快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！

　　这时，什长松了口气，扭头看向背后不断操控浓雾干扰炎魔视线的曹参：“你用的迷雾是道术还是巫术？看上去，倒有几分‘兵阴阳’的路数。”
　　“兵阴阳？什长大哥也知道兵家派系？”
　　“别看哥哥我是个大老粗。但这段时间，灵宫的庙算推演我可是一次都不落的。”看到魔头死亡，什长开怀大笑：“几位将军在灵台庙算多局，眼下已经将出结果。兵阴阳之说，前番霍大司马早就展示其威力。”
　　灵台庙算？
　　曹参和杨商心中震动。
　　灵台庙算，是后世夏国记录中一件关乎兵家根本的重要事件。也是考试必考的题目，比如庙算结果如何，进行几场，时间是什么时候等等。
　　据说，夏国早期照搬故土兵法著作，导致各部兵法思想冲突，外加不适应本土环境，难以真正学习应用。
　　因此，帝君命诸故土诸将进行灵台庙算，以军事推演的方法定兵家四脉之说，整理众多兵家著作。同样，这四脉之中也有兵家的四种修行法门。
　　太学教授百家学说，曹参和杨商都接触过兵家思想。一个研究兵阴阳，一个研究兵权谋。听到“灵台庙算”这种大事情正在进行，顿时压抑不住兴奋，更把自己二人的目的和处境抛之脑后。
　　“老哥，现在庙算还在进行吗？”
　　“你们俩从洛城过来，应该比我清楚吧？”
　　“啊，我们俩私自出来，路上迷路好一段时间，不知庙算进行第几局了？”
　　“听说，要开始第三十二局。等我清扫完战场，就打算回去旁观。”
　　三十二局！
　　这已经快结束了！
　　二人更加迫不及待，拍着胸脯应承，帮什长一起打扫战场。
　　别说，在二人术法探测下，的确在一堆尸体中发现一位尚有几缕气息的重伤员。
　　这伤员昏迷不醒，恰好埋在曹参穿越的位置下。众人将他抬出来，赶忙送往大营。
　　但此刻，营内的随军医师忙碌不已。看到这几近弥留之际的伤员，忙道：“我医术浅薄，救不了他。你们速速通过传送阵回去洛城，请药王殿的两位前辈出手。”
　　军营中心，有一座紫气缭绕的灵台。此台长宽各三丈，以白玉砌就，是夏国巫师们搭建的传送阵。
　　什长带着两个部下，和曹参、杨商一起抬着伤员走入灵台。旁边负责传送的巫师马上开始念诵咒法。
　　曹参二人一脸好奇，在传送台内左右张望。
　　在后世，夏国技术飞速发展，但有关空间传送类的技术却隐而不显。据太学老师们说，这是因为神话时代结束，天地灵气流逝，使得传送台这等损耗巨大的阵法无法长久布置。
　　“在我们那个年代，传送台虽然每一座大城都有。但都处于封印状态，除却战争时期外，平日不容许开启。”
　　哪像现在，大军随行布置传送台，不知多方便。
　　紫气盈满灵台，众人在一片光辉中挪移空间。经过几秒钟的黑暗等待，曹参二人眼前出现璀璨金光。
　　看着外面宏伟庄严的宫殿，曹参脸上露出震撼之色。
　　远处升起一座座神辉灵台，每一道神光都象征一尊神明。这些灵台散落于灵宫各个角落，而宫殿群中央有三座精致华美的宫殿一线排列。
　　这三大神殿上空，皆有无穷无尽的霞光瑞霭布成云海。
　　“这就是五百年前的灵宫吗？”
　　灵宫，早年帝君居住之地，也是巫教兴起之所。那居中三殿之首的永乐殿，据说就是帝君最初的居住地。
　　“你们这是运送伤员？”悦耳的声音从传送台外响起，众人扭头望去，一位巫女正在台外检修法阵。
　　众人从传送阵出来，什长上前拱拳行礼：“崔静阁下。”
　　崔静？天巫教的神母崔静？
　　杨商猛地抬头，看向灵台外的女性。
　　此刻，崔静还没有后世那显赫威名。在国民们眼中，崔静是一位实力高强的巫女，但灵宫之中的地位恐怕排不上前十。仅仅是余媖殿下忙碌时的副手之一，是国神殿下较为看重的一位巫女。
　　但曹参二人不同。
　　从后世而来，他们当然知道崔静的事迹。
