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斗富大陆-第229部分
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是如果心里已经做出了这样的判断，那么未来就不再是有必要的东西。毕竟，人活着，就是为了开心地过着。如果完全没有了希望，那我绝不相信还有人愿意继续活着。”
希北风道：“这样的概率很小，不过确实存在。但我相信，即使没有希望，也有人会继续咬着牙活下去，像个机器人一样，去完成他的使命。”
“说什么伟大的牺牲吗？”解诸道：“那样的东西还真是让人作呕。”
希北风道：“的确，那样，还是一个人吗？可以说，那样的人，在某种程度上，已经是一个只会执行任务的机器人了。但是在其他人看来呢？在被他拯救的人看来，或者那就试一个英雄了。”
“悲剧的英雄。”解诸道。
希北风道：“英雄不都是悲剧的吗？”
“我不喜欢英雄。”解诸道。
希北风道：“我不喜欢当英雄，但我喜欢英雄。”
“这种不要脸的说法，比英雄更让人恶心。”解诸道。
希北风道：“没办法，我只是一个平凡的人。可以为英雄感动，也可以为他落泪，却做不到成为那样一个英雄，那样一个充满绝望的英雄，那样一个到最后只是一个悲剧的英雄。”
“果然很无耻啊。”解诸道。
希北风道：“是啊，很无耻，但有几个人不是这样呢？好了，咱们看下一则论语。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“若是一个人对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
“这个好像重复了？”解诸道。
希北风点点头道：“大概是版本错误？不清楚了，看下一则吧。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
“一般的评析是这样的，这里之所以害怕是因为父母过一年生日就意味着少了一年活头，为人子女想到这一层应该感到害怕。”
希北风道：“开心的是父母健康，担忧的是，一年一年过去，一年比一年接近死亡。这个就不深说了，你记得父母的生辰吗？”
“都不知道。”解诸道：“不知道是哪一年出世的，也不知道是哪一日出世的。”
希北风道：“那应该直到属相吧？”
“属相，是什么？”解诸道。
希北风苦笑道：“算了，这个不说了。不过也没有关系，我在你这个年龄的时候，也不知道父母是哪一年出世的，至于他们的生日，也不清楚。也是到了后来，看见跟这句论语差不多的话的时候，才想起来，是不是要记一下父母的年龄和生日。然后就记住了。只是要说年纪的话，我就不敢去计算了。或者不敢去牢记。但我想，这应该也是一种错误吧。”
“跟这个没有关系吧，在的时候好好对待，那不管是什么时候才开始，不管是什么时候突然结束了，也没有什么可以后悔的地方。”解诸道：“最怕的是，连开始都没有真正开始，就结束了。”
“子欲养而亲不待。”希北风道：“那种心情，稍微能够明白一点，难以想象，一想到就觉得有点害怕，不敢去想。”
“那我还赚到了，起码现在不用再去担心这一点。”解诸道。
希北风道：“过去的就都过去了，重要的是以后。”
“这种安慰人的话，没有用的。”解诸道。
希北风道：“确实没有什么用，但是说不说，并不是有没有用的问题，不管有没有用，我总要这么一说吧。有人觉得这是多余的，但也一定会有许多人觉得不是多余的。虽然真的也并没有什么用，就像咱们前面说的，不过是让那个人知道，还有人在惦记着你。”
“人，真的有那么脆弱吗？”解诸道：“没有了别人的惦记，就活不下去了？不可能吧。”
希北风道：“孤零零的一个人，不敢想象。或许有些人活得很独，但是这样一个人，如果真的砍断他所有的人际关系，亲朋友好都不再来往，一个人孤独地居住在某个地方，连只动物都不理睬他，他会想死吗？有个小孩子，长期被家长关在衣柜里，后来被解救的时候说，只有老鼠和蟑螂是他的朋友，那种情景，我难以想象。”
“年纪小的缘故。”解诸道。
希北风道：“年纪大了也一样，只不过是会将某些情绪隐藏起来，或者将注意力转移掉，但是内心该产生的某些情绪还是会产生。那不是简简单单的说，一个小孩才会有，一个大人不会有，不是年纪的问题。而是人的问题，共性。”
“无聊的人。”解诸道。
希北风道：“人的一生，没意义的时间占了九成以上，也就是说这时间都用在无聊上面了。”
“九成从哪里的出来的。”解诸道。
希北风道：“随口瞎说的。”
“您还真是……”解诸满头黑线。
希北风道：“虽然是随口瞎说，但其实也差不多，毕竟你要先扣掉三成的时间用去睡觉，剩下的七成里面还要再扣掉各种乱七八糟的时间，可能只剩下六成。那这六成能干正事的时间，你只保留了一成去做自己喜欢的事情，不也很正常吗？”
“恐怕，多数人连那最后的一成，都没有保留住。”解诸道。
