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儒道至圣-第1233部分
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孔城的读书人越聚越多，终于，压倒骆驼的最后一根稻草出现了。
刑殿阁老商苛在论榜发文。
商苛的文章内容不长，聊聊几百字，只有两个观点。
站在个人的角度上，他认为孔家人应该享有特权，但是，站在法家圣道的角度上、站在律法相关者的角度上，他认为包括孔家在内所有众圣世家应该放弃干涉律法，将犯罪的孔家人移交给司法机构。
直到商苛出面，所有读书人才愕然发现，商苛的要求，就是之前方运对景国的革新。
景国捣毁一切宗族的私牢，将法律彻底控制在国家手中，对地方宗族势力形成了毁灭性的打击。
实际上，景国后期做得比想象中更狠。
景国皇室成员原本也不受三法司管辖，但方运革新后，直接废了皇室这一项特权。
以后除国君之外，皇室所有成员都由司法相关各部负责，皇室无权过问。
景国的司法权，彻底收归阁部。
现在，方运不过是把目标瞄准孔家，准确地说，是众圣世家。
司法权，彻底收归刑殿！
方运已经与刑殿联手！
从法家建立起，法家与儒家的争斗就没有结束，当年有孔圣在，法家一直不敢造次，而且为了避免与儒家圣道相争，逐渐剥离法家之中关于政治、权术的东西，不过一直没有剥离干净。
哪怕是韩非子那等半圣，也在强调权术，也没有让法家脱离对君权的依附。
直到方运的出现，政道长河降临人族，那些影响法家的杂乱圣道才被彻底剥离。
孔圣已陨，有方运支持，法家毫不犹豫选择了支持。
商苛发表文章之后，众多法家大学士和大儒纷纷发表早就酝酿好的文章。
于是，论榜之上出现了法家尽夺天下的气概。
甚至有激进的法家人说，如果孔家不给出一个章程，那刑殿就冲进孔家拿人。
随后，方运破天荒地宣布了一件几乎得罪除法家之外所有世家的圣谕。
方家宣布彻底放弃世家司法特权，方家所有人所犯罪行，全部交由当地法律机构审理。
一石激起千层浪，很快，法家众圣世家也宣布放弃世家司法特权。
终于，孔家宣布，放弃孔家的司法特权，并陆续把孔家拘禁的成员交由孔城官衙接管。
消息传开后，无论是孔家门前还是论榜之上，都是一片欢腾。
但是，就在当晚各地读书人庆祝的时候，方运在论榜上发布了一篇文章。
文章名为《批孔子书》。
第3021章 险地仁政
大儒或半圣批圣很正常，批孔圣也有，但这种文章都会经过圣院审核，交由半圣化身裁定，基本只在大儒或半圣之间公开，很少流落在外。
毕竟，任何程度的批圣，都会影响人族圣道长河，都可能引发人族圣道危机。
批判圣人是好事，但批判得太狠太对，那就坏事了，很可能会有相关圣道的读书人无法理解，导致文胆破碎。
而且，批圣是一种比较功利性的手段，要么是为了上位，要么发生在圣道之争。
方运已经成就半圣，没必要踩着孔家上位，而且与孔家也没有圣道之争，为何要批孔圣？
刚刚为孔家让步而欢呼的读书人，突然觉得无比心累，怎么自从方运回来，圣元大陆就没安定过，一波未平一波又起，先是三海龙王圣陨，接着庆君被砍头，之后是男女同考，后来孔家倒霉，现在一把火烧到孔圣他老人家身上。
怎么看方运都像是在作死，而且在作大死。
好好活着不好吗？为什么总是搞事！
无论对方运的文章如何腹诽，读书人们还是认认真真去看全文。
方运批孔子的第一条，妇人之仁。看到这一条，读书人松了口气，关于孔子封圣前做事过于瞻前顾后的评价，一直都有，连孔家人都承认过。
方运的这条，是指责孔圣既然知道当时无明君，就不应该抱着固有的幻想，无须非得找明主投奔，应该夺鲁君之位取而代之，统一全人族。
