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袷歉�足了西岭面子、委以重任，也知道这种人会怎样做，一点都不担心西岭不尽心尽力。

　　　　西岭私下里曾问过少务：“如今我开罪了赤望丘在相室国的主事之人梁易辰，主君若起用我。是否会让赤望丘不满？”

　　　　少务摇头道：“我用你抚民，若你做得好，赤望丘对你不满，那便是与万民之心相悖了；若你做得不好，各城廓之风闻就能将你催折，也不必赤望丘来对付你。假如赤望丘连这种事情计较，谈何大派宗门气度，那么我倒不必担心他们会干涉什么国事了。”

　　　　少务攻占相都城之后，下一步当然是顺势攻占龙马城、彻底截断相穷大军的归路。西岭曾向少务献了一计，请虎娃拿出一件信物派人送给龙马城守将公山虚。少务便听了他的建议。

　　　　这次少务和虎娃并没有跟随大军亲王，只是派盘瓠领军攻伐龙马城。当兵临城下之时，盘瓠遣一位使者在城下叫门，说是小先生派来。有件东西欲请公山将军一观。

　　　　公山虚见巴室国的军阵暂时没有攻城的意思，便下令开门让使者进了城。使者送来的是一个木匣，打开之后里面是一支尺许长、银光闪闪的兽角。

　　　　公山虚一眼就认出了此物的来历。他出身于龙马城中的公山村，想当年小先生路过公山村，救了一位在山中受駮马惊吓而摔伤的村民。后来小先生又在村外看见那头駮马的追袭村民，便出手折断其银角并当场斩杀了这头异兽。又引出了君女宫嫄。

　　　　虎娃将宫嫄及其卫队都教训了一顿，仓煞先生随即现身，与小先生饮酒畅谈，又与小先生一起行游数月。相穷事后责罚了宫嫄，无论怎么说，都是宫嫄纵容异兽伤人、率车驾卫队践踏青苗，已公然违犯国中礼法，而且把事情闹大了。

　　　　公山虚当时就在场，在内心深处，他是非常感激小先生的，因为小先生出手救助了他的族人。

　　　　公山虚本是驻守龙马城的戍边将军，平日负责操练边关的精锐军阵。相穷这次出征，调走了公山虚麾下的野战军阵，却没有带着公山虚本人，显然就是不再重用也不再信任他。龙马城虽很重要，但地处相室国境内的大后方，只是各种军需物资的囤积与中转之地，后勤的功劳是归城主的，就算前方大军获胜，公山虚这位将军亦无什么战功可言。

　　　　可是战况的发展出乎意料，少务并没有在边关直接阻挡相穷大军入境，而是在相室国腹地兜了个大圈子，竟从国都方向杀到龙马城来了。龙马城中不缺军械，此刻却没有守城之兵，相穷留下的大部分守备军阵，前不久也被舆轩抽调到国都城外参加决战了。

　　　　公山虚何尝不知龙马城的重要性，少务一旦攻占此处，不仅能得到兵库中的大量军械，也彻底断了相穷大军回师归国的指望。可是公山虚率领区区几支军阵守城，相穷大军短期内根本无法回师赶至，这是必死之局啊。

　　　　公山虚拿着这支银角回忆往事，不禁长吁短叹。而龙马城的城主以及城中诸位大人、各支军阵的队长，见少务大军尚未攻城，却先有人给公山将军送来一件东西，纷纷前来询问是怎么回事？公山将军也不隐瞒，拿出这支银角讲述了当年往事。

　　　　小先生之名，龙马城一带几乎无人不知，看见这支银角，便是当年的事迹的物证。听公山虚这位亲历者讲述亲眼所见，想到龙马城今日的处境，厅中顿时叹息一片。城主大人站起身来道：“公山将军，要不，您就把我绑了献城吧。”

　　　　公山虚苦笑着摇头道：“又何必如此呢？我自捧这支银角出城投降，城中守军欲战，可在城上将我射杀，不欲战，便自解兵甲离去。我已闻少务所颁布的政令，守备军阵若不战，可遣散归乡；迎战之将士，阵亡者可受抚恤；阵前被俘者，再服兵役三年。”

　　　　说完这番话，公山虚便捧着银角独自出城了。守城军阵站在城墙上看着他，竟没有一人放箭射杀。

　　　　公山虚来到大军之前，自报身份说明了来意。盘瓠上前问明情况，公山虚又将这支银角还给了盘瓠，请他派人送回给小先生。接着盘瓠下令攻城，军阵不是冲进去，而是走进去的，前方的城门还没关呢。守城将士解下了武器兵甲，根本就没有作战。