　　仙道有圣地道一仙宫，传说是两仪真人赵志文所立，为仙道正统所在。但巫教因为一次分裂，导致巫教圣地一化为三，受皇族供奉的太卜台，祭祀夏国诸神的巫神殿以及研究巫神之道的天巫教。
　　传闻，巫教之所以分裂。便是神母崔静和几位巫教教主大打出手所致。
　　崔静，既是天巫教魁首，也是巫教分裂的导火索！
　　在曹参二人的那个年代，风闻崔静是一位睚眦必报且实力卓绝的大前辈。
　　“你们两个，我怎么没见过？”
　　崔静察觉二人的目光，美眸扫过二人。
　　顿时二人心中一凛，仿佛被巫女的目光彻底看透。
　　崔静目光露出异色，惊讶问：“你们身上的灵力很浓郁，是在哪里修行的？”
　　四鼎？虽然现在的夏国和十年前不同，但这么年轻的四鼎修士，还是很少见的。
　　“他们俩好像是学宫的学生。”什长解释说：“他俩好奇魔族，偷偷跑出城，正巧被我带回来。”
　　“学宫？”崔静伸手一抓，从杨商二人身上抓出一缕文气。尤其是杨商，他因为修行仓颉的诗赋法门，身上凝聚浓厚的墨意文气。
　　墨色玄气在崔静掌心流转，隐隐听到朗朗读书声。
　　“的确是史皇殿下门人。”崔静戒心稍稍放下，但也仅仅是稍稍。以这位巫女的心机与谨慎，可不会如什长那样好骗。
　　她静静观察二人，杨商心中暗暗叫苦。如果这位大佬把史皇殿下请来，我二人的谎话马上就会戳破。
　　此时，曹参急声道：“阁下，救人要紧。这位兄弟恐怕撑不了多久了！”
　　担架上，重伤的士兵渐渐失去气息。
　　崔静挥手射出翠光罩住士兵，稳定他的伤势：“他交给我，我派人送他去药王殿。至于你们……”
　　果然，这件事也没办法消除她的戒心吗？
　　二人心中苦笑，曹参已经开始盘算，要不要直接想办法找一位大佬，全盘托出二人的身份？
　　嗯，当然，崔静是绝对不可信的。
　　不过从未来穿越而来，会有人相信吗？
　　“阁下。”什长开口了：“我们仓促回来，不打算马上回军营。庙算结果如何？我想看了结果再回去。”
　　“这次庙算快结束，差不多还有半个时辰？”崔静这才收回怀疑的目光，对什长道：“你赶紧去吧。别耽搁了，早去早回，军营那边不能随便离开。”
　　“没事，我专门报备过。而且，我一个后勤清扫战场的，刚刚忙活完，总不能半个时辰内再让我们这组出动吧？”
　　他对曹参二人打眼色，带众人一起赶往庙算会场。
　　崔静本欲追究曹参二人的来历，因为从二人的衣服打扮上，她隐约感到不对劲。
　　虽然是夏国的衣料和纹饰，但那些衣服感觉从来没见过，和目前国民们穿着有些许诧异。
　　可看他们往庙算会场去，崔静暂时放下心。
　　“会场有诸位殿下，纵然这二人有问题，也会被当场擒下。”
　　崔静看着留下的伤员，面露异色，居然是：“是曹凌这小子？”
　　崔静认识这伤员，此人跟霍去病关系不错，目前尚未及冠。他去年跑来找霍去病，恳求外出参战，没想到居然在这里受到重伤。
　　崔静不敢怠慢，赶紧派人将曹凌送去药王殿。
　　另一边，曹参和杨商在什长带领下，前往庙算会场的九章灵台。
　　可越靠近这里，曹参心中越发难以自制。
　　灵台庙算，这可是帝君亲自主持的兵家盛事。也就是说，不仅仅是霍大司马、蒙恬将军、武安君、尉缭公、宝塔将军，那帝君本人也在这里。
　　想到自己被冠以“帝君之子”，曹参竟然有一种不敢前往，不敢去拜见帝君的念头。


第三百二十四章　托塔天王李靖？
　　当然，在杨商等人的拉扯下，可没有曹参独自留在外头的道理。
　　他随众人一起来到九章灵台。
　　灵台是一个泛称。只要拥有超凡力量的神台，在灵宫都被称为灵台。比如用作收集露水的承天灵台、负责传送的紫玄灵台，观测占卜的太元灵台，封印祖灵的禁神灵台……还有修行方面，灵台也被视作一类修行术语。
　　但要说九章灵台，整个夏国只有一座。哪怕曹参、杨商这后世来客也清楚这座灵台的意义。