这个批判，并不严重，众人急忙去看第二条。
第二条，犹豫不决。众人一看更无所谓。
当年有逆种或妖蛮捣乱，发布各种假的众圣经典，甚至篡改《论语》内容，丑化人族众圣，制造一些明显前后矛盾的内容。即便没有那些逆种篡改的内容，众圣经典原本中也记载了孔子的一些人性弱点，在一些事情上瞻前顾后、犹豫不决，并非完人。
众人看了第三条，心中一惊，这第三条才是千百年来第一次。
方运批评孔子在政治理念方面，一味崇古，天真空洞！
看到这第三条批判，许多高文位的读书人不仅没有愤怒，反而长长一叹。
这么多了，终于有人说出一部分人想说的话。
孔圣虽然有一些瑕疵，但在教书育人方面，在待人接物方面，在许多地方是真正的楷模，他说的道理，他的言行，充满智慧，传承万载不朽。
方运认为，孔圣的仁是对的，但“仁政”就是空中楼阁。
实际上，人族在各种私下文会中尤其是法家人杂家人，都讨论过这一点，但因为牵扯太大，没有在这方面指责孔圣，毕竟一旦儒家圣道动摇，各家也可能受到影响。
但现在不同，方运直接抢夺了儒家的政道力量，对儒家的影响会小很多。
方运通过两个角度议论为何孔圣的政治理念天真空洞。
第一个角度是人性，方运拿出之前和医家联手调查的数据，利用从小分开的双胞胎兄弟姐妹的喜好、性情等等来作为论据。
这个调查之前方运用过，证明有人与生俱来的固有特性，孪生兄弟姐妹哪怕在不同的环境成长，哪怕从未见过面，他们长大后，在很多方面的喜好或习惯都会惊人一致。
方运以这个论据证明，人性之中有固有的东西，是极难被改变的，孔圣认为君臣愿意施仁政，认为百姓可以被仁政教化，这是一厢情愿的天真幻想。
方运的第二个角度，理想与现实。
方运认为，孔圣虽然从粗鄙的低起点一步一步成长，最终成为人族百代师，开创了仁政的理念之后，但最终走上一条建造空中楼阁的道路，忘记了最关键的问题。
那就是“政”的最后一步。
住在黄土地上的一家人种粟米还是开辟水田种水稻？冶炼铁犁应该是弯刃还是直刃？一个孩子被另一个孩子欺负是应该让双方和解还是惩罚施暴者？一个妇女丧夫后挺着大肚子争夺家产应该怎么办？一个女子被父母被迫嫁给自己不喜欢的人是忍气吞声还是勇敢反对……
这无数的问题，都是政的最后一步，都需要具体而现实的解决手段。
人族有数不清的人，数不清的心思，数不清的活法，数不清的困难。
人族最需要的，是解决问题的方法，以及解决问题更好的方法。
仁政从来不是人族最需要的。
不断的革新才是。
方运认为，有教无类，即所有人都可以接受教育，是正确的，人皆可以为尧舜，也是可能的，但这个过程不是去追求什么尧舜周朝那种落后的文化、制度或生活方式，而是通过不断学习，不断努力，去达到内心的至高境界。
坚守先辈优秀的精神是绝对正确，而且要不断坚守，但过度崇拜古老而轻视现在甚至未来，必然迈向腐朽！
人可以仁，政则不能。
仁政必然意味着亡国。
方运最后列举出历史上无数例子，比如春秋五霸，比如战国七雄，比如秦汉的延续，人族每个国家的强大，其内在核心都不是仁政，用铁一般的事实击碎了假象。
方运在这条最后重申，他个人特别希望人族是行仁政的，但实际上，在弱肉强食的圣元星，在更危险的万界，仁政是一剂剧毒。
幻想和理想，一定要区别开。理想是应该有且可以实现的，仁政是应该有但属于不可实现的幻想。
仁政可以当幌子，甚至可以假意树立为绝对正确，假意树立为普及世界的观念，但如果真正严格施行，自己的国民相信，那就会成为一个族群的枷锁，甚至断头台！
孔圣认为仁能解决一切，而孟子则单独把仁与政相结合，重点阐述过仁政，所以，这第三条不仅批孔圣，也等于在批孟子。
少数人看到这里，感觉方运好像收敛锋芒忌惮什么，这根本不是在批圣，甚至主要也不是指责仁政，更像是在说，我们即将遇到“仁政”无法解决的敌人，如果不抛弃一些东西，必然面临毁灭。
