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儒道至圣-第1009部分
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最终，推行《二十四孝图说》之事搁浅。
退朝之后，果然有官员带着羔羊、白鹅或野鸡送礼，而且这些官员都特意身穿朝服，步行前往盛博源，这就导致这个消息在各地迅速传播。
当天夜里，就有庆国人在论榜嘲笑，说景国出了个提羊的左相，抱鹅的大儒，成为论榜当日最出名的笑谈。
一些读书人发觉苗头不对，在论榜上非常诚恳地劝诫方运，有些礼节可以复古，但有些礼节不适合法古。
但是，方运似乎并不在意一切反对之声。
很快，方运再度宣告第十四礼。
第十四礼一出，竟有一些官员当众指责方运，义愤填膺。
在第十四礼传到论榜之后，许多读书人有点发懵。
这第十四礼同样源自《礼记》，要求官员按照《礼记》的记载，在正式场合要佩戴玉，而且右边的玉佩的响动应该发出宫商角徵羽五声中的微角之声，左边的佩玉应该发出宫羽之声。
官员在小步疾走的时候，玉佩声音节拍应与乐曲《采齐》相应，正常行走时，玉佩声音节拍应该与乐曲《肆夏》相应。
官员向后转的时候，不应该立刻转头，而是要走出一个半圆。向右转弯的时候，路线应该是标准的直角。
这个所谓的古礼，在古代其实都很少实施，不过是一种理想状态。不要说普通官员，就算是当年的孔圣无比尊礼，也不可能时时刻刻做到这样。
这第十四礼有一点不算苛刻，那就是在私下不用如此，但在朝堂、觐见高官、处理政务等正式场合要这么做。
第2428章 众官弹劾
这意味着，许多官员连走路都要小心。
如果说众官把送禽畜当作笑话的话，那对这第十四礼则充满了警惕。
因为，任何一个官员都不可能保证在正式场合保证这种细致的动作，而一旦无法保证这种动作，就意味着违礼，就算御史不参奏，其他官员也有资格参奏，从而成为别人的把柄。
在这些天，监察院和一些官员已经检举了许多官员，不少支持皇室的中低层官员被吏部定为违礼。
所以，在讨论这第十四礼的朝会之上，官员的言辞格外激烈，当面指责方运。
“方相此等行径，堪称尸位素餐，身为左相，竟然利用落后的古礼禁锢官员，比当年赵高指鹿为马有过之而无不及！”
“此礼只在《礼记》中，史书上从未记载一朝官员皆能如此。”
“若官员将精力放在环佩之声上，何来心思为国为民？您方虚圣有一心二用，可我们没有！简直何不食肉糜！”
“方虚圣，本官未曾想您是如此食古不化抱残守缺之辈，若您一意孤行，本官将誓死抗争！”
“方相，你连柳山都不如！”
当一个御史说出这番话，金銮殿中立刻静了下来。
这话太重了，柳山之罪罄竹难书，方运若是连柳山都不如，那应该受到什么样的惩罚？
但是，许多人心中却又觉得，若是让方运继续执掌相位，真可能闹得天怒人怨，最后不如柳山。
这时候，每个官员都发现，之前无论方运颁布什么命令，朝堂之上支持方运的人都不会少于一半。
而今日，反对方运的官员数量，竟然是为方运辩解之人的五倍还多。
平时一些特别支持方运的官员，竟然都没有开口。
那礼殿来的大学士，今天格外沉默，没有点一次头。
这一次，几乎所有官员都感受到人心所向。
方运始终面色平稳，无论那些官员说什么，都没有恼怒。
在金銮殿平静了几十息后，方运道：“启禀君上，微臣有本要奏。”
众官一愣，众人骂了那么久，方运竟然还有别的事要参奏？
待景君同意，方运道：“子曰：放于利而行，多怨。孔圣既然说以追求利益为标准做事，会惹来怨恨，那为了平息百姓的怨气，为了万众一心，本官启奏，以礼代利，以仁义代利，革除一切与利相关的衙门，让礼教与仁义的光辉，普照天下。”