　　　　攻占龙马城没有伤亡，也没有抓住任何战俘，主动出城投降的只有公山虚一人，而城中其他人并没有抵抗。公山虚和城中众将如此选择，当然是形势所迫，可是消息传扬出去难免成了另外一种说法——彭铿氏大人将当年在此地亲手折断的駮马银角送入城中，龙马城便不战而降。

　　　　少务大军占领龙马城之后，获得了大批军械物资，得了太禾城的粮仓、得了龙马城的兵库，还有相都城中大批来不及运走的其他财货，大军的后勤补给，就不必再从巴室国内调运了。

　　　　大军已推进到原先巴室国与相室国的边境，再往前便是已被相穷攻占的望丘城了，少务大军绕了一圈又打回了巴室国。

　　　　龙马城落入少务之手，相室国中又有见鹤、山阳两座城廓不战而降。这两座城廓不投降都不行，因为它们的位置在泯水以西、九樟城以南、龙马城以东，北面便与巴室国接壤，完全已成了两座孤城。

　　　　见鹤城、山阳城亦投降后，少务大军所攻占的相室国东境城廓，已完全与巴室国连接成片，成为稳固的大后方。

　　　　除国都之外，不算山水城这种尚未实现真正统治的地方，相室国原有十八座城廓。如今已有白驹城、古雄城、飞虹城、高城、九樟城、见鹤城、山阳城、太禾城、龙马城这九座城廓被少务占据。

　　　　恰在这时，孟盈丘送来消息——相穷身亡，相室国大军已撤出彭山与丈人山之间的关防隘口。第二天，巴都城的消息也到了。伯劳告诉少务，北刀氏将军奇袭得手，焚毁了相穷的大批军粮，相穷大军攻打巴都城受挫，如今已从巴都城下回撤。

　　　　少务攻占龙马城之后，就已经打到孟盈丘群山的东麓了，因此孟盈丘来的消息比巴都城更快。伯劳尚不知相穷已死，命煞宗主却已经知道，看来孟盈丘另有打探消息的途径。少务开怀大笑，在王宫中设宴犒赏众将，当众宣布了这一“喜讯”。

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很少饮酒的少务，这天也喝了不少，席上都是相室国珍藏的美酒，众将更是开怀畅饮。席间众人也谈到了下一步的战略，是继续向西攻打相室国剩下的城廓呢，还是先杀回巴室国去收复三座失陷的城廓？更重要的是主君少务的去向，他是就此返回巴都城呢，还是仍率领大军西进？

　　　　少务心中早有主张，说不必着急去攻打悦瑄率领的残军，他们的后路已被截断，粮食、军械甚至过冬的衣物都断了来源，带着大批伤兵、守着三座空城，困也能困死了，根本没必要再穷追猛打。

　　　　相都城以及龙马城的消息传到伯劳那里，伯劳便知道该怎么做了，就从龙马城以及巴都城两个方向，派军阵缓缓向前推进，并不逼迫悦瑄率领的残军做困兽之斗，到了冬寒之时，悦瑄大军将不战而败。

　　　　少务清楚舆轩西撤后的打算，也知道舆轩已向赤望丘求援。如今虽不知赤望丘是什么态度，但赶在赤望丘那边还没有做出反应之前，先把攻占相室国更多西境城廓再说。而少务暂时就留在相都城坐镇，大军继续西进，同时派人将相穷的死讯传往相室国各地。

　　　　接下来的半个多月，少务就留在了相都城，并将相都城改名为相城，以示此地已是巴室国辖境、只是治下的众多城廓之一。半个月后到了冬至，少务以国君的身份，在相城中主持了一场国祭，既感谢神灵以及祖先的赐福，亦祭奠阵亡的众将士。

　　　　虎娃出席了庆功宴会以及半个月后的国祭典礼，但其他时间都没有露面。他说要找个清静之处参悟秘法，少务便在行宫后面划了一大片地方给他，并命任何人不得打扰。

　　　　虎娃躲在少务行宫中闭门不出，并非是闭关尝试突破六境修为，而是在回顾此番大战的经历。他听见相穷的死讯后，也清楚这番国战大局已定、相室国一败涂地。山爷要他观察和体会所见证的诸人诸事，那么他又怎么看待这一战呢？