第3022章 我们出发！
方运批圣第四条，比第三条的性质更加严重。
方运认为，礼乐只能用以教化，礼教的对象只能是个人，只能作为治国的参考，不能成为永恒的治国思想！
治国之道，必须要不断改变，不断进步。
任何用落后方式和思想治国的，都将被内外合力摧毁，历史一直在不断重演。
如果说否定仁政只是否定孔子个人的治国之道，那么，否定礼乐思想，不仅仅是否定孔子的治国之道，也否定了周朝的治国之道，甚至否定了整个儒家的治国之道。
周孔之政，彻底断绝！
许多儒家读书人看完这篇文章，再对照《政治学》的内容，最多是文胆轻晃，很少有文胆碎裂。
实际在方运的《政治学》出现后，几乎所有读书人都已经做好心理准备，文胆如果因为批判孔圣就会碎裂，之前早就碎得一干二净。
批到后面，方运话锋一转，说孔圣的圣道虽然有瑕疵，但那是历史的局限性，在那个时代，仁政和礼乐就是人族最崇高的精神追求。
但是，现在还一味崇古，那就是愚昧。
方运认为，孔圣的政治思想有局限性，但个人的学习、革新和谦逊的精神万年不朽，有着超越时代的力量。
方运号召全人族学习孔圣。
最后，方运更是提出了一个震惊全人族的说法。
“尧舜不是我们的终点，周朝不是我们的终点，孔圣也不是我们的终点，他们，只是我们身后的标志。我们的终点，是永远不会终结的未来！在那个未来，人人都会超过孔圣，而且会越超越远！”
“如果我们的未来不能超越现在，那才是对先贤最大的背叛！那才是对祖先最大的辜负！那才是生而为人最应该说对不起的时候！”
“孔圣已经为我们探出两条路，一条是走到尽头的仁政礼乐，另一条，则是拥有万世根基的教化大道！现在，放弃死路，朝着孔圣教化大道指出的正确方向，我们出发！”
方运的话引发了许多读书人的共鸣。
看完方运的批圣全文，许多读书人喃喃自语。
“我们出发！”
但是，无论方运最后如何诚恳，都无法熄灭孔家人、文王世家以及礼殿人的怒火。
方运一旦否定礼乐治国体系的思想，就意味着，和礼殿全面开战！
不过，问题来了。
方运已经不是大儒，是半圣！
圣院，礼殿，大门紧闭。
门外礼殿读书人整齐站立，如临大敌。
礼殿之中，阁老们并排而坐。
最愁的是姜河川。
姜河川暗中观察其余阁老，发现近半阁老神色犹豫。
只有四位阁老义愤填膺，誓要维护礼之圣道。
姜河川目光一动，道：“我与方圣关系复杂，此次阁老会议，我放弃表态。”
“呵……都道河川先生是好人，现在看来，无非是根老油条。”礼殿阁老云骆道。
众阁老一言不发，姜河川不仅没有责怪云骆，反而心生愧疚。
云骆当年在礼殿一直支持方运，并接受了方运的一些革新。
但是，方运跟礼殿虚与委蛇，让礼殿阁老误以为方运不会针对礼道，结果创出政道，让儒家和礼道受到影响。
云骆心中不悦，但修养极好，一直没有因此反对方运。
哪怕之前方运杀庆君，云骆也没有开口反对，毕竟半圣权柄大于国君，只要半圣有理有据，杀国君不算大错。
圣罚无道国君，是半圣天然的权力。
甚至于，像云骆这种智慧过人的大儒心知肚明，方运杀庆君，除了为自己，还是为了庆国！
庆国发展有两大绊脚石，一个是杂家，另一个便是庆君。杀了庆君，庆国一些政策就会改变，只要圣院和各国稍稍相助，国力便会恢复。
这一次，方运批判孔圣，外加否定礼乐治国，彻底激怒了云骆。
所以，云骆也干脆不顾什么阁老涵养、大儒身份，毫不客气地当众指责方运。
只要不是辱骂或污蔑等下作手段，圣院阁老有权指责半圣。
礼乐，是指以礼和乐为基础的周朝制度，包括政治制度、文化体系、社会形态等等一切。
孔圣认为周朝制度是最完美的，所以他无比崇尚礼乐，并在礼乐的基础上创造出自己的仁政理念。
