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彩虹号-第79部分
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X是我的主人，可以随时随地任意的指唤我，虐待我，讨好我，毫无规律可循。终于有一天，我发起了自己的无声抗议，不再说话，保持沉默。于是我又成了一条不会喊叫的疯狗。
即使我岁月无歌，哑口不言，但那条长长的锁链依然套在疯狗的脖颈上，有一头紧紧握在X的手上，而X另一只手拿着的东西，模糊之中疯狗看到的是一把黑色雨伞，只有透亮的伞布伞尖，没有光滑的伞骨伞头，它遮住了我和疯狗。
不一时，太阳下山了，夜色开始降临，时辰越来越晚。我右手撑着一把伞，左手牵着一条狗，跟着伸手永远无法触及的那走在前边的黑无常死神。就这样，X和疯狗一直往前不停的走着，从黄昏里走来，又在月光下走去，脚下的路好像从未变过，来来回回都是原点。
没有任何的声音，没有任何的名字。我叫未知者，我身后跟着一个人，一条狗，而作为前方向导的我，则穿着一身白色西服，打着白色领带，当然还有那一双白色皮鞋，正在引领那把黑伞走向幽冥。
其实，我不认识这条疯狗，它不是我的跟班，因为它鸟都不鸟我一眼。一路上，我问了好多问题，没有任何声音回话，直到骑着黑伞飞越了光明，来到轮回六道门前。
“我的狗，狗，狗，狗，狗，狗……”
白色死神终于说话了，回声不停的潆绕，好像小船在水中轻轻荡漾，吹来了凉爽的清风，话是对我说的。
疯狗也听到了，但X不能说话，不能辜负我的抗议，尽管白神是X的主人。
……
一觉醒后，我闭着眼睛，对着镜子，右手不停的来回抽动牙刷，脑海里还在回放着昨夜的梦境，陷入了无尽的思考：
我是疯狗？我是X？
疯狗是我？疯狗是X？
X是疯狗？X是我？
☆、丑人无爱
子说，人丑是上辈子的罪过，所以无爱。
“何其荒谬！”
人活一世，草木一秋，青春易逝，岁月如歌，人丑总有人爱，是至亲之爱。
悟能说：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁嫌男人丑啊！”
台词说：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，如果妖有一颗仁慈的心，那他就不再是妖，是人（仁）妖。”
李冉说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。”
如此看来，天下事真是难说！
此时丑便丑，老矣不见丑，今时美是美，老矣亦美嚒？
世间竟有一种方法叫整容，其实古者称之为易术，真神通也。好整容者，不在少数，或有小者叫微整形，还有大者呼作改头换面，形体一时变，地位名声大不同，为数不多。
以上便说明丑人无爱嚒，可算是了。
龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
换个说法，CEO的儿子还是CEO，明星的儿子还是明星，某某的儿子还是某某，诸如之类，煞是奇怪。
谁说丑人无爱，予说丑人无爱！
☆、左右怪谈
曾几何时，左右不分。
左与右，方向也，是个严肃话题，必须探究得明明白白。
古之地位，往往以左为贵，右次之，或右为尊，左次之，视朝代更迭而定也。
非论左右之贵贱尊卑，乃无解矣，然中是天潢帝胄，九五之尊，早有定论，毋庸置疑。
予之理解，左右一词，实同平衡也，犹如神之造人，男女互存，阴阳交合，媾而出中，代代繁衍生息。
谈及左右，不能离中，但如人脑之分，却只有左脑右脑，并无中脑也，故予甚感奇妙，谬为怪象！
