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流年青词-第3部分
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冯二爷说这凤凰台丈把子高，实际露出地面的部分，只有六七尺，尽管如此，跳落下来也是有危险的。可孩子们身轻如燕，两臂舒展，屁股一撅就飞下来了。
秋天，寨墙上长有厚厚的抓地龙草，落在上面软软的，身手好的一弹就站了起来。这一次，三个组的头两名共选出六人，继续进行淘汰比赛。最后决出的前三名，像古时候的新科状元骑马游街，被孩子们戴上草编的花环，前呼后拥着，隆重地抬到村里，风光得很。
但这一次跳台比赛，孩子们也都付出了沉痛的代价。几乎每个参加扒高人的屁股，都遭遇了家长粗硬鞋底的对话和亲吻，只是亲吻的数量与摩擦力度的大小不同而已。挨打的原因，是因为一个三年级学生摔断了胳膊。起初他跳下来还没事，第二天就红肿如发面馍，抬不动臂膀了。家长铁青着脸一吓唬，就像后来演样板戏《红灯记》中的王连举，被鸠山一咋呼就当了汉奸，把所有参加比赛的人全部招供出来……
我记得很清楚，爹是在我屁股上抽到第四下时，大鞋子从扬起的手中哧一下飞脱了，才骂骂咧咧停了手。就在爹愣怔着，起身咯噔起一只脚去拾鞋的当口，早在一边看我挨一下就一咧嘴的姐姐，迅速提醒我还不快跑。就这样，我一弓腰爬起，捂住屁股，一瘸一拐地奔出了大门。
受到惩罚，我一点也不感觉冤枉。那天是等大孩子们跳完，我才撺掇三尖和牛犊比试的。
扒高上墙，一般都是我打先锋，潇洒跳过之后，就洋洋得意地看他俩比赛。牛犊当时状态很好，很勇敢地跳了下来，得到了豆叶和秀秀的热烈鼓掌。毛病出在三尖身上，瘦小的他轻快麻利，平素常都跳得得心应手，那天他很不在乎地爬上去，还学孙悟空在如来佛的手掌心上撒了泡尿。站得高，尿得也远，三尖手搭额头，一只腿拐住，做金鸡独立的猴子状。他把风头是出尽了，却也应了乐极生悲那句古话，扑通一下跳下来，一屁股蹲在地上就断了气儿。
当时，我一摸三尖的鼻子没了声息，吓得腿都软绵绵成面条了。豆叶和秀秀，也学着大人急救的方法，指甲掐住人中老半天，他才哇地哭出了声儿。回家的那天夜里，三尖就开始着了魔似的，躺在床上说梦话，吵得他爹妈睡不着觉，叫也不醒，顺手一摸，额头火烧火燎地发烫，就连夜抱到冯二爷的铺子里拍门。
第二天，三尖仍然迷迷瞪瞪地说胡话，不是“我要变龙凤飞了！飞了——一、二、三——”，就是“黑子、牛犊子，你俩再耍衅球，也没我跳得远。一、二、三——跳啊——”这一下等于不打自招，他妈找到我家闹腾，我爹自然怒火中天，“鞋的教训”就势在必行了。
灌了一天黑水水草药，三尖还是中了邪一般光发癔症，昏迷不醒。他爹妈急了，就一边喂药，一边请福奶给孩子叫魂。
在农村为孩子叫魂，是常有的事。谁家孩子受了惊吓，就手巾兜一小碗麦子或小米去找福奶。福奶就放下手头针线，洗把手，在神像前恭恭敬敬地点了香火，再把粮食放入她的一个特制小木瓯里，手巾蒙紧一翻，举到香火上面转悠着，口中呼唤起孩子的姓名。念一会儿经，再放下来把手巾掀开，瓯里满满的粮食上便会出现一个小坑。抓一把粮食把坑填满，继续重复叫魂的动作。如之三番五次，坑越来越小，直到瓯满粮食面平，魂儿就慢慢回来了。
