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神仙外卖-第95部分
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我感觉这是一种犯罪。当我们把动物们关进动物园，剥夺它们的自由，这是第一种罪——当然，我更愿意将这种原罪称之为‘必要之恶’。这一点，我们无法改变——也许将来可以逐渐改善，但本质无法改变。然而，当我们将动物们关起来，牺牲它们的部分天性。我们的本意是想让这些动物成为大使，传递一种信念，成为沟通桥梁，但我们却仍旧向公众传递错误的信息，让我们的孩子产生误解，这是第二种罪，而这种罪要严重得多，因为它本来不应当发生。
当然，我知道，我这么说，也许会让一些人，尤其是家长们听起来并不顺耳。我并不是想责难那些家长，因为我知道，责任不在于我们的游客，不在于公众，是我们动物园的工作没有做好，是我们的失职。
如果家长自己都没能得到适宜的教育机会，又怎么可能向他们的孩子传递正确的信息？
在我看来，国内的众多动物园，最普遍的问题就是，它们的关注点都是‘人’，而不是那些野生动物。最明显的一个特征，你们也很容易发现，就是当我们走进动物园的时候，第一眼关注到的，绝对是那些巨大的华丽的——建筑物。熊猫馆可能会被做成熊猫头的样子，大象馆前面摆一个巨大的象鼻子雕塑，或者是各种千奇百怪的‘中国风’式建筑。
几乎所有新建的动物园，都会在宣传册上写上，我们是全国最大、最先进的动物园之一，占地多少多少，有多少多少个分馆，然后印上几张建筑物的外形图。就和高铁站飞机场一样，我们太喜欢富丽堂皇高大气派了，只要可能，我们就想做到最大、最耀眼。
建筑物完全是人类的东西。有很多动物会给自己造窝，可能是挖一个洞，可能是在树上搭一个巢，但是狭义上的建筑，只属于人类。实际上，动物园中的建筑物是不重要的，甚至于，我们应当尽可能地掩藏这些人类建筑，让它们隐形，让它们融化在自然背景之中。动物园内的建筑的服务对象，主体不是人类，而应当是动物。它们不需要有多么壮丽，但一定要合适，要符合动物本身的自然需求。而且不能喧宾夺主。我们应当利用好每一寸空间，让它发挥出最大的能量，还原一个美好的环境，让动物们感受到自在。
我并非是在说建筑物的存在就是不对的，毕竟每座动物园面临的问题都是复杂而多样的。真正让我痛心的是，当我进入一座非常漂亮的动物园，有各种无与伦比的巨大的建筑物，看着非常震撼。可当我进入到真正的动物展示区之后，总是为其中丰荣的贫乏和饲养条件的简陋震惊。关在笼舍里的动物无精打采，健康条件堪忧，眼睛里毫无神采，像行尸走肉一般看着往来的游客。
我们就像是在用一个华而不实的礼品盒，而真正的珍宝正在蒙尘。然后动物园的游客们，每天都在上演现实版的买椟还珠的故事。这其实很令人难过，尤其是当我们知道国内动物园的艰难现状，明白他们很难得到足够的经费，实现盈利后。
动物展示，其实是一件非常需要想象力的艺术工作。各位如果有兴趣，可以看看国外同行是如何做的。很多优秀的海外动物园，由于场地所限，面积很小，而且建园历史悠久，因此设备看起来非常老旧，就是我们游客乍看之下，很可能会嫌弃地想，这些什么鬼呀，太小家子气了吧，一点都不气派。但实际上呢，这些动物园拥有一流的专业人员，他们通过自己的奇思妙想和绝妙的技术，在微尘中创造出奇迹。
稍后有机会，我会和大家多介绍一些真正美好优秀的动物园应当是什么样子的，希望能对你们有所帮助。动物园的创立，毕竟是为了服务人类，它是绝大多数人近距离接触野生动物的唯一渠道。如果我们能够好好地利用动物园，哪怕是远离自然的现代人也能享受良多，拓展视野。
