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葬心活死人-第89部分
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在给我和穆隐说。
是的，每个人的结局都是不可预知的，但是不能将这个当作借口！努力的未必能得到好结果，但不努力什么结果也得不到！这句话是真理！
如今的穆林，已经是一具行尸走肉，就算是被困在这里，那么又能什么不好？我不求有解脱的那日，我只求，这一切能够平静。
穆隐明白我的想法，所以他才敢上我的身。我见到他开召唤出一扇门，就在离我爸最多半米的地方，他操控着我的身子，将我爸从阵眼的位置推了出来，当我爸离开阵眼的位置时，神周围的那道透明的保护罩消失了。
“走。”穆隐一声大叫，一时间便是猛地一推我爸。我爸重心不稳，一下子便是栽进了那扇门内，说实话，我也不知道那扇门的另一边是那儿，反正，不会是穆家祖坟就是对了。
神恢复了自由，穆隐看上去没有任何着急的意思。穆隐看着神，淡淡地说道：把枪头还给我。
神笑了笑，从包里摸出一个东西。他低下头看了看那东西，抬起头淡淡地对我们说道：你有本事，自己来拿阿。
这句话无疑是将刺激到了穆隐，穆隐根本不管这么多就是开始行咒。我还没反应过来，就发现在神的四周出现了无数扇门，这个术法我是真的很像吐槽的，穆隐这么做，搞得穆家就是像看门的一样。
神歪着头看了看穆隐，依旧是无比淡定地说道：几百年了，你的术法好像也是没有长进。
穆隐一声冷哼，同样是淡定地说道：试一试就知道了。
神不在多话，只是拿出那个枪头握在手上。他随便走进了一扇门，不出一分钟，我便是见到神从另一扇门走了出来，而之前哪一扇门，却是被什么东西划得稀烂。
我打了一个寒战，不是因为神。而是因为那个枪头。
我感觉到那个枪头里有东西，就好像是无数冤魂挤在一起，怨气冲天。
第一百六十六章 藏于门
门里有什么，门外又有什么，我不知道。不过我可以感受到穆隐心中的自信，也许是上一次有成功过，所以穆隐才这么自信吧。
我能做的，就是默默支持穆隐，将身体的控制权力全部交给穆隐。这些门一扇接着一扇破碎着，我不知道神和穆隐到底在玩什么把戏。我可以窥探到穆隐的部分记忆，不过这些都是在他愿意的情况下我才能看到。
“上一次中过你的计谋，这一次，我不会了。”神又是从一扇门前出来后淡淡地说道。“上一次，你用这个东西差点杀了我，这一次不会了。”
门这个东西，其实很是玄乎。以今观古，许多事情的确神乎其神，神得有些古怪。对门的种种功用产生了神秘感，再加上想象力，结果“万物有灵”，这门、这户被古人奉若神灵，祭之祀之。并沿着岁时，将这么多文化信息簪在门榍、门扇上，增添了一道又一道门前风景，给寻访门文化的今人，留下韵味绵长的品味。
民俗认为，门是内外空间分隔的标志，是迈人室内的第一关和咽喉，因此，又将一家一户称为“门户”。人们历来十分重视各种门的处理。曾有人说：中国古典建筑是门的艺术。其实，寻常百姓，门岂止是“艺术”，还认为关系到一家人的吉凶祸福。故将门置于修房造屋的首位。
入必由之，出必由之。于是，历史的风风雨雨门总要首当其冲。
初唐的李世民，不是导演过一出鲜血淋淋杀兄逼父的“玄武门之变”吗？
明英宗在其弟景泰帝病重之机，夺取东华门而进宫，登上奉天殿，又做了天顺皇帝，史称“夺门之变”。
*“金凤朵云颁诏书”，能显示帝王的威严气象吗？
“天子五门”，所铺张的，绝不是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，太平盛世，社会安定，无盗无贼，清平世界，这是一代代中国人的美好理想。与此形成反差，是官府的封条大印在门扇上打叉叉。无论宫廷，或是皇城，都有前门和后门，公门和私门。矛盾的对立统一，构成了社会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，天堂与地狱，贫穷与富有，官员与百姓，*与清廉，都借助“门”，登了台，亮了相。
中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出“禹凿龙门”、“鲤鱼跳龙门”和“七夕天门开”的神话传说。前者反映了探索者的精神需求：后者表现了超越自我的渴望和对美好生活的企盼。中国的门，还创作出《辕门斩子》的戏剧，表现了杨家将对朝廷的忠臣。流传最广的是“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，是对封建统治的无情揭露。中国的门，还编造出“鬼门关”的迷信，吓唬愚昧的胆小鬼。
门总是引入注目的，门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口，它是中国建筑文化中最具色彩纷呈的篇章。中国的门文化博大精深，由一“门”而窥全豹，门的历史，于是成为历史之门。门，可以让人进去，也可以让人出不来。
这里每扇门上都是贴着的门神，门神我忍不住他是谁，不过在那眉目之间，我可以感受到神韵。
门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。
