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斗富大陆-第238部分
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“那我还要感谢一下你了？”解诸道。
希北风道：“感谢就不用了。”
“那谢了。”解诸道。
希北风笑着道：“不谢。”
“虚伪。”解诸道：“说吧，下一则论语。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
“这个人说真的，难道不是很聪明吗？”解诸道：“说不定能以假乱真啊。”
希北风笑着道：“确实，以现在咱们的眼光来看，这个人可以说是很有趣，但是在孔子看来，就显得愚昧了。”
“那可不可以说是孔子比较愚昧呢？”解诸道。
希北风道：“某种意义上来说，或许也可以，但是贴合当时的情况来说，很显然，孔子说的话很有道理啊。搞那么一些东西，其实就是瞎搞白搞。”
“人家有钱，人家乐意，想做什么就做什么，轮得到孔子说三道四吗？”解诸道。
希北风道：“这话说得也不是没有道理，孔子确实似乎没有多少立场去评论人家的这桩私事。”
“所以啊，孔子这个人，其实说到底，还是多管闲事了。”解诸道。
希北风道：“哪怕真的是多管闲事，也没有什么吧，人总有这样的时刻。”
“但是标榜君子，或者说一直强调要向君子学习的孔子，似乎就不应该去说这么一件跟他没有什么关系的事情吧？”解诸道。
希北风道：“那就算他错了好了，至于当时还有什么情况，我们也不必计较了。”
“这话是说当时的孔子有说话的立场？”解诸道。
希北风道：“这我就不得而知了，但很显然，你通过这么一句话，就直接断定孔子没有多少立场去说，似乎也是武断了。”
“可是你不也觉得差不多是这样吗？”解诸道。
希北风道：“我只是觉得有可能而已，并没有说一定就是那个样子。”
“狡猾。”解诸道。
希北风道：“你又不是第一天认识我了，对于这种说不好就立刻出错的东西，我一向都是用暧昧的态度去对待的。”
“做人做成这个样子，似乎也很无聊吧。”解诸道。
希北风道：“确实很无聊，但我本质上就是这么一个人，不愿意得罪太多的人，但也不介意心烦意乱的时候喷一喷随便哪个人。”
“任性妄为。”解诸道。
希北风道：“非要说的话，有一点，但多数时间，确实如你所说，是个很无聊的人，不愿意多得罪其他的人。”
“这样的日子过久了，怕不是要把自己变成变色龙。”解诸道。
希北风道：“见人说人话，见鬼说鬼话，也是一个值得修习的课程。不过如果你无法学习的话，我建议你见人的时候说自己的话，见鬼的时候干脆别说话了，在旁边嗯嗯哦哦就得了。”
“一般人也是这么干的吧。”解诸道。
希北风道：“我觉得差不多都是这样，见人说人话基本都会，但是见鬼说鬼话就考验人了，这个不是什么值得学习的事情。”
“刚才还说是值得学习的课程。”解诸道。
希北风道：“课程是课程，没有真的让你去做啊。例如现在有人教你怎么用黑作坊搞个小男孩，你还真的能去搞？”
“不懂。”解诸道。
希北风道：“不懂就对了，有些事情，可以拿在课程上来谈，但是放在实际生活中的话，怕不是脑子被门夹了才能干得出来。”
“说到底还是虚伪。”解诸道。
希北风道：“随便你吧，咱们看看下一则论语，原文太长，我直接说翻译好了。”
子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”
孔子说：“可算得是忠了。”
子张问：“算得上仁了吗？”
孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”
孔子说：“可算得上清高了。”
子张说：“可说是仁了吗？”
孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”
“虽然不是很懂，但其实孔子也不觉得这些事情算是仁吧，只不过这句话说出来到底有什么用呢？”解诸道。
希北风道：“你问我，我得问孔子，问不了孔子，只好看看别人怎么猜测的，然后再猜一猜到底是什么个意思。一般的说法是这样的，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，“忠”只是仁的一个方面，“清”则是为了维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。”
“结果就是，要求真是高到没有边了。”解诸道。
希北风道：“要说高也高，但认真计较的话，忠心和清高，就能算是仁了吗？很显然也确实不能算啊。评价一个人，只从这某个突出的方面去评价，那就直接说他们忠心和清高就行，又何必把这两种东西算作是仁呢？”