当然，我不想太着急，也不想显得过于聒噪。如果只有我一个人在这里叽里呱啦地讲一通，你们肯定会觉得非常无聊，也可能坐不住。所以呢，为了给彼此留一些空间，多一些想象，我觉得中场休息是必要的。
我呢，会和我的学生们再去桫椤那边走一走，记录一些东西。有兴趣的朋友，欢迎加入我们。其他人可以原地休息，自行讨论，温习巩固我们刚才所学的课堂知识。好，现在老师宣布下课啦！”
热情的小海獭第一个带头鼓起掌来。谢为先教授伸出右手，调皮地朝他鞠躬，做出一个脱帽致谢的华丽谢幕动作。
有不少人打算跟着老教授，继续学习动植物知识。余下的团员们则三三两两坐着，彼此分享小零嘴，享受着林间清凉的微风和新鲜的空气。日光经过重重叠叠的枝叶的过滤，变得柔和优美，落在所有人的脸庞上，烙上跳跃的光斑。
他诺和罗飨依旧坐在原地没有挪动。他诺歪头去看小老板，看着看着，忽然说道：“我觉得人类这样聪明，我们应当把所有问题交给他们，不用担心，是吗？”
罗飨一愣，也看向他。
“我越是学习，越是意识到，我以前很多的想法可能太过简单了。很多问题都很复杂，也许并没有绝对正确的解决方式，可能我们一直都在走错路，说不定在很长一段时间内都不可能真正地解决它们。而且，问题是不断涌现的，我们每天醒过来，都要面对无数可怕的新问题，好像这个世界已经坏了，千疮百孔，无法修补。不过，只要还有人在继续努力，只要大部分人都心怀善意，我们总是有希望的。这个世界上，还是存在着美好的值得为之努力的东西的。”
他看着罗飨，眼睛里都是绿色的光。
“对不对？”
罗飨笑了笑，回道：“你说的对。”
“原本我对森林动物园没有什么感觉，甚至觉得它离我们这样近，有点怪怪的，不太舒服。但现在我感觉，如果负责的都是像谢教授这样的厉害的好人类，也许结果会很棒。他们不会想去制造新的不幸，而是尽可能将原有的动物们安置在更加适合它们的环境里。所有人，不管是人类、动物还是成精者，都值得拥有一个家。”
对此，他开始有了信心。
坐在他们对面的咖啡冻女士放下手机，朝他诺比划着，告诉他，他的脑袋上有一朵小白花。她脸上的表情很古怪，似乎一直在憋着笑，以至于肌肉僵硬，显得很不自然。
他诺担忧地皱起眉头，对罗飨求助道：“他们说我头上有东西。”
罗飨装模作样地朝他打量一番，就像第一次注意到一般，惊诧地睁大眼睛，然后点了点头，道：“好像是有一朵花。”
“啊……”他诺不自在地挠了挠头，说道，“是不是不好看？”
罗飨摇头，“好看。”
小海獭于是开心起来，抿着嘴偷笑。
“我觉得应该也挺好看的。”他不好意思地埋着头，“那就留着吧。”
他可是世界上唯一一只会开小花的小海獭呢。
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小老板：没事浇点水，可以长出更多的花，海獭形小花盆，你值得拥有
小海獭：挖个坑，埋点土，数个12345，自己的土自己的地，种啥都长人民币
小老板：……
第127章 我们的毛春（7）
小海獭借口离开罗飨身边，钻出密林在小溪边溜达了一圈，总算找到一处可以清晰投射倒影的水面，认真端详一番自己的“倩影”，确认头上顶着小白花的他果然也很可爱之后，心满意足地起身回去。
路过咖啡冻女士时，他诺手里被塞了一袋小零食。他跑回罗飨身边，献宝似的将零食上供。罗飨深知他的套路，直接伸手接过来，拆开包装袋，又原路返还。
小海獭装作诧异的模样，摇头晃脑地说道：“都给我吗？那多不好意思呀。”他一边说着，一边捧着零食袋埋头吃起来。
原来是一袋酸奶味的奶豆，闻起来奶香醇厚，含在嘴里酸甜可口，嚼起来有种冻奶酪的厚实口感。小海獭不声不响地就磕下半袋。剩下半袋被小老板以“吃糖蛀牙”为由头强行征收。小海獭意犹未尽地舔舔嘴。
好在这种煎熬没过多久，很快便又到上课时间。
