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"佛教"建筑-第24部分
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石榴花塔的传说
很早很早以前，在汉阳的一个小村子里，住着一户人家。婆婆年近五十，膝下有一儿一女。因丈夫早年去世，全靠婆婆一个人苦扒苦做，拉扯着儿女过日子。
当儿子长到十八岁时，隔壁的刘大妈给他说了一房媳妇，叫榴花。那榴花虽是小户人家，却长得眉清目秀，水灵灵的，颇逗人喜爱，且做得一手好针线，街坊邻居没人不夸婆婆有福气，娶到这样能干的媳妇。婆婆苦扒苦做了十几年，自然乐得心花怒放，心想：这苦日子可算熬到了头。榴花过门以后，孝敬婆婆，敬重丈夫，善待小姑，一家人和和睦睦，日子过得红红火火。
有一天，清早一起来，婆婆就感到头昏眼花，勉强撑着走到媳妇门前，说：“榴花呀，我今天不舒服，你早早把饭做好，送到田里给你丈夫啊。”榴花一听婆婆不舒服，赶紧起来，扶婆婆进屋先躺下。她又忙着生火做饭，喊小姑起来吃，接着把饭送到田里给那鸡叫即下田插秧的丈夫。事情忙完后，她寻思：婆婆劳累一生，年纪大了，身子骨不扎实了，要给她补补身子才好。这样想着，她就捉了一只大母鸡杀了，细细地煨好，送到婆婆的床前，对婆婆说：“娘，先喝点鸡汤补补身子吧。”婆婆抬眼看着孝顺的儿媳，感动得眼泪叭叭地往下掉。她坐起来，靠着被子。榴花便一匙一匙地把一小碗鸡汤喂给她吃。吃完后，婆婆禁不住拉着榴花的手说：“榴花，你真是娘的好闺女呀，闺女也没有你亲呀。”榴花轻轻扶婆婆躺下，给她掖好被角，说：“娘，好好躺着，外面的事我都会做，你放心好了。”’
中午，丈夫从地里回来，小姑也从织布机上下来，榴花忙着张罗大家吃饭。突然，传来小姑的哭叫：“哥，快来呀，娘不行了。”榴花和丈夫奔进房里一看，只见婆婆七窍出血死在床上。榴花大惊，扑到床前哭道：“娘，你上午吃鸡汤时还好好的，怎么现在死了呢？”正在大哭的小姑一听，立即住了哭声，上前一把拉住榴花道：“什么你上午给娘吃了鸡汤？上午就你一人到娘屋里来过，一定是你毒死了我娘。”此时，街坊邻居已聚了满院子，中间便有好事之徒，一哄而上，乱嚷嚷：“还不快把榴花送官府问罪！”说着，一群人闹闹哄哄推拥着榴花往县衙走去。
那县官一听出了命案，立即升堂问事。众人把榴花推跪在衙前。榴花小姑便上前把娘早上起来还好好的，上午吃了榴花的鸡汤后，便七窍出血死亡的事诉于县官。县官便问榴花事情的经过。榴花便将婆婆生病，自己杀鸡煨汤给婆婆补身子的事一五一十讲出来。那县官把惊堂木一拍，大声喝道：“大胆贱妇，你婆婆怎能喝了鸡汤就身亡呢？分明是你想要毒死婆婆，独掌家产，来人啊！给我打。”可怜的榴花连一声冤屈的话都来不及说，就被打得皮开肉绽，死去活来。她万般无奈，只好喊到；“别打了，是我毒死婆婆，想要霸占家产。”县官一听，得意非凡，立刻问了榴花死罪，下到死囚牢里，等候处斩。
十天后，榴花被五花大绑到十字街头，接受死刑。那天，汉阳街头人山人海，人们都争相前去观看。榴花披头散发被押到刑场。临刑前，她要求松一下绑，她要对天祷告。刽子手答应了，松了她的绑，只见她蹒跚地走到一株石榴树前，伸出手折下一枝，对天祝祷：“天啊天！你睁眼看一看，若是我榴花毒死婆婆，天地不容，我死花死；若是冤枉于我，天若有情，当令此花生生世世永不枯萎。”说完，她将花枝插入石缝，引颈受刑。
说来奇怪，那石榴花枝插在石缝，立即生根，不久就长得枝繁叶茂，花满枝头。人们这才知道榴花果真是冤柱的。为了哀悼她，便在她死的地方修了一座塔。就是现在的石榴花塔。
第五十七章 武汉胜象宝塔
前胜象宝塔原在蛇山西端的黄鹤矾头，1955年因建武汉长江大桥而拆迁，1957年在引桥东头复原。
胜象宝塔，是元代至元三年（1343）威顺王宽彻普化的世子所建，用以供奉舍利和安放佛教法物，是一座大型菩提佛塔，分为地、水、火、风、空五轮，所以又称“五轮塔”。塔原在武汉市蛇山西端黄鹤楼前，虽然不算高大，但长江来往船只远远就能望见它。又因它形似灯笼所以曾被误冠以“孔明灯”的称号。1955年修长江大桥时，把它迁移到蛇山上。