希北风道：“所以说，人的一生，绝大多数都是没意义的。可能只有一成，是真正开心舒适的。”
“开心就是有意义吗？”解诸道。
希北风道：“有的时候，虽然很痛苦，但是也觉得很有意义。这样的时刻自然也是有的。但是对于如你我这样的一般人，不需要为了某个伟大的目标付出心血，忍受各种各样的痛苦和折磨，那么找乐子找开心不就是我们仅剩下的能找到的有意义的事情了吗？”
“堕落。”解诸道。
希北风道：“找开心的事情做怎么能算得上是堕落呢？只要不妨碍，不伤害到别人，也不要去伤害自己，那基本上来说都是没有什么问题的。只不过这种找乐子的行为，确实比较算是上不得台面罢了。毕竟有些人完全在事业上付出，每天都是上班，下班，加班，每天都是这么一直重复着，期望着有一天能成功。”
“这才是真正应该做的吧。”解诸道。
希北风道：“这当然是一种很主流的选择，谁不想事业更成功一点，但是放弃那种希望，在业余的时间里干点不着边际的事情，不也是一种选择吗？而且相对于前面的选择而言，显然后面这种选择更轻松一点。要知道不是谁都能忍受着，无限度加班的日子。”
“那就活该成不了大事了。”解诸道。
希北风道：“一般，确实是这样的。说远了，看下一则论语。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
“一般的评析是这样的，孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。这一思想是可取的。”
希北风道：“当然了，在现在这个社会，一直这么谨言慎行的话，显然是不太实际的。往往，你得先把口号喊出来，例如向你的老板说，没问题，这事情简单，三天搞定。”
“然后，做不完呢？”解诸道。
希北风道：“汇报进度，如果进度实在难看，那就只能耍点其他花招，至于什么花招，八仙过海各显神通，再具体点的话，就是看你老板是什么样的人了。”
“何苦给自己找麻烦呢？”解诸道。
希北风道：“拿人钱财替人消灾，拿了工钱自然要办事，不能吹的事情确实不好吹，但是一般很多事情，东家总是愿意看到你信心满满地应承下来，并保证多少时日可以做到的。”
“然而，不可能所有的事情，都这样。”解诸道。
希北风道：“可是，人家就希望你这个样子啊。这种矛盾天然存在，要么你顺着他，要么他顺着你。你觉得他能顺着你吗？或许有这样的情况，但真的，不是很多。至少，我没有遇到过。因为能顺着你的人，往往都成不了你东家。”
“无聊啊。”解诸道：“明明办不到的时候更多，却还要每次都信誓旦旦地保证下来。”
希北风道：“凡事都可以商量的嘛，心里有个底，开口随便扯，漫天开价坐地还钱，也不是不能。把握好尺度就行了。至于谨言慎行的话，其实也行得通，但行得通的时候，显然更少一点。这也就是为什么现在，大家都口花花，而且越是口花花的人，好像还混得越好。”
“常态吗？”解诸道：“可能会多一些，但我不觉得真会多多少。”
希北风道：“没办法，口花花的人存在感高一点，尤其当着个人不仅仅只是口花花，而且还有十足的真本事，那就不得了了。这么对比下来，你还觉得本事十足，却不会说话的人，有什么优势吗？”
“那得看东家的眼睛亮不亮了。”解诸道。
希北风道：“东家的事情多了去，每天都处理不完，你觉得他能花多少时间，去辨别，你到底是谨言慎行，有把握的时候也不敢说十足，还是压根就是一个没有多少本事，不敢开口揽事情的小朋友？又或者，是一个有点本事，但根本不想跟着他拼搏，只想安分守己待在那个岗位上完成一些普通任务就好？”
“说的也是，毕竟不是我的谁，没有理由来发掘我。”解诸笑了笑道：“所以，这才是我跟你扯那么多的原因。我可记得您说过，这样的事情，不太理智呢？但现在，怎么好像还是我这么做才是正确的。”
希北风道：“那得看你口花花到什么程度，有本事到什么程度。你有七八分的本事，吹个十足，东家可以原谅，可能还觉得你这人挺有意思，给你个机会磨砺磨砺，让你把剩下的两三分本事练起来。但你只有三分的本事，却要吹个八九分，那就着实没办法原谅了。”
“意思是我现在只有三分，却说了八九分？”解诸道。
希北风道：“不然呢？”
“那您呢？”解诸道。
希北风道：“我就谦虚一点好了，我是只有半分的本事，却要吹个七八分。”
“嗯，也就是说，您比我还不靠谱。”解诸道。
希北风道：“不，我比你靠谱多了，起码你不用我说，也不用检阅我，就知道我是从头吹到尾，心里有底不会让我碰某些事情。”
“难怪那些吹上天的人，有的时候也混得很好。”解诸道：“合着是摆明了就是去吹，去讨人喜欢的。”
希北风道：“谁都能吹得让人喜欢吗？未必吧，而且我也相信，基本没有人能做到吹得让大多数的人喜欢。只能说，有的时候，就是碰上了。刚好人家看对眼了，就凑合拉了一把，当是个娱乐。说到底，这样的事情，也不多啊。”
………………………………
第332章 死生契阔