“那仁到底是什么呢？”解诸道。
希北风道：“仁，咱们不是学过了吗？”
“总结一下不行吗？”解诸道。
希北风道：“我是总结不来的，你可以看看过往的论语，以及以后要讲的论语，等你看完了整本论语，再来谈谈到底什么是仁。”
“不看完，就没有资格说吗？”解诸道。
希北风道：“当然又资格，毕竟孔子讨论仁的时候，总不可能是拿着论语去借鉴的吧？”
“说得好有道理。”解诸道。
希北风道：“冷笑话而已，不过孔子有他的仁，你可以看一看，跟你自身觉得的仁比较一下，再说出自己的仁，那样的话，就不会有太大的错误了。”
“那你是认为孔子的仁是对的？”解诸道。
希北风道：“对不对，每个人都有自己的看法，至少我觉得，已经是挺好的了，可以不同，但是截然相反的，一般都是邪道。”
“但似乎，从讲论语以来，最截然不同的人，并不是我，而是你啊。”解诸道。
希北风道：“所以，我说过的话，你千万不要相信。”
“这其中也包括你讲的论语吗？”解诸道。
希北风道：“论语又不是我的话。”
“但你讲论语的时候，包括论语在内的话，不都是你的话吗？”解诸道：“我怎么确定你不是一开始就在骗我的吗？”
希北风道：“问这个话就等于，你为什么相信历史书上写的东西呢？”
“这样的问题，不应该问吗？”解诸道。
………………………………
第344章 乐趣
“问，自然是该问的，但是就怕有人接着这个问题发挥，直接说既然都无法保证以前的记载是不是正确的，那就不应该相信那些个记载。”
希北风道：“然而，如果真的完全不相信的话，干脆不要研究就是。已经研究了，再来说什么不可靠什么的，还是得拿出点真凭实据。”
“然而，人家就喜欢这么瞎说几句，让一帮人一辈子的努力，都白费。”解诸道。
希北风道：“是不是很过分？放心，更过分的事情还多了去了。不过说到底，信不信的也是人家的自由，我看不惯的是有些人自己不信了，出来呐喊了，还顺带泼脏水。直接说相反的一个论调，干脆玩阴谋论，偏偏还拿不出证据，只能瞎编证据出来。”
“说到最后，他们还不是变成了研究党？”解诸道。
希北风道：“瞎编党好吧。”
“也是，可以说下一则论语了吗？”解诸道。
希北风道：“如你所愿。”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
“终于说到这句经典的话语了，其实我也经常会在重要的事情上左右摇摆，往往都不知道该怎么办才好，一直想着，怎么办呢，到底要怎么办呢？”
希北风道：“反正最后的话，往往想得越多，越模糊了自己的立场和愿望。”
“愿望？”解诸道：“考虑事情的时候，如果只是以愿望为重，恐怕以后会损失的很多。”
“多是多了点。”希北风道：“但是千金难买我开心啊。”
“你有千金吗？”解诸道。
希北风道：“没有，所以只能不开心了。”
“那就是了嘛，三思而后行是必须的。”解诸道：“人的第一想法，如果都能够实现的话，那么那个人应该会过的很逍遥开心，但是这不可能，所以要想第二次，考虑一下实际，但单纯地考虑一下实际，却又有问题，所以要想第三次，结合一下愿望和实际。”
“结果还是三思而后行更好吗？”希北风道。
“我认为是这样的。”解诸道。
希北风道：“以前我觉得孔子是对的，后来又觉得孔子是错的，现在还是觉得孔子是对的，听完你的话呢……”
“果然还是觉得孔子是错误的是吗？”解诸道。
希北风道：“果然孔子还是正确的，因为他不是在对我们说，而是在对那个季文子说，不要想太多次，想个两次就可以了。其实他这里的两次，跟你说得三思是一样的。人的本能都是从自己的愿望出发，所以第一次思考，其实不是思考而是本能。有了本能，再思考一下实际，这才是第一次思考，接着再考虑一下两者的平衡，这才是‘再斯可矣’”
“结果其实跟大家说的三思而后行是同一个意思。”解诸道。
希北风道：“好像，是这样的。”
“所以，无论是再，还是三，其实都是一样的。”解诸道：“那么只要方便大家理解的话，无论是三还是再都没有问题。而且我认为这里的主要问题其实不是三或者再的问题，而是原本季文子考虑得太多的问题。”
“有道理。”希北风道：“所以，咱们还是跳过这一条，继续看下一则的好。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
“这话是在赞美还是在嘲讽呢？”解诸道。
希北风道：“你觉得这样的人，孔子是回去赞美还是回去嘲讽呢？”
“我觉得应该是嘲讽居多。”解诸道。
希北风道：“可是，这话明明就应该是赞美的意思啊。”
“如果真的是赞美的话，那我觉得可能是我误解孔老夫子了。”解诸道。