胜象宝塔是典型的元代覆钵式塔，总高9。36米。塔部分用石砌成，塔室则砖石混用。塔由塔座、塔身、塔刹三部分组成。塔座是须弥座，呈十字折角形，四周分别雕刻精巧的云神、水兽、莲瓣、金刚杵、梵文等装饰。塔身为素洁的覆钵体。塔刹的基座也为须弥座形，刹身相轮十三层，上刻莲瓣承托石刻宝盖，下面刻“八宝”花纹。刹顶为铁制宝瓶。
塔室内为中空式，全部密封，没有地宫。后来曾打开过，发现塔心内有石幢一个，高1。03米，下为圆座，幢身八角形，顶刻各种莲花装饰，雕刻精巧。塔室内还发现一个铜瓶，瓶底刻有“洪武二十七年岁在甲戌九月乙卯谨志”十六个字。
第五十八章 武汉兴福寺塔
位于湖北省武汉市洪山宝通禅寺西侧，兴福寺塔又称无影塔，传说夏至中午时分，此塔无影，故称“无影塔”，又因它比附近灵济塔小得多，所以又称小塔。原在洪山东端山麓，1963年春移至洪山西南麓复原。
兴福寺始建于梁元帝承圣年间（552－555），原名晋安寺，隋文帝仁寿年间（601－604）始改今名。寺塔建于南宋咸淳六年（1270）。近代清军和太平军争夺武昌城时，寺院建筑物除石塔外，全部被毁。1953年，中南民族学院修建校舍，兴福寺废址和石塔被围入学院内。当时石塔已破裂倾斜，由文化部门把它迁移至今址。
兴福寺塔是仿木结构楼阁式塔，全部用石砌成，平面八角形，高11．25米。塔身下部为石砌须弥座，直径4。25米。塔为实体，塔身四壁辟假门，上面雕刻有佛像、菩萨、罗汉、天王、力士、供养人等做为装饰。
洪山，是武汉著名风景区，中有古刹宝通禅寺，寺后有洪山宝塔、法官界，另有小亭、层台、奇石、幽径，掩映于苍松翠柏之间，庄严雄伟，古朴雅致，环境秀丽，新迁移来的兴福寺塔，又为景区新添一颗明珠。
第五十九章 泉州开元寺塔
须弥塔
开元寺钟楼和须弥塔开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年（540），隋开皇十年（591）改名解慧寺。唐开元二十六年（738）奉诏改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。
钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位，并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。
须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。
塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。
刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年（公元636年），唐乾宁五年（公元898年）重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。
须弥塔是正定古城“四塔”之一，是我国建筑宝库的珍贵遗产。1956年列为省级重点文物保护单位。
开元寺料敌塔
中国佛塔。位于河北省定县南门内开元寺中。宋咸平四年（1001）建，因当时定州与辽接境，是军事要地，高塔可供军队望敌情，故以“料敌”名塔，又称开元寺塔。塔砖建楼阁式，八角11层，通高达84米，是中国佛塔最高者。第1层较高，直径约25米，砖檐上有砖砌的斗拱和平座，以上各层只有砖檐，没有平座。塔内沿外侧一周为回廊，廊内砖壁砌出中心室，踏步砌在中心室内。结构为双层砖套筒，较唐以前的单层套筒坚固，同时也丰富了内部空间。各层外壁四正面辟门，四斜面除第1层外均砌窗，大部是假窗，浮雕几何纹窗棂。全塔壁面均刷白色。塔顶在仰莲座上置覆钵，上接承露盘和铜宝珠2枚。全塔以比例匀称见长，各层塔身高度和直径均随层数增加而减少，其减少数并非各层一致而呈有韵律的变化，故檐端连线曲柔有力。此塔比例较高，但并不过瘦，显得挺拔而雄健；细部也很有节制，不过事增华。如砖檐都用叠涩砌法，没有模仿繁细的斗拱，格调昂扬健康，与同时代江南诸塔的秀丽轻盈相映，说明了南北地方风格的不同。
东西塔
泉州东西塔，开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。