左右分工，各有所负。
居左者，情怀素丰，有感于事，甘冒风险，言过其实，不顾实际，跨越前进，遗害匪浅。
其右者，谨小慎微，过于保守，伺机而动，胆小怕事，妄自菲薄，倒退不进，为祸亦多。
相传古代，有一村落，名唤人人谷，住居两大家族，皆为复姓，一为左人，另为右人，氏族实力势均力敌，轮流坐主陋僻偏庄，不外乎一管村权，一管村财，仅此二利。
日落一日，年复一年，岁岁平安，传至九代，世交和睦，又过了明皇清祖，到了十九代，左人氏族族长名为左人匕叶，右人氏族族长名为右人匕业，
前所未有，亘古第一回，盛年无常，外寇来入侵，幸是一小撮之流匪，谷内两大世家，安排村丁，日夜值守，匕叶单数执勤，匕业双数领队。每当单日，匕叶必定率领家奴出击，而至双日，匕业则固守不出，苦苦支撑。
相持日久，匪盗无粮，终得撤退，僻谷转危为安，然损伤亦多矣。
故事流传至今，后人皆畏左右如猛虎，毫无主义，演而得出唯物之论：
必须以发展的眼光看问题！
☆、辣椒咸鱼
辣椒，我是见过的；咸鱼，我也见过的，但辣椒干炒咸鱼，我是没见过的，这便叫孤陋寡闻，见识短浅了。
辣椒的气味刺鼻，咸鱼的气味奇异，两者混合在一起，不免发生复杂而又简单的化学反应，发出超强的气体来，于路开外的远人都能闻得到。
想必是这道菜毕竟很美味，不然哪有人冒着这么剧烈的嗅觉冲击，也要把它从厨房终端里摆上桌面，还要吃进嘴里，可谓是十分热衷了。
也许，我认为很下品的食料，在他人眼里未必下品，伊是上上品亦未定。然而，我总是这样想，这样看待事物的本质和现象，即使错了还是要坚持的这样认为，有时固执，有时偏执。
久了，便不再有人愿与我说话，因为我总是这样盛气凌人，誓死捍卫自己的观点，即使有时知道说错了话，但也不会懂得转个弯。有些话，我说出来的时候，带有辣椒般的刺鼻，还有一些话，却说得如咸鱼般只剩下咸味，总不得人心，便只能一个人孤独。
与其将辣椒咸鱼形容话语，不如将其比作我生存的当下现状。
辣椒的辣，正如我向往的现实批判，嘲讽人们沉睡的灵魂，能够想到的极致尖锐言辞，都用来描写这个依然人吃人的变态社会。咸鱼的咸，正好当作我无味生活的佐料，增加一分臭味，即使臭过头了也是不得不接受的生活，殊不知里面隐藏着一种暗香。
我就是这样，也像那些爱吃辣椒咸鱼的租户，自己以为的以为，以为就是别人以为的以为。岂料正好相反，别人以为的以为，不定是自己以为的以为。
等我懂了以后，辣椒熟了，咸鱼翻身了……（菜炒好了）
☆、无病申吟
庸人秉性，大多都爱无病申吟！
以今之目光看之，乃是“瞎起哄”三字。
世上本无事，庸人自扰之，无病且申吟，围观是第一，但若不关己，碰倒绝不起。
毛病者，坏习惯也，大多人的毛病，就是喜看热闹不嫌事大，予谓之好奇心作祟，贪图一时之爽也！
人之年少轻狂，总也少不得装腔作势，为虎作伥，无意之中成为帮凶也。所谓三人成虎，一人见虎，今日不信，二人见虎，明日不信，及三人说虎，后日便信了，众口铄金，亦是此意了。
近日有变化了，予看时闻报道，无病申吟者，曾经口无遮拦，无的放矢，谁人奈其何？无心或有意之言，现若变为诽谤侮辱，诋毁污蔑，公家要管之也！
无病申吟之人事物，又可分为两种，一是有底线者，二是无底线者。
在框架之内，畅所欲言，想说就说，要唱便唱，话题莫可突破本身，或者良性发言其他之见解也，称为有底线。
于框架之外，无约无束，事不关己，损人利己，言语超越许可界限，只为博取眼球关注之谬论也，称为无底线。
予见无底线者犹多矣，公众谓其为造谣传谣之祸首，或网络语言暴力之罪魁。此类人于己则自命不凡，东扯西拉，于他人则能损则损，伤又加伤，其乃极至自私者了！
风清气正，贵乎于明。
