦，又叫铜瓦殿，是云南仅存无多的铜瓦殿之一，在省内外都小有名气。普济寺之所以闻名遐迩，与它不无关系。正殿平面呈正方形，面阔五间，进深五间（约二十五米见方）：正殿为两层楼建筑，通高十二米，座基四米多，一共十六米多，由院中望去，殿宇高矗云天，显得宏伟高大，气势磅薄，殿宇上是鎏金的莲座宝顶，陪衬着古铜色的铜瓦，显得格外古朴庄重。
普济寺的主殿是大圆通殿，供奉的是观音菩萨，殿堂面宽七间进六间，黄琉璃瓦，殿前平台正中铜鼎，高约四米。殿内正中端坐着观音菩萨，高达8。8米，身旁站立着她的门徒善财和龙女。东西两壁各有16尊不同服饰、不同造型的观音菩萨，称观音32身，她们是：佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天、大自在天身、天大将军身、天王身、天王太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、人身、非人身。32身观音只能以整体形式供奉，不能单独出现。主殿旁边各有一个配殿，东配殿供奉文殊菩萨，西配殿供奉普贤菩萨，另外在法堂中还建有地藏殿，供奉地藏菩萨。
正殿院两侧是厢房，南北相对。天井内靠护法堂一侧，一左一右有两棵虬曲苍劲的云南樱花（当地人称“海棠”），一人不能合抱，树冠遮天蔽日，据说是建寺初年栽的，至今已有二百多年的历史；繁花时节，樱花盛开，满院彤红，如着胭脂。天井西北角还有一棵高大的桂花树，据说也是建寺初年所栽，枝繁叶茂，满树金黄，花香四溢，香透墙里墙外。除引以外，院内还有不少花木，真可谓“花木盈庭，香飘十里”了。正殿院正南面为今仅存的僧院，院内也栽了不少花木，有红梅，胭脂梅，十里香等等，繁花时节，红白相竞，清香溢，与正殿院相映成趣。僧院再南，有一山泉以石砌就一池，四周长满高大茂密的杂木林，荫蔽天日，池中泉水，晶莹洁净，丰水外溢，常年淙淙不绝，据说这里原为普济村村民祭天之所，是普济寺建成以后才让与普济寺的。
普济寺共历四代活佛：第一代叫“登僧”，即“典僧”；第二代叫“他虫“（一译“坦啬”）第四代叫“圣露”。前三代都是普济村人，只有第四代“圣露”出生于丽江黄山白华金龙村。四代活佛都姓“和”。四代活佛中，第四代“圣露”最为有名。普济寺之所以有名，主要是“圣露”的缘故。
圣露生于1871年，祖父是清朝武举。圣露的经文佛学造诣很深，同时又是一个具有强烈爱国主义精神的爱国宗教人士。八年抗战期间，利用出外讲经说法之机，到处大讲“抗战经”和“爱国经”。受到各界人士的尊重。
寺前的海印池宽大，仅桥就有三座，东桥建于明代，叫永寿桥，也叫莲花桥。西桥由方石垒成，桥四周都有龙头，下雨时，龙头中就能吐出水来，此桥叫瑶池桥。中桥平阔，南衔御碑亭，亭里有一碑，碑文是康熙皇帝亲笔书写的普陀山的发展史，这位从未到过普陀的皇帝，凭着自己的想象写道“普陀秀峙海堙，回立于天风紫涛浩瀚无际之中，尤灵秀萃聚，宜其为仙真之所栖息。”康熙说，和广大无垠的大海相比，普陀不过拳头大小的弹丸之地，可因为有了观世音菩萨，成就了佛选名山。这块石碑系红色花岗岩，重2。5吨，驮石碑的大乌龟是青石制成，也重2吨，雕刻十分精妙，那龟后脚使劲站立，前脚用力向前，伸颈昂首，生动逼真。据说石料是从300公里外的温岭运来的，可惜文革期间碑和龟同遭厄运，现在展示的皆为复制品。
普济寺后湾有真歇庵遗址，为开山祖师真歇和尚修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上镌“海天春晓”、“空有镜”，并有一对联“宝区照瑞相，刹海遍潮因”。石巅过去有歇禅师塔。西侧另有一岩，俨如狻猊，作跳跃状，无数为“猴岩”。普济寺东南，海印池旁立有“多宝塔”。元元统年间（1333－1334年），普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名情信，浙江奉化人，天历二年（1329年）迁住帝陀山。元顺帝曾赐号“广慧妙悟智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺十四年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场，多次外出云游募化，太子宣让王等出资建造多宝塔，故又名“太子塔”。塔全用太湖石彻成，呈方形，共六层，高32米，取《法华经》“多宝佛塔”之义定名。第二层之蟋龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。馀上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全跏趺坐式，形象生动。整座建筑造型别致辞，雕工精巧，具有浓厚的元朝风格。像这样的元塔，全国罕见，现被列为省级重点保护文物。
普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝鸟，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻明朝会稽人陶望龄的题词不达意：“鹫岭慈云”。石隙间有泉流入寺中，清洌有香气，明朝丁继嗣诗中“皈衣来宝地，蹑足上慈云。泉流穿橱入，昙香满院闻。……。。何幸逢林远，幽控绝世氛”，说的正是慈云石当年的盛况。
普济寺不仅有着优美的自然环境，有着独具特色的建筑风格，有着集佛、道、儒于一堂、丰富多彩的宗教文化，更有那熠熠生辉的爱国主义精神，它不仅是人们旅游的好去处，而且对建筑研究，宗教研究，民族民俗研究等等，以及爱国主义教育都有着极其重要的价值。