一些官员眼皮直跳，都有种不好的预感。
那景君道：“还请方爱卿详解如何以礼代利。”
方运道：“本相有一事问众官，白手持墨，焉能不黑？”
无人回答，这个问题太简单，谁去拿手去碰触墨锭墨汁，也必然会被染黑。
方运道：“仁义礼教，如那白手，而那利，如黑墨，为了避免仁义礼教被污染，朝廷应当去礼存礼存仁与义。不过，利墨之黑，已经渗透到各个衙门，我等应徐徐去除各衙门中的利。只有祛除了利，景国才能恢复礼教，才能真正成为一个仁与义的国度，我们每个人，才能是仁人义士。”
盛博源冷哼一声，道：“不要绕弯子，直说吧，你到底想如何？”
方运道：“去利存礼教仁义，当从六部开始。礼部乃是发扬礼教之地，暂时无须实行。兵部乃国之重器，也不可妄动。刑部只谈法，不讲礼教，但也不论利，也不会涉及。那么，便从吏部、工部与户部开始。三部之中，户部管理田赋、关税、俸禄、粮饷等等，其中之利最多，应当首先去利。”
曹德安愕然看着方运，没想到自己对方运绝无二心，方运竟然一把火烧到自己头上。但是，曹德安想起最近的种种言论，并没有气恼，而是静静地听着。
一些官员看到曹德安的神态，幸灾乐祸，在心中暗笑，这可是大水冲了龙王庙。
辅相杨旭文道：“敢问方相，户部如何去利？”
方运微笑道：“很简单，先从减少官员俸禄开始，慢慢减少，最后让每个官员只获得维持温饱的基本粮食，不就是去利吗？我们做官，是为国为民，还是为了那一点钱粮？若是为钱粮，何必做官？若是为国为民，何必在意钱粮？”
方运此言一出，鸦雀无声。
三分之一的官员如同看傻子一样看着方运。
三分之一的官员用怒视方运。
剩下的官员，满脸迷茫。
这是一个从县令开始做起直到左相的官员？哪怕是再蠢的官员，也不会做这种去利之法。
方运这是要与所有官吏为敌！
方运这是背叛自己的阶层！
怎么会有人会蠢到这种程度？
有背叛阶层的人，但绝对没有背叛自身利益的阶层。
方运这么做，意味着不仅是景国，全天下的官员都会用最激烈的方式反对。
整个官僚阶层将会展开最疯狂的反扑！
莫说是虚圣，就是半圣，也挡不住全天下官吏的反扑。
方运继续道：“不仅要减少官吏的俸禄，还要减少百姓的赋税，这样，在百姓看来，我们便是仁义的朝廷。所以，户部要逐步降低赋税，直至能维持官吏温饱即可。”
“你疯了吗？”盛博源脱口而出，难以置信地看着方运。
这不是去利存礼教仁义，这是在毁灭景国！
那礼殿大学士林守岩第一次流露出诧异之色，看着方运，脸色有些阴沉。
方运叹了一口气，道：“为了追求仁义的至高境界，为了追求礼乐的光辉，官员和朝廷，牺牲一点利益又算得了什么？以后，不仅户部要去利，吏部也要。吏部要根据官员是否仁德与重礼教来决定考评，与政绩和税收等不能有一丝关系。工部也一样，要无偿去做事，兴修水利建造道路等等都应该免费为百姓去做。没有钱粮了又如何，只要有仁义礼教，百姓归心，自然会无偿帮忙。待官员去利，最后百姓自然也会去利，沐浴在礼教与仁义的光辉下，不会在意钱财，不会在意各种利。”
奉天殿陷入死一般的寂静。
数息后，监察院掌院御史何鸣祥上前一步，道：“臣何鸣祥，弹劾左相方运祸乱朝纲、动摇国本、无能无状、无法无天！”
接着，一个接着一个御史迈步走出，陆续弹劾方运。
待监察院的御史出列后，吏部尚书盛博源立刻跟上，支持皇室的官员一同跟上。
随后，一些原本保持中立的官员也跟着一起弹劾。
最后，超过三分之一的官员弹劾方运，其中包括曹德安一党的官员。
朝堂风云突变。
不多时，金銮殿静了下来。
许久之后，太后才道：“方虚圣言语过激，但并未强行施政。不如这样，众爱卿休息三天，也给方相一个思考的时间，三天之后，再开朝会。诸位爱卿，退朝吧。”
“哼！”方运突然冷哼一声，驾驭武侯车拂袖而去。