　　　　首先第一个问题。为何少务会胜、而相穷会败？仅说大军攻伐，相穷未必不如少务。假如少务当初就在望丘城的边关阻击相穷大军，直接硬碰硬正面作战，恐怕胜负难料。但少务却避其锋芒诱敌深入。并出其不意从泯水东岸打到了飞虹城，插入了相室国后方。

　　　　少务是胜在战略上吗？当然是，但也不完全是。后廪时代打下的国力基础、民意的支持、民心的利用，少务都占了上风。巴都城的防守也比相都城更稳固顽强，具体到战术层面。后勤的优势对比也非常重要，甚至最终拖垮了相室国大军。

　　　　不谈战事本身，后廪与少务这对父子，一直清楚自己想做什么、又该做什么。更重要的是，在相穷未起兵之时，少务就知道相穷会怎么做，处处料敌先机。表面上是相穷趁虚偷袭，率先挑起了这场国战，实际上这场战争始终是按照少务的计划在进行，相穷的每一步动作都在少务的算计中。如何能不败？

　　　　这并非少务一人之智慧，后廪留有遗计，剑煞与命煞也对他有诸多指点。少务尽量将各种不利条件转化为有利形势，同时将有利条件也发挥到了极致，比如扩大与借助虎娃在相室国的影响。

　　　　其实相穷也很清楚自己想做什么，却不清楚或者不愿意承认——他想做的事情做不到。这是他不走运，还是愿望根本就超出了现实呢？

　　　　山爷让虎娃设身体诸人诸事，那么对于世人来说，他们当然都希望自己是少务而非相穷。但少务何以为少务、相穷何以为相穷，这恐怕不好回答。

　　　　这世上有太多的人都喜欢事后聪明。知道所发生的一切之后便难免会设想——假如我是少务、将如何如何；假如我是相穷、又将如何如何；甚至假如我是彭铿氏大人、还将如何如何……

　　　　世间这样的人非常非常多，而这样的想法，究竟映衬出怎样一颗心？而很少有人去想，当初白果城被郑室国攻占。后廪可是一直忍了三十年，直至离世都没动手啊！

　　　　总结他人的经验得失，当然很有必要的，但某种心态却很值得玩味。且不说那么想的人能否成为相穷或少务，假如他们真的站在相穷或少务的位置上，一切退到开战之前。并不知晓后来的形势变化，就一定能够做得比相穷或少务更好吗？

　　　　这恐怕太难了，少务非常人所能及，相穷亦非无能之辈。

　　　　退一步说，假如有个人站在相穷的位置，就算提前知道这场战事的所有过程，战略上做出相应的调整和改变，也未必能战胜少务。因为他不像相穷那么做，少务也不会像原先那样应对，那么所有的状况都会发生变化，难以预料到最终的结果。

　　　　虎娃为何会想到这些？因为他在体会那从未谋面的相穷的心境，相穷临终时回顾这一生，又是怎样的感受呢？虎娃进而又想到，人们会有各种设想——假如自己是相穷或少务将如何，那么在这种心态下，每个人最希望一生又是什么样呢？

　　　　虎娃的脑海里曾经闪现过的灵光，如今已变得清晰，浮现出四个字——梦生之境。

　　　　他先前已隐约悟出了梦生之境是怎样一种定境，此刻感悟更深。修为五境九境圆满、能将形神融于天地，迈出那看不见的一步后，所能求证的神通，便是展开一个只属于自己的元神世界。那么在这样的定境中，行走于自己的元神世界里，是一种特殊的经历。

　　　　谁不想所拥有的世界，就是自己所希望的样子？那么梦生之境中的一切，便可以成为自己想看见的世界。有人希望自己是相穷，那么他便会成为相穷，并能击败少务大军一统巴原，这是真真切切的经历，拥有与现实中一般无二的感受。

　　　　梦生，梦生，现实中的经历，仿佛是一场大梦，而定境中的大梦又仿佛真正的一生又一生。若证入这种定境，人可能就会陷进去出不来。打个比方，有修士证入了梦生之境，然后又自以为出离定境回到现实，其实他还在梦生之境中。假如连自己是否已醒来都分不清，又谈何堪破大梦呢？

　　　　虎娃进而又想到，能证入梦生之境，亦是一种大神通、甚至是一种大超脱。有很多人可能本不会去堪破甚至没想去堪破它，哪怕明知道这是梦生之境。人们一生所求又是为何，假如生活的世界，一切皆能符合自己的心愿，这便是人生最大的满足。