　　九章灵台是国灵召见国民，彰显威仪的神台，是帝君专属。
　　九章者，天、地、日、月、风、雷、火、虫、禾之华章。九重玉台的每一层，都有一篇歌颂相应景观事物的华章文书，还有国灵亲自扣盖的法印。
　　曹参二人清楚，不仅是兵家最具意义的灵台庙算。儒家的法统之辨，法家的八法之争，甚至厨王争魁，百城夺龙等各种赛事也全部在这里进行。
　　这座九章灵台见证夏国五百年风雨变迁，是极为重要的一处建筑。
　　也正因为它积累夏国多年以来的信仰崇拜，自身也可视作一件法宝。
　　曹参压抑心绪，眺望这座具备传奇色彩的灵台。
　　九章灵台高有九丈，分九阶而列。每一层皆插满旌旗彩幡，挂着玉铃铜钟，夏国高层依循座次排列。
　　曹参望着九章灵台的最高处。那里高高升起明黄色帷帐，夏国未来所尊奉的国神帝君正在那里！
　　但此刻，帷帐遮掩姬乐的身影，让曹参露出失望之色。
　　反倒是第八阶，有夏国开国之君以及王后南宫氏、史皇氏，灵宫太卜、余媖。
　　见杨柯和南宫清妏夫妻和睦，在灵台上说笑。曹参暗思：“果然如书中记载，圣王和圣后情比金坚，是我辈学习的典范。”
　　这对模范夫妻在夏国后来的记录中可是一段美谈。就连杨柯曾经悔婚余媖，迎娶南宫清妏，也被后世少女们传为美谈。
　　谁不希望自己的爱人最喜欢自己，甚至为了自己甘心和天下人对抗？
　　嗯，在更加久远的未来，还有国人出书拍剧，歌颂杨柯和南宫氏之间“美好的爱情”。连带着，作为其二人之间的第三者，余媖风评被害不可避免。
　　什么杨柯悔婚之后，余媖怀恨在心，每每借用灵宫实力打压南宫氏。
　　什么暗中残害南宫氏腹中骨肉，导致南宫的孩子接连早夭等等。
　　当然，曹参所身处的年代，无法得知更加久远的未来。他目光再度往下，观察灵台第七重。
　　在这里，有永乐殿诸卿，王庭后宫诸夫人外加朝中诸位大臣。司马景文、李琼云、伊挚、妇好还有一袭白衣的武安君皆在此处，静静关注灵台前方的庙算。
　　再往下，是王庭其他臣子亦或者灵宫诸巫。
　　“都是历史上的名人啊。”曹参收回目光，观察灵台前的庙算会场。
　　如今在会场两侧，早已站满旁观的人。
　　什长带人前来，看到周边围绕的那些军官，心中暗骂：“难怪你们突然收兵，说什么暂时固守。敢情都跑回来研习诸位将军的军演了？”
　　他们这一大队负责打扫战场，来得最晚。什长就位后，还看到几个同大队的军官什长仓促赶来。
　　突然，杨商使劲抓了下曹参，指着庙算会场右侧的男子，神情激动不已。
　　曹参望去，这场庙算以三对三的形式进行。双方各为一国，三将为帅，各领一军，与对方三军捉对厮杀。在完成自身军队胜负的同时，也要注意国家层面的大胜。
　　杨商所指的那位男子身边悬浮一尊七重玲珑黄金宝塔，正静静坐在自己的位置上，联合身边的司马宣德以及霍去病，携手演绎一方宋国，和对面的尉缭、蒙恬以及邓恺演化的卫国交战。
　　“李靖公？”
　　没错，李靖！
　　唐卫国公李靖。
　　姬乐的薪火虽然记录众多信息，但因为降灵必须和先民信仰共鸣，只能选择黄帝至东汉时代的人物。当然，随着华佗这一批先民到来，姬乐所能召唤的人物范围又扩张一部分。可以召唤汉末，尤其是三国时期的不少人物。
　　但这完全不够！
　　东汉至现代这两千年，姬乐也想要召唤。因此，他进行了两手准备。
　　一方面，以国灵名义建造“文庙”“武庙”，以文宣王和武成王为主祭，将历朝名臣大儒以及武将英杰列入双庙作为供奉。
　　另一方面，姬乐和史皇利用十年时间，将故土故事演绎出来，当做小说传记供大地诸国阅读。
　　什么《封神演义》《隋唐演义》……随着这些小说的流传，国民们对故土后来发生的王朝更替，有了一个清楚的认知。
　　他们知道汉朝之后是两晋隋唐宋。而有这个概念后，姬乐的薪火便可通过国民认知进行降灵。
　　当然，国民们所知道的“卫国公李靖”，并不是历史上那位，而是姬乐小说中的人物。