众人回归到原先的位置，将谢为先教授围在中央。几位拍摄团队的工作人员坐在一处，彼此分享着镜头画面，各个面露喜色。在老教授的指导下，他们补了不少漂亮的空镜头，估计剪辑成片后效果会很不错。
就在这时，谢为先教授清了清喉咙，笑出声来，说道：“好吧，又到了我叨唠的时间了。同学们都到齐了吧？齐了我们就继续唠十块钱的。
刚刚我们在休息的时候呀，有几位大朋友很认真，整理了课堂笔记，专门来和我一起讨论，顺便提出不少有意思的问题。我觉得很有必要在这里与大家一同分享。
有位朋友问我，老师啊，你觉得人和动物的根本区别是什么？这其实是一个很危险的话题。为什么说它危险呢？是因为这个问题，我个人认为并没有完整且正确的答案，而且它涉及到的领域非常微妙，很容易暴露出我们知识上的短板和思维的欠缺。不过，我本身就是一个不怕暴露问题的人。我说的不一定对，也不一定全，只是希望能输出一些内容，提供给大家一种思考的方向，抛砖引玉。
首先，我们先来说说定义问题，什么是人，什么又是动物。动物是生物的一个分支，笼统来讲，我们把能感知能自主运动的活物称之为生物。因此，从本质上而言，我们人类也是动物嘛，对吧，灵长目的人亚科，非常典型的动物呀。我们身上也能找到动物本能的痕迹。我们通常管人的医生叫医生，管动物的医生叫兽医，对吧？其实说白了，医生就是我们人类的兽医。
但是我们在思考人与动物的区别时，通常是把自己放到另一个层面，而且往往是更高层面。我们以俯视的、居高临下的眼光，去审视那些‘不如’我们的动物，来思考，为何人类可以‘高人一等’，我们为何‘独一无二’。这个思考出发点，其实不能说不对。
人和动物有区别吗？有区别。但关于这个问题的讨论，已经难倒了好几代人了。不同领域、不同流派的学者给出的答案都不尽相同。可以说，关于这个问题的讨论，始终伴随着我们人类对于自我认知的不断深入，而且答案越来越谨慎，越来越复杂，也越来越不确定。
比较早的答案，我想在座的各位都不会太陌生，它至今仍可能存在于我们的中学课本之中。这个答案是这样描述的，人和动物的本质区别是人可以制造和使用工具。当然，事实证明，这个答案远远不够。我们已发现可以制造和使用工具的物种不下数种，包括乌鸦等鸟类，更别提是聪明的灵长类动物。”
关于这个话题，小海獭显然很有发言权。他激动地扯了扯小老板的袖子，按压着声音说道：“我也会使用工具呢。”
海獭一族都会使用石头等坚硬物砸开贝壳海胆一类的食物外壳，取出内里的嫩肉，可谓是自然界中会巧用工具小能手。
罗飨给了他一个非常公式化的“赞许的眼神”。
他诺又得意又满足。
“如果仅仅是为了应试，填写这个答案或许不错，但如果想要更加系统地理解这个问题的本质，是否会使用工具并不能说明什么。同理，是否会使用火，也不全然是人与动物的本质区别。
后来，有人也提出，人类的思维和动物思维是不一样的，或者说，只有人类才能真正像样地思考。我们具有抽象思维，可以联想到未来，牺牲眼前利益为长远目标做考虑，而动物往往没有这种概念。不过，后来也有不同的实验证实，某些动物也具备‘居安思危’的能力，鸟儿们会提前储存好粮食以应对无法觅食的‘灾日’。所以，这个观点也不能说是全面的。
还有一种观点是，语言是人类独有的、而在其他动物社群中不存在。现在仍有科学家在奋力研究动物语言，海豚、鲸等大型海洋哺乳动物被认为是拥有某种程度的‘语言体系‘，还有一些鸟类也可以实现声音沟通。动物的语言也许不像人类语言这般好理解，但也无法完全否认它们的存在。因此，以语言来判定人和非人区别，似乎也不够严谨。
再后来，有人提出，人和动物的本质区别是文化。我个人觉得，这个观点可能会更加贴切一些。当然，我们这里所说的文化，和中文日常语境下的文化还是有所差别的。文化一词，主要演化自拉丁文cultura，最早的词义大概是‘灵魂的培育’，后来融合了多重概念，指代了人类在某种生存环境下的各种精神活动。前面所提到的种种，包括语言交流，几乎也都属于文化范畴内。