周孔一脉相承。
巫九轻叹道：“我与方圣的交情，在诸位之中仅次于河川。私人交情不谈，只以礼殿阁老身份论，方圣做的过分了。他以政道否定孔圣的仁政，进而否定礼乐，最后否定周朝制度，太过激进！”
“哦？是激进，不是全盘错误？”云骆的阴阳怪气道。
巫九无奈道：“我们成就大儒，并非庸才，所以老夫打开天窗说亮话。扪心自问，我们身为大儒，哪怕守护礼殿，守护礼教，难道真会蠢到认定周朝礼乐会万古不易、百世永续？一旦人族出现另一尊圣人，我们是听他的，还是继续听孔圣的？”
“那就等方圣成为圣人再说！他如果封祖成就圣人，我绝不反对！”云骆冷着脸道。
巫九扫视众大儒，道：“所以啊，在座所有人的心中一定有一个念头，那就是礼殿与礼教终究会出现革新。如果你们心中没有这个念头，在方圣的《批孔子书》出现的时候，就已经文胆碎裂。”
殿中大儒，有的突然抬头望天盯着墙壁上的天然纹理，有的低头揪着衣袖上的线头，有的闭目养神但胡子微微抖动，云骆目光变幻，有恼怒，还有羞意，如同被人揭穿心事。
巫九继续道：“方圣在宁安的时候就说过，革新是好事，但革新太快，对许多人来说，就是坏事。我也不习惯方圣的革新，但是，我们现在礼殿束手无策。”
云骆冷笑道：“我们可以反批圣！集结礼殿的力量，集结孔家的力量，集结儒家的力量，一定可以逼他认错！”
巫九幽幽地看了云骆一眼，道：“跟方圣文比？柳子智、计知白、荀烨、凶君蒙霖堂、那位的执道者柳山、整个杂家甚至更多……哪一个成功了？找出一个我都算你赢！你们忘记那句话了？昨天的方运找到今天的方运文比，一定会一败涂地！你们，拿什么跟方圣文比！”
云骆愣在原地，半天说不出话来。
第3023章 世家流言
过了好一会儿，云骆怒道：“那我们可以联合儒家与孔家，开启圣道之争！”
巫九用怜悯的神色看着云骆，道：“换在五年前，不，哪怕是三年前，礼殿开启圣道之争必然会胜利。但现在，如果礼殿开启圣道之争，那法家刑殿、兵家战殿、医家医殿、工家墨家工殿、农家农殿等等等等势力，会如同一群鬣狗一样跟着方圣这头雄狮彻底分食礼殿，连一点骨头渣子都不剩！”
在场的阁老浑身发冷。
巫九说的太对了，现在人族的形势已经完全不同，别的不敢说，法家刑殿本来就对儒家礼殿虎视眈眈，方运只要一个眼神，所有法家读书人都会如同猎犬一样扑上来撕咬。
直到礼殿断气！
巫九继续道：“与方圣的圣道之争，如果输了，我们将被钉在历史的耻辱柱上，遗臭万年。如果赢了，方圣圣道崩溃，那么很好，我们不用担心耻辱柱的事，因为人类在给我们建造耻辱柱之前，已经被妖蛮灭绝！”
巫九一席话，说的云骆等多位阁老冒汗额头冒汗。
他们完全无法反驳。
他们每个人都好像被一桶冰水泼醒，头脑恢复了冷静，摒弃所有的情绪，用正常的神念去思索。
最终，他们得出和巫九一样的结论。
一旦与方运全面开战，要么自己失败，要么人族失败。
巫九继续道：“这些年，人族堪称历经千古未有之剧变，而如果我们仔细想想，几乎所有的剧变都与方圣有关……”
“最大的变化是文曲星，他与方圣有何关系？”
怪异的是，云骆明明是在质问，但说完之后，神色竟然有些焦虑，就好像自己说了欺骗自己的话。
巫九沉默许久，道：“自孔圣斩水族众圣后，众圣世家的流言，谁人不知？”
“什么流言？”姜河川疑惑地问道，随后他发现，多个大儒也露出好奇之色。
云骆立刻道：“那只是流言！当不得真。”
“不知巫九兄可否详说流言！”姜河川忍不住道。
巫九道：“你们应该知道，当年方圣与妖界对赌，得到一条太古星河支流。”
众大儒点头。
“此物，有穿梭时空之能。”
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