很快，此事传遍天下。
第二日，方运称病告假。
再开朝会之时，方运依旧抱病不出。
但是，在朝会当天，方运却有新的作品问世，名为《政史》。
第2429章 再现彩虹接引
让所有人奇怪的是，和之前的书不同，这部《政史》，有两个版本，一个版本是正常的文言，而第二个版本是用白话文书写。
这两部书，都被方运以传书送入圣院之中，并且允许读书人利用官印开放阅读。
这部书完成后，并没有引发任何异象，只是有大儒或之上的读书人感应到，儒家圣道与史家圣道，受到轻微的影响，似乎有扩大的趋势，但并不明显，只是比普通大儒的著作好一些，远比不上方运之前的作品。
众人十分好奇，翻阅这部《政史》。
这部书的第一卷是人族的政治历史，没有什么新意。
无非是老调重弹，整理了从人族原始社会时期到现如今的国家、政体和官署的基本运行方式，如果一定说与其他类似书籍有区别的话，那就是这第一卷对各家的思想只字不提，包括儒家思想在内，只是以极为客观的笔法记录与政治有关的事项。
但是，到了第二卷，却独树一帜，因为这第二卷记录的是各族的政治历史。
这第二卷，牢牢吸引了众多读书人的目光。
因为，在这第二卷里，读书人们好像发现了新的一界。
在阅读《政史》第二卷的时候，他们才知道万界有那么多不同的政治体制，没有任何一个国家的政体和官僚机构完全相同。
万界政体和政治制度的分类非常之多。
比如，一个名为雅迪的异族国度中，就有贤者柏拉图考察各界，把各界看到的政体分为贵族政体、勋阀政体、寡头政体、民本政体和僭主政体。
而后来，这位贤者重新定义，将政体重新分为三大类，分别为一人政体、少数人政体与多数人政体。
其中，一人政体包括君主政体与僭主政体。
少数人的政体包括贵族政体与寡头政体。
多数人的政体包括民本政体与暴民政体。
这位柏拉图和他的弟子亚里士多德一样，都视多数人的政体为落后政体，他们都有和儒家中庸思想中极为相似的“中道”思想，认为无论是一人政体还是多数人的政体，都会给族群带来灾难，贵族与寡头等少数人的政体才能长治久安。
除此之外，《政史》中还有许多新颖的分类。
若是按照国家粗分，可分为共和国、君主国、联盟国、合众国、群众国、酋长国等等。
除了政体和国家类型，《政史》一书中，还举出一些政府的运作模式或国家首领的担任方式，除了禅让和世袭，还有直接选举或间接选举等方式。
众人这才知道，圣元大陆现在属于君主专制。而且书中指出，由于有内阁的存在，所以圣元大陆有明显向内阁制过渡的趋势。
这一段内容在全书中所占的比例极小，却被无数读书人反复阅读，更是惊动各国皇室。
看完全书，所有人都意犹未尽。
因为，这本书不存在任何深刻的东西，只是把方运所知道的政体国家模式一一列举出来，只不过相当于一本说明介绍性的读物，怪不得没有引发多大的异象。
但是，外行看热闹，内行看门道。
许多儒家与杂家弟子被这本书的多种制度所惊艳，开始考虑那些制度是否适用于圣元大陆。
由于此书的政体与圣元大陆差别极大，许多人都只在秘密文会或好友传书中讨论，不会在论榜之上参与这些话题。
一些大儒，甚至在暗中展开推演，想要凭借这本书的内容接触新的圣道。
很快，出现反对的声音。
一方面来自一些儒家，尤其是坚持君权至上的儒家弟子，认为这些都是方运自己编造的，历代众圣巡游万界、周游诸天，都没有发现这些，为何偏偏只有方运发现。他们认为，方运这是在祸乱人族，妄图利用这种混乱的制度来影响圣元大陆。
一些中立的读书人也站出来表示，如果真的胡乱改变国家政体，自然会引发巨大的动荡，甚至可能会让人族遭遇灭顶之灾。但是，他们也表示，至少目前为止，方运还没有让景国陷入动荡之中。
还有一些读书人认为，只要能让人族未来更好，改变过程是平稳过渡，不会被外部势力干涉导致亡国灭种，那么人族慢慢改良是最好的选择。