东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后经十年才完工。东塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。
西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228–1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44。06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。
泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。
第六十章 多宝塔
被称为普陀山三宝之一的多宝塔，建于元代，为山中完整保存下来最古老的建筑物之一。塔身镌有汉、蒙两种文字题记，类似的元代石塔，全省仅此一处，全国亦属罕见。
多宝塔方形5层，高九丈六尺，全用太湖石筑砌。每层挑台石栏柱端刻护天神狮和莲蕊；上三层四面各镂一古佛，周檐镌蒙文。第三层四周塑观音三十二应身像。第三层和底层有明万历二十年和民国八年的题记，记录其修建经历。塔身还残留着“文化大革命”中被凿铲过的累累伤痕。
多宝塔是由元天历二年至至正二年（1329~1342）间任宝陀寺住持的孚中禅师募建的。孚中，名怀信，俗姓姜，明州奉化人。天历三年孚中任宝陀寺住持后，发心以“多宝如来塔”之名建立一座石塔，于元统元年（1333）起托钵江南化缘，时元世祖的第九子脱欢，镇南王孛罗不花迎至府中问教，其四子宣让王帖木儿不花捐钞千锭，请孚中师在姑苏购太湖石，凿成塔身四层载归，砌成是塔。因为镇南王的太子宣让王是此塔的大施主，故又名太子塔。
多宝塔的建成，是孚中禅师住持宝陀寺的一大功德，后经驸马都尉高丽王等上奏，御赐金△法衣，赐号“广慧妙悟智宝宏教禅师”。至正二年迁住金陵龙翔寺。
多宝塔位于今普济寺前的莲花池东侧。距寺百余米，凌晨在宝塔附近驻足时可清晰地闻听普济寺的钟声。清康熙间的慈溪名士裘琏登山时，曾将“宝塔闻钟”作为一景，列普陀十二景之一。时游山名士争相作诗记兴，李应祺诗云：
“七级浮图涌梵宫，晨昏钟韵彻穹窿。
一声乍入时人耳，无限劳生觉梦空。”
第六十一章 拜寺口双塔
拜寺口双塔坐落在贺兰县西部的拜寺口。自银川乘车顺沿山公路向西北行，约半个多小时即可到达。拜寺口双塔矗立在拜寺沟口左侧的一架紫色山峰前的一个方形平台上。两塔东西相距百米，象一对情侣，含情脉脉，形影不离。人们怀着敬仰之情，送给她们许多美丽的名字：“相望塔”、“夫妻塔”、“山神塔”、“海神塔”、“飞来塔”。
传说很久以前，有一年兵荒马乱，山泉枯竭，民不聊生。有一天晚上，在紫石山前拜寺庙里的老增依稀听到有人在半空中说话。“此地不可久留”。老和尚出庙观看，只见拜寺庙东西两侧各约50来步远的地方不知何处飞来了两座亭亭玉立的佛塔。老和消心想，天长日久难耐孤寂，只有钟声为伴，若有这两座塔相陪那该多好！决不能让它们再飞走。于是老和尚心生一计，点着一把火烧伤了东边一塔，西边一塔也就留下来了。因而得名“飞来的”拜寺双塔。此后这里风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
据考证、西夏时期境内佛教盛行，开国皇帝李元昊信奉佛教，“他幼晓佛书，通晓经文”，在贺兰山拜寺口修建佛祖院，寺庙规模宏大，随寺庙而建立双塔。近千年来，几经重修，得到群众的保护，双塔秀貌一直未改。双塔造型精美，均为平面八角形密檐式，高约45米，塔身华丽，每层均用各色琉璃瓦装饰，塔顶上仰的莲花瓣刹座，承托着13层相轮作为塔刹。每面塔檐下中间各砌进一个浅佛龛，龛内有砖雕佛像一尊。在佛龛的两侧均饰有直径30厘米的圆形砖雕兽头，口含串珠，形象奇特，实属鲜见。双塔又各具特色。东塔身高13层，除第一层较高外，以上各层檐与檐之间的距离依次缩短。呈现密檐式的显著特点。塔室为圆形，直径3米，塔身南面有一宽50厘米、高2米的券门可进入。塔室正面墙壁上彩绘壁画，栩栩如生。塔室内第一层高3米为圆木板阁楼装置。
拜寺双塔，是西夏国王李元昊离宫�
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