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感受，说到底还是有些让人纠结。”

　　　　“那就别纠结了，咱们继续看下一则论语。”

　　　　希北风道：“子曰，温故而知新，可以为师矣。在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。嗯，这个其实跟举一反三，差不多，吃透了当前的知识点，那么就可以当老师了。当然，这里的当老师，还是要打个引号的。我认为是针对这个知识点，可以当别人的老师了。而不是说彻底可以当老师了。”

　　　　“赞同。”解诸道：“本来我还想找麻烦的，没有想到老师这次这么快，直接把麻烦给找出来，顺便解决掉了。”

　　　　“彼此彼此。”希北风呵呵道：“这句话正说反说，反正都是差不多那个意思，当然，其实说起来也有多种意思，这里就权且说说好了。

　　　　一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。”

　　　　“这个能算是都是差不多那个意思吗？”解诸无语道：“仔细计较的话，这里面的意思全部都不一样的好吧。”

　　　　“汉文化博大精深，随便几个字都能解除这么多种意思，很可能早已经超出了原来说话人所想说的意思，但这个差不多也可以归类到告诸往而知来者，勉强算是举一反三，哦，对了，还可以算是温故而知新。”

　　　　希北风笑着道：“你读着论语，一句温故而知新，慢慢地就解除了多重意思，有了自己的收获，并且可以借着这一种收获，去跟别人探讨，乃至于去教授别人温故而知新到底是什么意思，在这一点上当别人的老师。你说，我这么解释，是不是，也是差不多一样了。”

　　　　“差了个……”解诸想了想，无话可说，道：“好吧，就算差不多吧，你开心就好。”

　　　　“大家开心才是真的开心。”

　　　　希北风笑着道：“其实这个温故而知新，说的也差不多的是颜回，你看孔子上一句话才说颜回下课后与人谈论，都能对他所讲的内容有所发挥，这不就是温故而知新吗？而这种讨论的行为，给别人带来了实质性的知识和观点，岂不就是在无形之中成了别人的老师了吗？”

　　　　“勉强吧。”解诸道。

　　　　“嗯，那看下一则。”希北风道：“子曰，君子不器。君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”

　　　　“这话听着还真是有点纠结。”解诸道：“不小心还以为是在说君子不成器，或者说是不器重注重什么东西？例如，不注重君子这个名头。”

　　　　“呃，这个说法，倒是有点意思。”

　　　　希北风无语地笑了笑，道：“不过呢，一种大众的解释是，孔子在《易传》里说，形而上者谓之道，形而下者谓之器。意思是，道是无形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物质都是器，不单指器皿；而道，是所有器物所存在、运动、发展的总规律，是无形的。但是，道器不离，无形的规律的道，恰好就存在于有形的器物之中。

　　　　总结来说就是，形而上是无形的道体，形而下是万物各自的相。被万物各自的形象与用途束缚，就不能领悟、回归到无形的道体之中。”

　　　　“我觉得这话应该不是您说的。”解诸玩味道。

　　　　“自然是我说的。”希北风道：“不是我说的，难道还能是你说的，但显然第一个说的肯定不是我。”

　　　　“好吧，是你说的。你不说，我怎么能听见呢？”解诸无奈道。

　　　　希北风笑了笑道：“另外的话，君子不器比较正统的解释，其实是君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。”

　　　　解诸暗自嘀咕，不知道有事从哪里搬过来的。

　　　　“孔子的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变。”

　　　　希北风道：“嗯，短短几个字，差不多也就是这么多的意思了。”

　　　　“君子还真累啊。”解诸满头黑线道。

　　　　“对于君子，有这么一种说法。君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。”

　　　　希北风道：“当然了，我认为这种说法，其实反而形而下，困于器了。孔子心中自有他的一番原则，所以评价一个人是不是君子的时候，并没有如此严格，毕竟能做到对内如何，对外如何，除了自身的品质需要过关，更需要一番风云际会。而且反观那些站在高位上的人，有的人尸位素餐，如何称得上君子呢？”

　　　　“但如果不这么总结一番的话，那模模糊糊的形而上的道，大家恐怕连点皮毛都抓不住吧？”解诸玩味道。

　　　　“正是如此啊。”

　　　　希北风道：“所谓的道，又哪里是那么好寻求的。每个人都有自己的道，或者大或者小，或者平且直，或者弯且曲，或者大而广，又或者狭且窄，再或者无所去，无所归，茫茫如天地，傻傻如猪狗。”

　　　　“两个人的讨论，或者说一个人去学习，其实就是两种道在互相磨砺。”

　　　　解诸道：“有人胜出，有人败阵，但赢的未必执着，输的也未必放弃。还有可能是反过去。而且还有个问题，虽然老师口中讲的是孔子的道，但在我们听来，却是在用你的道去衡量孔子的道，本身你就不是一个合格的讲授者，掺杂了太多自己个人的意见，而且最重要的是，你的道跟孔子的道完全是两条道。不得不说，简直是最差劲的讲授者。”