这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。
道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。
在原始母系社会，花朵是女阴、女性的象征物。我们在讨论门神神话时将指出，“三神山神话’，中的“神茶、郁垒”两兄弟的本像是两种鲜花，也就是说，最早的门神是女神而不是男神，是女神象征物而不是男神象征物，门神由女神而变为男神，应是原始父系社会的事。
然而在这些门上，又有男神又是有女神。我倒是不明白穆隐到底在想什么。
“枪头是穆家桂英所制，当初，穆桂英出生于降龙木下，天生命硬。没有人受得起她的大礼。从小时候开始，穆桂英不管是像谁行跪拜之礼，那些人第二天都会死去。正是因为如此，就连当时的圣上也不敢让穆桂英行大礼。”穆隐在用意识和我交流着，当我听到这段话的时候，我下意识觉得事情有些不对了。
“我杀不了他，一旦杀了他，穆家下一代甚至于说是后人天生的阴阳天赋都会消失。我不能这么做，穆家是阴阳世家，这条香火不能断。”
“但是我留在了这里，穆家嫡系也是没了。”听完穆隐的话，我淡淡地说道。
“所以我要做的，就是让你活着出去。但是不是现在，估计，是要在很久以后。你放心，我会想办法保你出去。”
“我将会入修罗道，这一点，你应该知道。”
“人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。简说六道就是，有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。你只要控制住自己，就不会堕入此道太深。”
穆隐一边说着这话，一边看着面前的战况。门上剩下的最多不过还有五扇，我不知道穆隐到底是什么情况。
“你是想让他在门前跪下吗？”我忍不住问了穆隐一句。
“正有此意。”
穆隐的话让我有些着急，神他会老老实实跪在这些门前，你绝对是在逗我。你说你是想用门框把他绊倒，我只能说这种做法太神奇了吧！而且这种事估计也不会发生在神的身上吧。
当最后只剩下一扇男门神和女门神的时候，神拿着枪头冷笑着看着我们。神淡淡地说道：等我解决完最后的两个东西，就是你的死期。其实你就该让穆戎行留在阵法里别动的，不过，你为了救他，可是毁了一些东西。
“是啊，毁了你。其实当初臣服于你的时候，我还是挺服的。毕竟你很厉害，而且穆家能有这些东西全部拜你所赐。你吸取他人的性命用来延伸自己的性命，我能理解。每个人都渴望这长生，越有本事的人自然越是有这样的*。不过我没有想到，我也是你所谓的祭品之一。我思考了很久，我觉得能做的就是反抗你。我做到了。这一次，我会让你吃和上次一模一样的亏，门里的阵法我没有换过，上一次你输了，这一次我敢保证，你还会输！”穆隐看着神，语气里无比坚定。
“那就要看看，我们谁能赢了。”
第一百六十七章 最后的
我不知道这些门里到底发生过什么，不过我从穆隐的身上可以感受出，这扇门里面的东西不是一般的东西。
神曾经在这个里面吃过亏，我不敢保证神还会在同一个地方吃第二次亏。神只是淡淡地走进了其中一间房门，接着便是没了动静。
“门里有什么？”我下意识便是和穆隐交流着说道。
穆隐没有说话，而是闭上了眼。我试探着从穆隐的记忆力去寻找关于门里的世界，可是最后发现，我是想多了。
我感受到有一股力量将我从我自己的身体里抓住出去，我根本没有任何反抗的能力，能做的只是见到我自己的魂魄从离开。我有些慌了。
“重新去启动阵法，不管你听到什么，都不要睁开眼睛。”穆隐说这话的时候，语气无比严肃。我从来都没想过穆隐会有一天如此严肃地对我说这话。
我没有反抗的能力，能做的只有按照穆隐的话去做。他说的阵，应该就是之前我爸困住神的那个。
我走到阵眼的中心，闭上眼睛便是开始行咒。
我听见有什么东西撞到了什么，一阵乱响。我下意识就是想要睁开眼去看看，但是穆隐的声音依旧回荡在我的耳边，不要睁眼。
我咬紧了牙，继续行咒，不管那些声音。我听见了金属和金属之间的碰撞，就好像是枪头和我的陨铁正在打斗，我一心只想着恢复阵法，根本没有精力去管那些东西。
我可以分辨出金属碰撞声离我越来越近，我下意识想要后退，可是阵法行到一半，我怎么能有任何动作。
声音离我越来越近，说实话，我都有些害怕。但是我还是选择站在原地不动继续补充阵法。
“你救不了他一世。”
“但是我只用救他一时。”
我听见神和穆隐的对话，这些事情不得不让我浑身起了鸡皮疙瘩。我让自己的精神集中，不去想这些事。
等到我将阵法全部修补好了，打斗的声音也是小了。我只觉得自己好像很困，眼睛闭上，就不能睁开了。
我脑子里想起了身边所有人的模样，他们的音容笑貌都留在我的脑海里。但是他们好像离我很远，我伸手抓住他们，可是发现，这很遥远。
空一按照老规矩，去了一趟魔鬼城。在魔鬼城，空一遇见了赵飞宇。两人见面，先是苦笑一声，接着几乎是异口同声地说道：你也来了阿。
两人尴尬一笑，倒是空一抢先说道：这是第几年了？
赵飞宇摸了摸鼻子，没有说话。相反，他将注意力全部放到了面前的魔鬼城上。他没有回答空一的问题，反而像是自问自答地说道：你说，如果卿子没有走，现在会不会和我们一样来这里和等小林阿？
空一唱了一句佛号后就是不在多话。两个人一起看着面前的魔鬼城，尽管已经荒废，不过大家太多人的记忆都在里面。穆林也好，董卿子也罢。他们最后都是在这个魔鬼城里，没有在出来。