我曾经亲眼目睹过，丢了魂后昏迷不醒的孩子，在福奶晃晃悠悠的木瓯下，在福奶哼哼咛咛的念诵中，慢慢苏醒过来。这种在农村叫魂的土办法，比湘西恐怖的放蛊、赶尸类巫术温柔得多，我也说不出有什么科学道理，反正人们都觉得它十分神奇，屡试不爽。
三尖被福奶叫过魂后，他妈还不放心，夜里又拉一把大扫帚，上面盖了三尖的破棉袄，满村子地转悠着吆喝。
这也是一种呼唤魂魄的土办法，名叫喊魂。据说是在子夜时分，从丢魂的地方出发，沿着村里的大路上转上一圈，见路口就喊一遍，当然有人陪着最好，一直转到原来的地方为止。就这样，我和牛犊也成了陪同三尖的喊魂人，一人拿一根谷杆草，跟在三尖他妈身后，见路口就扯了脖子喊：“三尖子——你回来吧——回来吧——三尖子——”最后喊到村边寨墙上的凤凰台下，看着三尖他妈把破棉袄取下，在三尖跳下的地方扫来扫去，末了每人磕三个头才算罢休。
第三天，三尖高烧退了，又活蹦乱跳地跑出门。可从此以后，我们再不敢偷偷来爬凤凰台了。那一次挨打，我屁股上烙印出那强烈的老粗布鞋底擦痕，青肿了二十多天才销声匿迹。txt电子书分享平台
第五节
大锅饭的日子吃有半年，我就开始讨厌起白天。因为白天有一把饥饿的尖刀，在我的心灵深处，刻下了一道永难愈合的伤痕。直到几十年后，每逢吃饭误了钟点，就会觉得肚子里面隐隐作痛。
饥饿的形成，是因把一家一户的小炉灶，联合成为吃大锅饭的缘故。我家的铁锅被砸得粉碎，投进大炼钢铁的火炉里不久，吊在屋梁竹篮里的白馍，先变成杂面馍，再变成黄面糕，黑窝头，糠菜团。未了，竟变成在国际市场上也难以买到的“高科技食品”──那是巧手农民们把秫秸秆、豆角皮、玉米芯晒干，粉碎，发酵，掺了谷糠和红薯面蒸熟，切成蛋糕似的块儿。尽管那食品比驴粪球还粗糙，吃着苦唧唧的带着酸涩，但人们仍是把脖子伸得公鸡头一样长，眼珠瞪得牛蛋子一般大，生怕块儿掉渣，只嫌自家分得太少。
我跟妈去开社员大会，见村长一把抓着两块黑糕，有滋有味地大嚼一通，咬着牙一梗脖子咽下，用手抹拉着嘴角，大喇叭似的就广播起来：
“社员们哪，眼下我们国家的形式（应该是“势”，他念的音为四声的chi）大好哇！甭看他城里人坐地嘣子（小汽车），咱乡下的土包子，明儿个也要抖一抖。噢，点灯不用油，犁地不用牛，啊切（打喷嚏）——还有那电灯电话，楼上楼下哩。这就是说，咱共产主义的理想，很快就实现了！不是吗？公社是棵常青藤，社员都是藤上的瓜。噢，不说别的，就说咱这土脑瓜，可不是地瓜蛋。现如今通过大跃进、大锅饭，啊切——不也发大（达）了吗？粮食丰收交国家，还苏修狗日的债。咱庄稼秆子当鱼鸭，废物利用，粗粮细做，百姓爱吃，一举多得，不是吗？噢，就说咱贫下中农自己发明，自己制造的发糕，这帝国主义、修正主义也不会制造的高级营养食品，不正体现着……啊切——体现着毛主席他老人家赶英超美、啊切——放卫星的思想。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。还有伟大的号召，群众是真正的英雄，群众的眼睛是雪亮的，在咱们社会主义新农村，在咱们社会主义新农民中间，隐藏着伟大的、极大的、最大的创造世界的动力吗？啊切——啊切——啊切——”