虚拟之网络世界，新兴之播业媒介，如非法外之地，那人言应不可畏惧，只是不可无病乱去申吟！
末了，予常叹，无病者，非犬类，不应听闻狗吠之音便群起而攻之！
☆、珍惜阅读
今之读者，越加偏爱精细标题，无论看书读报，抑或观文览篇，一旦开头不足以吸引眼球，便不再往下继续翻阅，尤于长篇作品，更是如此。故而短小精悍之华章，高效迅捷之时闻，广为阅者钟爱，最受读者青睐。
何以至此？予谓之习惯生变矣！
古之社稷，士大夫诸官，生活悠哉游哉，日出耕读不辍，日落休养生息。现代社会，工薪各阶层，出门拥挤不堪，入门傍晚黄昏，途中百无聊赖，大多低头玩弄手机，或谓阅读，或谓游戏，等等。其阅读者，新闻为首，杂文次之，视频置末，久而久之便成为了一种个人习惯。
阅读成为习惯，好事也。今人之不读书，或爱充读书，有藏书之癖等，其真正能静下心读几本好书者，鲜不多见矣！
真读书者，犹不能似叶公好龙，光谈表面之热衷功夫，反而撇开实际行动于十万八千里之远。正所谓空谈误事，实干见效，嘴上得来假觉浅，必知阅读真践行。
世之书籍，殊堪浩渺，繁星点缀，百花璀璨，名著政史，稗野轶闻，天体物理，自然科学，等等；然则人之一生，命时不定，短或一二年，长或百余年，其能用于阅读之上者，又未知闲暇之何如，故予谓之：
有书读时要读书，无书读时要书读。
呜呼！
凿壁偷光之不闻，悬梁锥已事远。
逝者如斯，知残生之终尽；蜉蝣于天地，且行且珍惜尔！
☆、我的玩具
我为什么没有自己喜欢的玩具，因为我没有玩具，还谈什么喜欢呢！
我一直都想拥有自己的玩具，因为玩具不是指玩具本身，还代表着很多美好的东西，例如回忆。
我没有自己的玩具，时间已经很久了，可以说是史无前例的悠久，就像那地底下尚未挖掘出来的活化石所代表的古老的年代。
世上的玩具很多，却不能给我一个，即使别人不喜欢的玩具。
走在路上，坐在车上，飞在天上，……，无处不看到其中的玩具，只是不属于我。每个玩具身上都有一个显眼的标签，或者说是个唯一的印记，真的天下无双。我不停的寻找，依靠口袋里的唯一线索，那是几张折旧的纸钞，然而份额都太小，只能打听到玩具的边角。至于玩具总体的形状和颜色，标签号码的多少，我还在一直努力的寻找，寻找！
年月若论斤算，我想我称不出玩具的重量，会不会如泰山那般压垮我的身体，至少生活已经使我卑躬屈膝，跪地为奴。我常常认为，玩具是一种地位，自己没有崇高的地位，便没有玩具；玩具是一张名刺，自己没有专用的名刺，便没有玩具；玩具是一个身份，自己没有特殊的身份，便没有玩具。因此，我闷闷不乐，忧烦交加，在夜晚来临后的黑暗的午夜里独自徘徊，像一匹受了伤的野狼，躲在角落里不停的用舌头舔着血疤。
玩具！玩具！我要的玩具！
怄气！怄气！我在跟谁怄气！
谁也不曾负了我，我负了我自己。
原来，我是我自己的玩具——谁都不喜欢的玩具！
☆、喇叭电钻
今之一早，予便在一阵轰隆声中茫然醒来，肯定不是火车快速驶过的那般呼啸，而更像锻造大型钢构件现场的尖锐鼓点节奏，真是令人百般折磨，生不如死。
世上有两种人，为予最想殴之。
一是电钻发明者，二是爱嘀喇叭者。此二种人忒也讨厌，前者生了“孩子”又不管养，后者只情旁人让路为先，左事不关己，右跋扈嚣张，惟无辜者不得安生。
予观此种现象之背后原因，无非是精致之利己主义，或谓方便主义，皆以自我利益为中心，重者丧尽天良，轻者大恶小作。
公序良俗，文明规约，提倡与人方便，予己方便。偏就有人反其道而行之，宁愿别人麻烦，不如自己方便，其心叵测，实乃可诛。
电钻者，室内装修常见之必备良器，性能果然优越，然其制造噪音污染，亦首魁也。喇叭者，于路上车水马龙之呼号预警，作用显而易见，然其毫无规律节制，为所欲为。两者各有监管部门，一为城管，二为交通，可收效之甚微，就如发丝之轻盈，总无可奈何。