　　在演义小说中，李靖乃天界大神转世，生来携带一座降妖镇魔的七宝玲珑黄金塔。
　　同时在武庙中，李靖也是少有的列座配祀之人。
　　凭借夏国国民以及大地诸国的其他读者对这两方面的认知，姬乐利用念力顺利帮李靖塑造神性，降灵于夏国。
　　在国民来说，李靖既是武庙中尊奉的卫国公，也是一位故土天神的转世身。
　　也正是李靖的召唤，让姬乐和仓颉真正确认薪火降灵的本质。
　　降灵的本质并非召唤，而是造神！
　　人道诸神从信仰而来，通过无数年的香火祭祀而登临神位。
　　姬乐降灵所需要的国民认知，其本身就是一种念力，是一种精神信仰。虽然比纯粹的香火愿力要弱，但配合半神级别的精魄以及其他媒介，便足以塑造一尊信仰灵。
　　没错，华夏英杰们就是信仰神明的前身，属于胚胎阶段。
　　最初，史皇氏以半神之姿降临，是因为吸收国民百年来的香火祭祀，一举完成神明蜕变。
　　但妇好、蒙恬等人在先民这里的认知度不高，没有百年积存的香火，无法一步登临神位，仅仅是大灵。
　　信仰灵，恰到好处的表明他们身份。他们是与山河之灵、祖灵之灵、信仰大灵相似而有不同的另一种精神灵。
　　当然，田平算是一个例外。他在国民这里的认知度几乎为零，仅仅凭借薪火信息进行重塑。也因此，在众多英杰中算是最弱的。
　　但是——
　　在这十年间，姬乐和史皇氏意外发现，有一对兄弟的长相和田平几乎一模一样。仔细追查后发现，这姓田的兄弟俩，其祖父、父亲的模样也跟田平有七分相似。
　　这时，众人才恍然大悟，田平正是这户人家的远祖。自春秋战国以来，血脉流转千年，随着先民穿越而来到异界。
　　换言之，哪怕认知度几乎为零的田平，他也有着血脉传承。
　　这无疑更加证实姬乐和史皇的猜测。薪火最初的降灵本质，就是塑造神灵，是华夏祖神崇拜的体现。
　　但祖神崇拜也有局限性。祖神崇拜就限制薪火必须从东汉之前拉人，必须是国民们的先祖、先人。这就是为什么，薪火无法从后世拉人的原因。
　　因此，通过为国民竖立信仰的方式。姬乐绕开祖先崇拜，直接进行信仰造神。
　　其成果就是眼前的李靖以及福禄寿三星神。
　　福禄寿三星神先是在小说中描述，然后通过麻将渐渐被大地诸国认知。最终由夏国官方推动祭祀，打造三位全新的神明。目前，此三神已凝聚阴神，可夜入灵宫朝拜姬乐。
　　至于李靖，先是利用武庙中的香火祭祀塑造灵体，然后通过小说里面的描写，为他赋予神性。所以降灵后，卫国公直接就是半神，并且带着初唐时期的一支精锐部队。
　　在曹参那个时代，对李靖的评价是“军略过人，武艺高超，神通广大，忠勇无双。”
　　同时，李靖也是杨商崇拜的偶像。
　　看到李靖亲自下场和霍去病、司马宣德联手演练三军，他内心激动不已，差点就呼喊出声。
　　曹参看完卫国公，转而去看旁边几人。
　　“嗯，号称兵形势一脉代表的尉缭、司马宣德。如果孙彦他们在，估计会很高兴吧？可惜我们兵阴阳家一脉的代表大佬武侯此刻还没出世。”
　　想到灵台庙算的结果，曹参幽幽一叹。
　　兵阴阳一脉操控阴阳，呼风唤雨。若是诸葛武侯在此，岂会让这几位专美于前？


第三百二十五章　李靖：猪队友，带不动
　　九章灵台，姬乐正襟危坐在帷帐后面，抬头望着天空。
　　台前庙算，李靖等六人的一道道命令都通过灵宫巫觋的术法，在天空中演化出两国交战的情景。
　　宋国在东，卫国在西，宋国有司马宣德、李靖、霍去病，卫国有尉缭、蒙恬以及邓禹。
　　“这弄得，好好一位卫国公，竟然要去对卫国动兵吗？”姬乐手持一根通透洁白的玉如意，慢悠悠敲击手心，观看两国大战的情景。
　　六人对战，尉缭子对战司马宣德，蒙恬对战李靖，邓恺对战霍去病。
　　当然，邓恺这对最有意思。因为真正和霍去病交手的，并非邓恺本人，而是邓恺体内附身的祖灵。
　　邓恺乃邓禹之后，在