“这个城，真的会吃人。”空一过了许久，才缓缓说了一句话道。
赵飞宇没有接话，只是挥了挥手对空一说道：走吧，进去看看。
两个人走了很久，在已经是一片荒漠的地方站住了脚。空一突然问赵飞宇道：还记得韦陀佛的大愿吗？
“记得阿，那曾经是你的大愿。”
“世尊，我愿于尔时修菩萨道，修诸苦行，持戒布施，多闻、精进、忍辱、爱语、福德、智慧，种种助道悉令具足。
贤劫诸佛垂成佛时，愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利，起塔供养。护持正法：见毁戒者，劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者，劝化安止令住正见。散乱心者，劝化安止令住定心。无威仪者，劝化安止住圣威仪。
若有众生欲行善根，我当为其开示善根。
彼诸世尊般涅槃后正法垂灭，我于尔时当护持之令不断绝，于世界中然正法灯。
刀兵劫时，我当教化一切众生，持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生，安止令住十善道中，灭诸盲冥，开示善法。我当灭此劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊、见浊，令无有余。
于饥馑劫，我当劝化一切众生，安止住于檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦如是。我劝众生住六波罗蜜时，众生所有一切饥饿，黑暗秽浊，怨贼斗诤，及诸烦恼，悉令寂静。
于疾疫劫，我当教化一切众生，悉令住于六和法中，亦令安止住四摄法，众生所有疾疫黑暗当令灭尽。
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛，于半劫中出世、涅槃。正法灭已，然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子，我之寿命声闻弟子，亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生，愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子，毁于禁戒堕在诸见，于诸佛所无有恭敬，生于嗔恚恼害之心，破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。
世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提时，悉当拔出于生死污泥，令入无畏涅槃城中。我般涅槃后，正法贤劫一时灭尽，若我涅槃正法贤劫俱灭尽已，我之齿骨并及舍利，悉当变化作佛形像，三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好，次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法，教化无量无边众生悉令不退。
若彼世界病劫起时无有佛法，是化佛像亦当至中，教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者，愿作如意摩尼宝珠，雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生，离诸善根，诸苦缠身，我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香，令诸众生断烦恼病、诸邪见病、身四大病，于三福处勤心修行，令命终时生天人中。
世尊，我行菩萨道时，当作如是利益众生。
我成阿耨多罗三藐三菩提已，当作如是佛事，般涅槃后舍利复至无量世界，如是利益众生。
世尊，若我所愿不成不得己利，不能与诸众生作大医王，不能利益者，我今便为欺诳十方无量世界在在处处现在诸佛如来，今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。
世尊，所与无量无边亿阿僧祇众生，授阿耨多罗三藐三菩提记者，我亦不得见如是人，亦不闻佛音声法僧之声行善法声，常堕阿鼻地狱中。
世尊，若我所愿成就得己利者，如来今者当称赞我。
时佛即赞持力捷疾：善哉善哉！善男子，汝于来世作大医王，令诸众生离诸苦恼，是故字汝为火净药王。佛告火净药王，汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙阿僧祇劫，后分贤劫中一千四佛，垂成阿耨多罗三藐三菩提，汝当悉得奉施饮食，乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶，般涅槃后正法灭已，汝当成于阿耨多罗三藐三菩提，号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，寿命半劫，汝之所得声闻弟子，如千四佛所有弟子等无差别。所化�
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