不过，我们同样也得知，动物社会中同样也存在着不同程度的文化现象，想要由此将它们与我们区分开来，似乎并非是一个‘质’的问题。似乎没有哪一种概念是可以从‘我有你无’这个角度来真正区分人类和动物的区别。我们的创造性、文化延续和精神活动，比动物来得更加高级、更加复杂。这么看来，它像一个‘量’的问题。
文化不可能是一个人的，它具有强烈的社会性。而我们传承先人的文化，掌握了与生活息息相关的知识和经验，这反映的是文化的累积性。正因为文化定义的复杂性，用它来区分人类社会和动物社会，具有更高的准确性。
当然，我想，这远非是最终答案，今天的我们依旧在寻找答案。我将这个问题抛出来，并非是想逼迫大家建立一个有所谓标准答案的知识点，而是想借着关于这个问题的思考，请大家思考另一个延伸问题：我们作为人类，既然有别于动物，那我们应当承载着什么样的责任呢？
没错，责任。
环境保护，包括环保相关的动物保护和植物保护，我们的出发点是什么呢？最知名的一个环保口号是保护地球就是保护人类自己。我想你们都听过，可能也跟着一起喊过。不过，我们仔细想一想，这句话对吗？某种程度上而言，可以说是对的。因为人类和其他物种一样，毕竟是依附于我们脚下的这颗星球存在的，地球要是不行了，人类也肯定必须是完蛋了。
但这句话也不能说是对的，或者说，它从逻辑上而言，不够合理，因为我们根本无法完成这个大前提：保护地球。人类，相较于孕育生命的自然，力量极其微小，几乎无法改变任何大事件，更别提撼动整颗星球的演化进程。
我们是微不足道的。
地球不在意我们，就和大象不在意它们表皮下的寄生虫一样。
人类并没有自我想象中的那般全能、那般重要。甚至于说，在破环环境这方面，我们的所作所为对地球而言也是无关痛痒的。”
老教授的话引得大家一番苦笑。
“不得不说，这还真是有点遗憾，我们爬了几百万年的演化阶梯，到达几乎顶端的位置，傲视一切，才发现，自己仍旧不过是一粒微尘，随时随地都可能消失灭亡。
人类，确实，凭借一己之力，直接或者间接造成了不少物种的灭亡。这是不争的事实。然而，从地球初始到现在，曾经存在过的99％以上的物种都已经灭亡，而其中的绝大多数的绝大多数的死亡，都和我们人类没啥关系。是不是这么一想，感觉到如释重负，却又莫名悲哀呢？
与其说我们胆敢去拯救地球，不如说这是一场人类的自救。但是我们所说的自救，其实并没有一个绝对的章程，我们甚至无法制作出一张计划表来，告诉大家，诶，只要你今天少用一度电，少用一双一次性筷子，那么人类在未来的某个年限之内就不会灭绝。
没有，不存在这样的事情。不仅仅是我们普通人，那些聪明的天才学者们也同样在苦苦思索这个问题。人类是否是终将毁灭的？我们可以制止这个过程吗？我们可以延缓最终绝境的到来吗？
我们隐约知道这样下去不好，却又不知所措。一切尚在摸索，一切仍有可能。我们的野生动物保护、物种保护，和大多数的环保举措一样，都在追求一种不定因素之中的平衡。既然我们已知上一刻的地球是平衡的，这一刻的地球也没有动乱，人类安然无恙，那么我们所有的保护措施都只需要做到一点：维持此时此刻，如有余力，逐渐恢复到上一刻的平衡。只需做到如此，就能保证我们肯定能活着。
这个物种要灭绝了？好的，我们去保护它，我们去挽救它，我们去人工繁殖，恢复它的野外栖息地，让它的数量一点一点回到十年前三十年前。
这个物种对人类有用吗？不一定，大多数的生物物种和人类都没有直接关联，可能我们这一辈子都不会接触到它们，更别提利用到它们本身的价值。它可能�
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