希北风道：“其实，只看这句话，无论怎么理解，都很有可能是误解。而针对实际情况呢，宁武子这个人在朝政昏暗的时候，也没有退出，而是继续在做一些勤勤恳恳的工作，虽然谈不上说力挽狂澜，毕竟那也不是他能做到的，但是好歹做了一点小小的实实在在的工作。”
“这么说来的话，孔子应该是赞许居多。”解诸道：“毕竟比上不足比下有余，跟其他人一比，恐怕这个宁武子就是个君子了。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。”希北风道：“这就是君子之道。君子，又不是傻子，事情不能为的时候，可以选择后退，那就后退了。事情不能为，无法选择后退，那才坚持到底。与其把一身浪费在无谓的事情上，不如认真踏实地做点实事。”
“但是，如果你的家国被人家完全控制住了呢？”解诸道：“这个时候帮助那些人去控制想反抗的人，是不是也算是做了一点踏实的工作呢？”
希北风笑着道：“名不正则言不顺，本来就是侵略剥削镇压控制，难道还能洗成清清白白的入驻？”
“我觉得，能啊。”解诸道。
希北风道：“很遗憾，确实可以。”
“所以呢？”解诸道。
希北风道：“所以，人家就洗白了，不过这也没有什么，洗白就洗白，反正大家不在意，死的人又不是自家的，就算是自家的，那也是死了不知道多少年的老祖宗，为后代而死，真是太值当了。”
“说好的不说生死问题呢？”解诸道。
希北风道：“那是别人的，所以无所谓。”
“这样说似乎有点问题吧。”解诸道：“说起别人的生死，难道不应该更加慎重吗？”
希北风道：“你会在意脚下蝼蚁的生死吗？”
“不会。”解诸道：“但那些人不是脚下蝼蚁。”
“那些人确实不是脚下蝼蚁。”希北风笑了笑，道：“但他们是脚下尸骸，比之蝼蚁，又逊了一筹。”
“人跟动物怎么能相提并论呢？”解诸道。
希北风笑着道：“对啊，人跟动物，怎么能相提并论呢。”
“口误，弄反顺序了。”解诸道。
希北风道：“没有弄反，我觉得挺好的，尤其用在尸骸上面，这脚底下埋着的尸骸，比之一只蝼蚁，确实不如。毕竟蝼蚁再怎么样也是活物，是活着的生命，这世上难道还有比生命更重的东西吗？或许对于个人来说是有，但是对于人这个总体的概念来说，我觉得应该是没有的。就算退一步说有，那也影响不了尸骸跟蝼蚁性命的比较。”
“从生命的意义上来说，一万具白骨都比不上一只蝼蚁。”解诸道。
希北风道：“而一只蝼蚁，又怎么能比得上你的高兴与否，比得上你的美好日子呢？”
“所以，咱们的日子，比脚底下的尸骸，重要了不止一万倍。”解诸道。
希北风道：“很对，很现实。”
“也很残酷，不是吗？”解诸道。
希北风道：“现实，就是残酷的。只不过有时候大家忽略了。”
“那现在是怎么回事，何必强调现实的残酷性呢？”解诸道。
希北风道：“没什么好强调的，只不过是直白点说而已，所谓的残酷又不是一件事情两件事情，而是整个人类社会的现实。”
“嗯，所以还是看下一则论语比较实际吧。”解诸道。
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”
“这是借口吧？”解诸道。
希北风道：“其实孔子就是想回家了也说不定。”
“那果然就是借口了。”解诸道。
希北风道：“或者也是现实呢？毕竟他一个人跑到别的地方，纵然名声再怎么大，也不可能大得过在老家的声望吧。而且收学生，教导学生这件事情，你一个外国人跑过来教我这边的学生，你觉得你能多如意？”
“看来是水土不服。”解诸道。
希北风道：“可能是水土不服，也可能是只是单纯的，孔子落伍了。”
“为什么落伍了还有那么多人追随呢？”解诸道。
希北风道：“孔子的思想可能落伍了，但是孔子的学识，却没有落伍，或者说，正是那种落伍的学识，才是他真正的本钱。”
“那问题来了，孔子的思想流传至今，怎么能算得上是落伍呢？”解诸道。
希北风道：“孔子的思想确实很落伍，谈仁义重过谈利益，这就是落伍啊。”
“你这纯粹就是想抨击吧。”解诸道。
希北风道：“现实而已，不必抨击。看下一则论语。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”
“这话的意思是放下仇恨？”解诸道。
希北风道：“放下过去的小争端而已。你也知道的，孔子有他自己的原则，在这之外的东西，其实都不重要。而在这之内的东西，哪怕是上司国君，做了某些不应做的事情，他也是说不想看到。更不用说，他还有一句话，以直报怨，以德报德。”
“那现在还对伯夷叔齐两个人表示赞赏？”解诸道。
希北风道：“还是得看这两�
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