一些读书人甚至笑着调侃，说把景国当试验田，改得不好，其他各国记住教训，若改得好，其他国家再去学习。
另一种反对的声音，来自杂家。
许多杂家读书人认为，方运这是在插手杂家圣道，杂家读书人应该联手起来，逼方运离开朝廷，阻止他弄权。否则的话，若让他继续为祸，杂家圣道极可能会被污染。
不过，还有一些读书人认为，杂家圣道并非凭空产生，而是人族不断扩展，若是方运真能让杂家圣道扩展，那这就意味着方运走对的了方向，杂家众人跟着新方向走就对了，不能当那种抱残守缺的蠢货。
这本书第一时间送交玄庭书行印刷，而且是文言与白话文同时贩售。
几乎在第二天，景国各地以及许多国家的主要城市，开始贩售这本《政史》。
对于大多数人来说，这本书只是当增长见闻的知识类书籍，没有多少人看完后冒出改变国家的念头，因为从某种意义上讲，圣元大陆最强大的圣院本身就代表读书人，各国皇室的地位远远不如圣院，没有读书人会觉得皇室能真把自己怎么样，也就不存在反抗。
就在《政史》发售的当天，方运所居住的泉园之中，突然神光冲天，瑞气万条，一道彩虹自圣院而起，跨越不知多少万里，直达泉园，卷走一部书，之后留下淡淡的虹影，高悬天空，犹如接天之桥。
彩虹接引再现。
没人知道方运又写了什么，但并不妨碍他们在论榜上祝贺方运。
许多读书人也传书给方运，祝贺之后，打听方运的新书。
仅仅一刻钟后，圣院医殿宣布，方运著作《瘟疫论》获得医殿的肯定，经过一段时间的研究后，会安排全圣元大陆的医家人学习。
在医殿宣布此事几十息后，圣院之中，竟然又出现一道彩虹之桥，落在方运所居住的泉园之中。
之前的那条虹桥还没有完全消散，就见天空出现一亮一暗两道并列的彩虹。
……
在本书中，“本”偶尔是通假字，通主，比如民本。
第2430章 十虹横天！
在第二条虹桥抵达方运住所之时，硕大的悬天之壶浮现在圣元大陆的上空，医家圣道开始加速拓展。
随后，医殿再度发布消息，方运的《医学史》向前梳理完备人族医道，向后给出扎实严谨的推演，乃是不可多得的著作，列为医家子弟必读之书。
接着医殿竟然抢先宣布，将要在景国与方运合作，尝试建立医学类专科学院，医殿已经选址完毕，即将动工建设，不久之后，将会公布细节。
这个消息引得工殿阁老们不满，因为按照之前与方运商定好的，工家先宣布专科学院之事，当时医家不想当出头鸟，想让工家背黑锅吸引火力，没想到医家人意识到这对医家是革命性的大好事，竟然突然改变原定计划，抢了工殿的风头。
双虹悬天震惊了各地的读书人，除了那些正在处理要务的，或拿起官印，或靠近圣庙，去论榜上探究到底发生了什么。
但是，还没等他们看完论榜前面的消息，第三条长虹再度从圣院飞出，划破天际，落在方运住所。
三虹同天。
随后，众人发现，在方运住所的上空，除了悬天之壶，竟然还出现代表工家的圣道力量的圣物。
量天之尺。
这一刻，无论是审案的县令、开会的知府、视察的州牧，还是六部的尚书、内阁的相爷，圣元大陆各地所有读书人再也按捺不住，全部停下手头的事，开始查看论榜，想知道到底发生了什么事。
这一刻，圣元大陆都有女子用哀怨的眼神看着匆匆穿上衣服或手持官印或往圣庙赶的夫君、情郎、恩客，在问清缘由后，突然恨上那个叫方运的人。
一遇方运误终生！
这第三条长虹，最后回到圣院工殿之中。
工殿随对外宣布，方运《工学史》的完成，乃是工家的幸事，也是人族的幸事。
在声明最后，工殿还酸溜溜地指出，建造专科学院之事，是工家最先与方虚圣敲定并契约，工家不仅已经在象州选好地基，昨日�
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