　　　　修士入此境中，看上去只是闭关修炼，但他人根本不清楚——此人正在享受怎样精彩与逍遥的人生！

　　　　这样的享受仿佛是无穷无尽的，可为何要堪破它才能迈入六境呢，此神通必然亦有所限。这种定境也要消耗神气法力，神气法力一旦耗尽，人便会离定而出。假如一名修士的神气法力非常精深浑厚，入定虽然短短时间，却能在元神世界中经历多年，又会怎么样呢？

　　　　由此一念，虎娃悟出了梦生之境的玄妙。梦生之境中消耗的不仅是神气法力，更消耗的是寿元。哪怕只是入定一弹指，却在梦生之境中经历了十年，那么修士本人所消耗的寿元同样也是十年。

　　　　假如有人堪破不了梦生之境，却总是沉迷于梦生之境中，那最终的结局恐怕就是在现实里坐化。比如在证入梦生之境时还有百年寿元，他一次又一次进入梦生之境，去享受希望中的各种人生，不论前后多少次，定境中的经历累积百年之后，便将寿元已尽。

　　　　梦生之境的玄妙，古往今来，众修士要在证入之后，在境中度过很长时间才能醒悟。而虎娃自悟修行、谙合大道本源，未入此境便有所悟，莫名也暗出一身冷汗。

　　　　就算知道梦生之境是怎么回事，想堪破它也是很难，大部分修士应该不是主动堪破的，而是通过定境中漫长的岁月经历最终自然迈出。在自己的元神世界中，只要醒悟这是何种定境，便能让一切事情的发生都符合自己的愿望，在这个世界里想得到什么都可以。

　　　　只要一入定便拥有一个只属于自己的世界，且一切心想事成，那么很多人便会会实现自己平生种种原本不可能实现的愿望，在定境中用几年、十几年、几十年逐渐将妄心消却，或者将一生中种种事情从头来过、弥补诸多遗憾。

　　　　修士既知此境之玄妙，往往也不敢轻易在梦生之境虚耗寿元，毕竟他们还想堪破之拥有大成修为，这一念起，才是关键。但也有很多人是自己摸索着修到这一步的，无更高境界的秘法传承指引，也可能会认为这便是修炼之尽头。

　　　　既有此悟，虎娃突然又笑了。他想到了自己的修行，自忖有什么愿望需要在梦生之境中去实现与满足吗？当然没这个必要，诸事诸愿在梦生之境中好似都可以实现，但那并不是真的。就算他在梦生之境里杀了所谓的仇人一百次，那仇家也仍然还在世上。

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虎娃又想到另一个问题，修士证入梦生之境，也等于掌握了一门大神通，可以拥有一个元神中自然演化的世界，那么这门大神通有何用处呢？首先，就算未曾堪破，也能使很多人生出离尘隐修之心，因为世间的一切大享受皆可以在定境中获得了。

　　　　更重的另一方面，假如堪破它，便是一种不可思议的手段。进入梦生之境中，元神世界与现实世界一般无二，去观察某一事件的发展，甚至能得到很久之后的演化结果，这便是仙家推衍大神通的缘起。

　　　　可是这样的手段，就算是大成修士也不能轻易动用，梦生之境会消耗寿元，假如想借此推衍某事件很多年后的结果，那么就在定境中耗去这么多寿元。除非有十分的必要才能偶尔一试，若经常为之，谁也受不了。

　　　　只有那些已迈过登天之径、寿元无尽的仙人，才可以从容使用这种手段去推衍世事。虎娃接着又在思考，仙家运用这种大神通手段，所推衍出的结果一定就是准确的吗？答案是也不尽然！

　　　　就算梦生之境与现实一般无二，但这个世界所呈现出的是修士本人所知的一切，在此基础上再自然去演变，人总有未知，所以推衍的结果与现实相比总有偏差。仙家对世间诸事所知越多，预测的事情越简单，运用这种大神通手段推衍的结果可能就越接近于事实。

　　　　除了未知因素的干扰，梦生之境的推衍所受到的最大干扰就是施法者本人。因为这是一个随着本人意愿出现的世界，就算想让它已现实的样子为起点去自然演化，但有意无意间还是会符合自己内心深处想要看到的结果，推衍难免出现偏差。

　　　　假如施法者置身事外，这种影响还小些。假如施法者就在这个世界中经历、推衍有关自己的事情，对结果的影响便不可