　　　　“而且，我讲授得越多，越差。”希北风笑着道：“这些我自然明白，但是你们自己心里的道，却也未必如孔子一般吧。甚至于基本上没有哪个人跟孔子的道有多吻合。坐在一起后，大家就跟大杂烩一样。你一道，我一道，他一道，她，又一道。反正已经够乱了，大家了解完其他人的道，再完善自己的道便是。”

　　　　“真的可以完善吗？”解诸道。

　　　　“当然可以完善，但是想要改变的话，其实难，尤其越愚者，越难。”

　　　　希北风道：“反而大道已成的人，已经不拘泥了交流时的道。毕竟能被交流的东西，能用言语传达的东西，论到底都是会变成形而下的器。打个比方来说，就是你穿着厚厚的衣服，我也穿着厚厚的衣服，两个人却要互相摸骨，能摸得多准，全看个人修为。”

　　　　“所以，愚者摸错了，误打误撞。”解诸道：“智者摸了个差不多，便有更大的概率可以真正做对，也有更大的概率可以知道，其他人是什么人，其他的道到底是什么道，说不准反过头又把自己的道重新解释了一遍。”

　　　　“虽然说得玄之又玄，但差不多是这个意思吧。”

　　　　希北风道：“当然了，其实说什么完善道，不过是让道以更精准的器的形式展现出来。事实上，我认为每个人的道都是不变的。只是在发展的过程中，开始调整自己的道的输出。原本他的道被塑造成铠甲，后来他的道被塑造成利剑，看着好像截然不同了，但于他来说，不过是搞清楚了，自己的道该以何种形式展现，才能最为精准地体现。”

　　　　“小孩子也有道吗？”解诸道。

　　　　“为什么小孩子没有？”

　　　　希北风笑着道：“他们更知道自己想要什么，只有要不到的时候，才会调整。而人的成长，也是这样一个过程。你小的时候，怕是连天上的星星都想摘下来当珠子弹，怕是连水里的月亮都想捞上来咬伤一口，怕是连冬日里的骄阳都想一手抓来暖暖自己的身子。”

　　　　“……”解诸无言以对，虽然夸张了，但是差不多也是这样。

　　　　“小孩子才拥有最为天然的道，和最为天然的器。那是一个土胚子，不好看，但是很真实，也最贴近于最原始的形状。”希北风道：“然而，成长的过程，就是塑造的过程，没有谁能躲得开，因为没有谁能真正的为所欲为，想要什么就有什么。”


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第276章　周

　　　　“所以呢？”解诸笑道。

　　　　“所以，成长的过程，与其说是在不断的进化，不如说是在不断的伪装，最终你的成长，不过是是适应了这个世界，巧妙地将自己的需求掩藏起来，或者是将自己的需求以一种比较合理的方式去实现，从而避免跟这个世界产生冲突。”希北风道。

　　　　“那如果这么说的话，还是普通的动物比我们更高一筹了。”解诸道：“要知道，他们可没有生活在像我们这样的人类社会里，所受到的束缚显然比我们都要少得多，它们比起我们人类更加贴近与自然，更加……”

　　　　“纯天然，无公害。”

　　　　希北风笑着道：“然而，它们也有许多做不到的事情，甚至于它们的智力已经限制了他们的想象力。我们人类比起他们来说，简直就是为所欲为的大魔王，做的事情无法被他们理解，而他们也想象不到这样的事情。或许，在他们的眼里，咱们还真的就是想大魔王，或者说是神明。”

　　　　“然而，可笑的是，我们这些所谓的大魔王，或者说是神明，比起他们来说，更加无能。”

　　　　解诸道：“虽然横向对比他们，咱们好像无所不能，但是纵向比对的话，它们的需求才多少，能满足的又有多少。而我们的需求有多少，能满足都才多少？比对一下的话，显然是咱们输了，不是吗？”

　　　　“这么比对的话，也有道理。”

　　　　希北风道：“不过，为什么要这么比对呢？我们知道的更多，了解得更多，想要得到的更多，然而最终能达成的，能获得的，却只占其中很小的一个部分，这听起来就像是吃亏了一样。可是，实际上就是我们现在获得的东西比它们多得多。而我们能获得更多，难道本身不就代表着，我们已经超出它们许多。我想最重要的是这个吧？”

　　　　“这么说的话，就跟您说的那张图一样，动物处在最低端的位置，脚下什么东西都没有，它们的视野高度也有限，只能看见美好的东西，而我们人类脚下垫着的却是垒的高高的书籍，故而看见了更多，但是不能得到的也更多，甚至于受到了一定程度上的伤害。只有最后一种人，或者也可以说是神明，站的高度又比我们高出很多，虽然不能得到的也很多，但是他能得到的却已经超过其他东西了。”

　　　　解诸总结道：“然而，我们确实是站在中间，而且未来的很长一段时间内，都不可能摆脱这种窘境，那就是知道的比动物多，想得到却不能得到的也比动物多得多，有生之年都是这样的一幅景象。”