普济寺是普陀山佛教活动中心，一切重大的佛事活动多在此进行，每日进香的善男信女络绎不绝。
第二十一章 法雨寺
法雨寺又名后寺，坐落在普陀山白华顶左，是普陀山三大寺之一。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
明万历八年（1580年），麻城僧大智（名真融）从西蜀华蓥山来普陀礼佛，见此地泉石幽胜，结茅为庵，取“法海潮音”之义，题名“海潮庵”。万历二十二年（1594年），郡守吴安国将其改额海潮寺。万历二十六年（1598年）寺毁于火。万历三十三年（1605年）增建殿宇。万历三十四年（1906年）朝廷敕赐“护国镇海禅寺”匾额并《龙藏》一部。后几经兵火，寺院遭毁，至清康熙二十六年（1687年），别庵和尚前来住持，再度扩建。康熙二十八年（1689年），朝廷赐帑与前寺（普济寺）同时兴修。康熙三十八年（1699年）御赐“天花法雨”匾额，遂改名“法雨禅寺”。雍正九年（1731年）又进行大规模扩修，从此殿堂楼阁，规模宏伟，雕梁画栋，辉煌瑰丽，遂成东南名刹。
现存殿宇294间，计8800平方米。全寺分列六层台基上，入门依次升级。中轴线上前有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼。后依次为观音殿、玉牌殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。
法雨寺山门前有一段香道，称“玉堂街”。之所以叫“街”，是由于过去香道两旁寺院众多，且山上岩珍石奇，珠玑琳琅，沿途罗陈，宛若街市。这条玉堂街如一条金丝线，将洪筏房、法华洞、仟人井、朝阳洞、悦岭庵、大乘庵、香林庵、雨华庵、杨枝庵、法雨寺等风景点珍珠似地串了起来。沿街而行，还可望千涉金涛的银涛，西赏烟墩，前望象王诸峰的翠霭，一路映山带海，绵延起伏，翠霭银涛。应接不暇。古人颂此路：“竹内鸣泉传飞语，松间群路露金强。山到曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧。”此路原为沙路，行走不便。明万历年间（1573——1619年），法雨寺僧人如珂募石彻成石板路如珂字玉堂，后人纪念他筑路功绩，以其字“玉堂”名路。“珠茅秋石见康庄，以字题名变亦不忘。从此脚跟归正路，涛声山色转风光”，诗句中所记的便是这件事。现在这条街已改为公路。
法雨寺占地三万三千多平方米，共有殿宇楼阁厅堂计294间，建筑面积九千三百平方米。在建筑群的布局上，系用依山取势、分群处升的格局，从天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿，直到方丈殿，殿殿升高，寺容噗得宏大高远，气象超凡。远处的千步金沙空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣，北宋王安石曾写诗赞之“树色秋擎书，钟声浪答回”。
法雨寺寺门不在中轴线上，而在东南角上，建筑为重檐方亭，也不同于一般寺院山门，匾额表蓝底金字，上题“天花华雨”四字。寺门亭西是影壁，原是砖雕三龙壁，上书梵文“唵嘛呢叭”，意即神力不可思议，十年动乱中被毁。1987年，在这里建立了九龙壁一座，宽12米，高9米，厚1米，全部用青石浮雕砌成，群龙飞舞，栩栩如生。
天王殿。重檐歇山，檐间额题“天王殿”，为两座五座石经幢塔。天王殿前古樟厉林，中间甬道两侧竖有旗杆两根，这也有别于山上其他寺院，据说，其一根已变换过七八次，而另一根虽常被香客当作神物，剥皮作药，但仍名巍然高耸，故有“后寺活旗杆”之美称。
玉佛殿。东西有钟楼和鼓楼，重檐歇山式建筑。月台上有古柏一株，苍老劲健，西侧植罗汉松一株，围粗3米多，颇为罕见。玉佛殿原供有清光绪八年（1882年）普陀山僧人慧根赴印度礼佛，途经缅甸时请得的玉释迦牟尼佛像一尊，像高2米，玉色皎洁，雕琢极工。十年动乱中被毁，现在供奉的玉佛高1。3米，是1985年从北京永乐宫移来的。
九龙殿。又称“圆通殿”，为法雨寺主殿。殿前有古树十馀株，其中有两棵银杏高入云天，树围粗约三抱。东侧的龙凤柏蟠屈如虬螭，形奇状怪。殿台前三面石栏板上分刻二十四行孝图，取自元郭居敬编辑的古今二十四孝子故事。孝梯本是儒教内容，在这里儒为佛用。大殿是清康熙三十八年（1699年）康熙皇帝赐“法雨禅寺”额时，批准法雨寺住持性统的奏请，仿明故宫九龙殿盖成，为目前国内寺院建筑上规格最高的一座佛殿。殿高22米，重檐歇山，黄琉璃顶，斗拱承托。殿内八根金柱的柱础是精致的雕龙砖。藻井是按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻的，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的立体图案。正中供奉毗庐观音像。
方丈院为全寺最高处，二层檐楼房一排共27间，分隔为五个院。中间七间过去为印光法师方丈室，后改为纪念室。印光法师（1853…1941），俗名赵绍严，清咸丰三年（1853年）生于陕西。21岁在终南山莲花洞出家，后赴北京红螺山资福寺。光绪十九年（1893年），印光随普陀山法寸禅寺赴北京请藏经的僧人化闻来普陀山，遂在法雨寺研究佛经，长达四十余年。来山向他问道的人络绎不绝，有数万人在他的影响下皈依佛教。1930年，印光在苏州灵岩山寺净土道场，弘扬净土法门。1941年圆寂，僧众推他为“净土宗第十三代祖师”。后人在普陀山法雨寺将其方丈室辟为纪念堂，以纪念这位高僧。
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