诚如古人之言：
天要下雨，娘要嫁人，随他去吧！
对，随他去吧，让它随时代远去吧，至少还要几代人的努力才能使其自然消亡！
哀哉痛哉！
电钻者，予之心忧；嘀喇叭者，予之何求！
☆、长江刀鱼
物以稀为贵，鱼以刀为宝？
食货尝鲜，过分者犹如男人之爱初夜，务求正宗。
予曾闻长江刀鱼传出万元一斤之天价，甚是惊愕，过后一想，其无乃舌尖上之精华，源味野之佳肴，故而顿觉意料之外，情理之中。
予之人身，似带猫相，尤爱吃鱼，无论清蒸烹煮闷炖煨，抑或油炸煎炒烧烤烘，及其少刺者，更甚之。此或因家大人以贩鱼为业，勤劳养活一家之生计，年岁久矣。故予亦知鱼市行情，所谓养殖野生二者，其价格自是不能相提并论，有时几倍之远，天差地别。
经济原理，暂撇一边，讥评人性，予之原意。
何为刀鱼？答之曰：“刀鱼又称刀鲚，毛鲚，是一种洄游鱼类，与河鲀、鲥鱼和鮰鱼一起被誉为‘长江四鲜’。平时生活在海里，每年2～3月份长颌鲚由海入江，并溯江而上进行生殖洄游。产卵群体沿长江进入湖泊、支流或就在长江干流进行产卵活动。由于长江污染加剧以及滥捕滥捞，刀鱼产量逐年下降。刀鱼体形狭长侧薄，颇似尖刀，银白色，肉质细嫩，但多细毛状骨刺。肉味鲜美，肥而不腻，兼有微香。清明后，刀鱼肉质变老，俗称老刀。”
以上注解，引述百网。
可见当下之相近时令，正是品尝此美味鲜物之最佳时点，错过便是遗憾，遑论过错。
今日渔业之资源，不论外海，独议内江，多寡几何，自不必说，昭然若揭，然造成现时之苦果，何也？一惟污染，二惟捕捞。
环境污染，其顶多算是人祸之中里的天灾，而非根本之因由。假使无有前者，后者何其不能令长江刀鱼枯竭殆尽矣。人心不足，欲壑难填，加且管制腐败，故而衍生断子绝孙网，一网打尽，竭泽而渔。前人砍树，后人还想乘凉，可笑之极。
呜呼！
丰衣足食，美味珍宝，权贵者，肉食者，庙堂者，等等高高在上者，若能稍戒口齿，刀下留鱼，放鱼一马，其余物种，亦复如是，幸甚至哉，歌以咏政！
☆、文明乘车
予在大城出行，无论地铁城轨，抑或公交大巴，至今从未有亲眼所见争抢座位一事，反倒是主动让座者不胜枚举，何其怪乎！
然则予之浏览时闻，常见各地不文明乘车之事，尤以打架斗殴之抢座为能事，屡屡彰显于媒体头条，其中吵闹，堪谓奇观。
人之素质，原本不一而足，犹如物之品相，参差不齐，争论之缘起，或因一小摩擦，或因一大推搡，遂而演变为拳脚相加。总之事出必有因，无风不起浪，轻者鼻青眼肿，重者头破血流，此是何苦来？有谓之人可弃脸面，不可输气势，定以其人之道还治其人之身，无非对等报复之原则，同态复仇之原理，异心作祟。
公共服务，民者有份，非一人之私有；地铁公交，归根结底，乃国资之权属。故而乘客买卖服务，有买便有卖，但却无具体之协议，或有亦不广而告之，及其出现争议之时，先是调解，继而仲裁，后诉诸法律，不服者再而上诉，路漫漫其修远兮。
交通工具之座位，数量自是不能与众多乘客相匹配，故而默认先到者先得，至于是否礼让，是坐者权利，而非义务。法之明确，权利可以放弃不放弃，而义务必须履行又履行。但观今日之现状，何乃相反，其余不论，单说依法服兵役之法定义务，半途而废者，中道而止者，藐视法规，咎由自取。
再说抢座，本不应该，至多一方良心遭受谴责，无需直言破口大骂，甚者凭恃武力争一小小空位，胜负虽未可预知，但两败多已尘埃落定矣！
呜呼！
尊老爱幼，传统美德，文明乘车，礼之让也！
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