　　　　“绝望了。”希北风笑着道：“总不至于吧。”

　　　　“这个倒还是不至于的，毕竟也没有什么好绝望的，不过是不能得到的东西多了点，还可以转换一下思维，既然得不到，那就干脆不要去想好了。”解诸道：“很多人就是这样慢慢地成长了？”

　　　　“是不是觉得很反，人类？”

　　　　希北风笑道：“明明该去追求的东西，却因为现实的原因无法真正获得，结果也导致你我干脆就放弃了追寻这种可能性，毕竟想要而得不到，比直接舍弃还要痛苦上许多。稍微明智一点的人都应该知道怎么做选择。不过，更聪明一点的人，却是会保留一定的余地，等哪天突然好想变得有机会了，那种冲动就会突然涌出来，并且付诸行动，抓住可能是唯一的机会逆转。”

　　　　“鸡汤……”解诸吐槽道。

　　　　“鸡汤什么的，最好喝了。”希北风笑了笑，道：“君子不器或者也有这种意思，君子守着自己的道，适时而变，却又不放弃自己的道，一旦有机会，便会让自己重新变个样子，或许此前好像是一副泥雕木塑的样子，但是一旦遇见风云便化龙。”

　　　　“然后呢？也有可能前一刻还是翱翔九天的真龙，下一刻就变成了过河的泥菩萨，连句话都不说了。”解诸玩味道。

　　　　“自然也是有这种可能性的。”希北风道：“咱们还是看下一则论语吧，子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’”

　　　　“正好又说到君子了。”解诸道。

　　　　希北风道：“这话里的意思是，对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就够说是一个君子了。”

　　　　“显然以孔子说话的个性来看，子贡一定是经常说一下浮夸的话语，给自己制定了一个几乎不可能的目标，然后拿出来吹嘘，结果后面发现其实根本就没有可以实现的可能性。”解诸打趣道。

　　　　“别说，还真有可能是这个样子。”希北风道：“毕竟子贡这个人也是相对长于言语，不然的话怎么成为一个大商人呢？”

　　　　“有时候，一些事情，还是要先说出来比较好，你不说出来，如何能够引领其他人一起做呢？”解诸质疑道：“谦谦君子，却也未必时时刻刻都谦谦吧？我认为君子应该是更有担当的一个人，而不是一个稳重到几乎无暇的人。”

　　　　“说得好，所以说，这只是孔子针对子贡所说的话。”希北风道：“前面关于孝道，孔子不也说出了各种各样的解释吗？一个个都是很有针对性的。他不过是把自己的道，化成了符合听讲对象的器，以一种更合理的方式去劝导。不过，确实直接放在论语里面，不去看这句话到底是说给谁听的，而是直接去看这句话的内容，往往就会觉得满是漏洞。”

　　　　“虽然这也是一种开拓的理由借口，但是矫枉过正也不是没有可能吧？”

　　　　解诸道：“有些人就该说在做前面，只要说了就去做不就没有问题了？子贡就算有问题，估计也只是说了没有去做，或者做了没多久就扔掉了。孔子在这方面，我觉得应该是要劝导对方，慎重的说话，掂量自己能不能做到，觉得能做到，并且有信心有毅力有计划，那么就可以毫不避讳地说出来。”

　　　　“这个倒还真是个有意思的说法。”希北风道：“你怕不是在为自己辩解吧？”

　　　　“……”解诸无奈，道：“好吧，就算是。”

　　　　“嗯，没有问题。”

　　　　希北风道：“反正读论语是为了让自己更加通透的，如果觉得哪一句话让你不舒服，那就把那句话暂且搁置在一边，去试一试自己的道，再回来辩证一下，还是觉得自己的更胜一筹，那就把那一则论语打入冷宫好了。至于什么时候，如果又想起来了，那么再回来看一看也无所谓。

　　　　毕竟咱们的目的不是读这个事情本身，而是读了之后能对自己有什么帮助，如果没有帮助，而且还帮倒忙，那么确实宁可读了算白读，也不要瞧着便宜就上去占。看到有商家打折乃半卖半送，咱们总不能就直接扑上去把这个月的伙食费都用光。”

　　　　“所以，咱们现在可以下课了？”解诸玩味道。

　　　　“当然，不能。”希北风道：“免费给你们上课还不知足，看来我需要再多讲一会儿。接着看下一则论语，子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’，孔子说：‘君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。’”

　　　　“未必吧，我看小人们勾结且合群，活得比正常人都要舒服，更不用说君子了。”

　　　　解诸道：“反正我所见过的一些标榜为君子，或者被别人称为君子的那些个人，要么就是个小人伪君子，要么就是孤僻离群，还真没有见过哪个八面玲珑长袖善舞的君子。”

　　　　“嗯嗯，说得好。”

　　　　希北风道：“在这里，我引用一下别人的话语。

　　　　君子与小人的分别是什么呢？

　　　　周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。

　　　　一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他