“不多是不多，但是出了一件的话，那就能让人津津乐道地说上个十年八年，结果越传越离奇，最后都变成了奇奇怪怪的事情。”
解诸道：“最可恼的是，大家还总以为，这种事情好像经常发生一样，但其实周围你仔细看看，说的人无数，被说的人，只有那么寥寥两三个，这还能被当成常例？”
“说明大家都是灯下黑。”
希北风笑着道：“当然了，也可能，大家都知道，自己是什么德行，怎么能跟哪些人去对比呢？又或者说是，时代的错，时代的潮流已经过去了，只有那些不小心被席卷的人才有资格问鼎，而被潮流甩下的他们，自然是跟在后面的没有错误。只不过下一代，又或者他们口中的你，就需要跟那些碰巧踏上时代潮流的人去争了。其实，你仔细想想，这么算的话，他们口中的孤例，其实也不算是孤例了。”
“孤例就是孤例，怎么可以不算是孤例呢？”解诸道。
希北风道：“他们把自己排除了，然后拿你跟那个孤例作对比，那不就是一半一半了吗？你赢了，那是跟那个孤例一样，你输了，那是不应该的，因为你们都是人，差别不可能那么大，一半一半的概率，为什么是人家中了，而你输了呢？”
“好有道理，我竟然找不到任何的借口理由可以反驳。”解诸笑道。
希北风笑道：“没办法，毕竟本来分母之中还包括他们的，但是说起话来的时候，对比起来的时候，分母就只有两个，一个是你，另外一个是成功的孤例，他成功了，你失败了，仅此而已。”
“那拿着我跟现在的第一人对比，不也是可以的？”解诸道：“反正性质是一样的。”
希北风道：“这个世界能透过表象看本质的人不多，而就是这么一些人，看破还要说破的，其实也不算很多。一般人都是看破不说破，因为他知道，说破了也没有用。懂的人自然懂，不懂的人说破了也不懂，还可能引来争论，何必呢？”
“听起来很有感触。”解诸道。
希北风道：“毕竟我也有过那样的青葱时代，自以为懂了，与人争论，结果，还争不过，那就搞笑了。其实自以为懂了而已，半吊子而已，半桶水晃荡，现在想想还真是让人觉得惭愧。反正以后都不想怎么争了，很简单，很多争论真的没有什么必要。”
“但是不争的话，岂不是让他们越嚣张，愚昧的人越愚昧。”解诸道。
希北风道：“所以，我只是自己不争，也不太希望看到你去争，但如果你非要去争的话，我还是可以支持一下的，毕竟没有摔过，不知道什么叫做痛。等你摔过了，还觉得可以争，那我也还是支持的。因为，那是你的选择。而且确实如你所说，有的时候，还真的就是得一争到底，不然的话，有些人越不把你当回事，整天叽叽歪歪的，就像一只苍蝇，恨不得教育你知道什么叫人生，什么叫现实。以为他们自己掌握着真理。”
“确实很讨厌。”解诸道。
希北风道：“但其实，在他们眼里，你我也许也是那个样子的呢？愚昧无知？反正只要立场对立，那么你看到的他，就是他看到的你，一样一样的。也不知道到底是谁对谁错。”
“反正认为自己是对的，不就没有错了吗？”解诸道。
希北风道：“成年人，自然应该这样，只不过，人不可能不犯错，所以再自信，再怎么确定对方是蠢货，也得想想，自己是不是也是蠢货。毕竟，对方错了，不代表你对了。尽管你们确实是对立的。但没有谁说过，错的对面一定是对。说不定两个人都错了呢？”
“可是，对的反面，不应该是错，错的反面，不应该是对吗？”解诸道。
“一般来说确实如此。”希北风道：“但总有一些特殊的情形是，无论你是正面还是反面，都是错，因为一开始的命题，已经是个错误了。”
“例如呢？”解诸道。
希北风道：“我查了一下，最简单的就是这个了，凡事都有例外。”
“这个？”解诸琢磨着。
“凡事代表所有事，包括”凡事都有例外“本身这件事。逻辑上讲，这句话的例外就是有的事没有例外。既然有没有例外的事怎么能说凡事都有例外？事实来讲，例如人终有一死这事有例外吗？”
希北风道：“总之呢，凡事都有例外，这个事情是说不通的。但这种说法就一定是错误的吗？其实，与其说是错误，不如说是一开始就出现了问题，一个自相矛盾的东西，你去谈他的正确与错误，好像确实也没有问题，但是真的拿出来计较到底谁对谁错，就显得有些啼笑皆非了。”
“好吧。”解诸道。
希北风道：“咱们看下一则论语。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
“约：约束。这里指“约之以礼”。”
希北风道：“啧啧，这个怎么说呢，确实也算是对的，礼制里面包括的东西何其多，基本上也是规范了许多不应该做的事情进去了，虽然还算不上一网打尽，但是覆盖面也差不多了。只是其中有些东西，还是跟咱们现在冲突。”
“所以还是错的？”解诸道。
希北风道：“考虑到当时的情景，他在那样一个时代，说出那句话，本身是正确的，更不用说他只是说犯错误少了，并不是说完全不犯错误了，所以说，简直严谨。但是根据咱们现在的道德观来看，其实也有许多，是可以违背的，却又算不上错误的。任何想�
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