村长讲话中间，不断穿插着啊切——啊切——的喷嚏。我清楚地记得，当他第八个嚏喷爆发之后，把几块从喉咙里泛上来的黑沫子，雨点一般，嗖嗖射到了我的脸上。可我并不生气，而是抹抹脸，捏住那些黑沫子放到鼻子前吃劲地闻，看香不香。因为大人们私下里说，村长利用职权，窜到生产队的榨油坊里，偷偷把黑发糕用公家的棉籽油炸了吃。
小伙伴们泥人捏得再好，也不当吃，就得玩些有利于填塞辘辘饥肠的花样。
最有效的，是到草丛里捉蚂蚱，或用瓶子提水灌屎壳郎。凡灌出头上有一圈花齿的“鬼壳螂”，就放在地上，大伙围上它，轮流用小拇指抠它的屁股，让它痒得拼命跑。玩腻了，我就用脚后跟把它跺放炮。若灌出黑明发亮、头前是圆弧形的“神壳螂”，就集中到一起，伙同捕捉的大肚子扁担蚂蚱，埋在干草里烧。等烧得硬邦邦焦黄，就你一条腿、我一个肚子地撕开，分着吃。蚂蚱卵又酥又面，屎壳螂肉香香的，但带点骚味儿。大人们说，这种骚味，最杀小孩肚里积存的食气。
我的吃零食习惯，很快被彻底改造了，每天玩饿了回家，就软绵绵蹲在门框上，眼巴巴等爹妈下工。然后拎着个瓷罐，牵着大人衣襟到大食堂去打饭。男劳力每顿饭四块黑发糕，四勺黑乎乎的红薯叶或萝卜缨菜汤。女劳力三块糕，三勺汤。我的饭是父亲的一半，就虎视眈眈地瞅姐姐那一份。姐姐瘦得麻秆儿似的，说话细声细气，像个病恹恹的小猫。她吃得最少，总把一块糕留给我。
我慢慢地发现，爹妈在大跃进中锻炼出的钢筋铁骨，也架不住饥饿了。
爹整天一双大眼灰蒙蒙的，布满血丝，熊猫形深黑的眼窝，胡子长得刺猬一样扎人。爷爷有四个儿子，死后分给我们家的遗产，只有一把破罗圈椅。爹干一晌活回家，就两腿一伸，嘴歪眼斜地半卧到罗圈椅子上，连说话的气力都没有。妈的脸本来是圆鼓鼓的鹅蛋形，红亮亮的，吃食堂却吃成了又长又黄的烂白菜叶。
我还有一个发现，就是妈的肚子越鼓越高，四肢越来越细。她黑天白日地跃进过度，经常呕吐，或捂着肚子暗暗流泪。后来，妈脸上生出几块麻子蝴蝶斑，爬在玉米芯上的土蛾子一般，难看极了。走路时，她还趔趔趄趄，很像一只随波荡漾的小船，歪扭着船舱样的大肚子，两条麻秆细胳膊，少气无力地划着船桨。
妈肚子大，吃得也多，爹和姐姐都得拼出一份给她。我失宠了，吃不饱就哭。爹恼了，脱下大粗布鞋就抽我屁股，啪啪儿山响。打罢，爹叹气，妈和姐姐搂着我哭。哭久了，我的泪泉也干涸了，饿得急了，就变成胃囊抽搐，肚子绞痛。
从此，我开始憎恨起白天，因为饥饿打熬不住。黑夜倒好，睡着了，肚里的洋戏匣也就关上了，有时做个好梦，还能吃上白蒸馍，啃上香喷喷的猪蹄儿。
第六节
农民坐在麦垛上，撕一片云彩擦擦汗，对着日头吸袋烟。这个十分诗意、十分浪漫也十分惬意的日子，辉煌的流星一样转瞬即逝。饥饿，一块巨大得可以遮天蔽日的幕布，瘟疫一样，弥漫了中国土地上的角角落落。
一年到头，除了过年那一天，其余三百多个日日夜夜，肚子就像风干了的蜥蜴，奄奄一息地爬在沙漠上喘气。爹妈说我是饿死鬼托生，我说只要能叫我吃一顿白蒸馍，猪肉炖粉条，就是当一个撑死鬼也值。爹听了，无可奈何地笑笑，就给我讲了个饿死鬼的故事，听得我津津有味，日思夜想。
话说猴年马月的北邙山上，一李姓男人因得罪官府被杀。李氏怕连累家人，便带了儿子逃进深山老林，单门独户，靠打柴拾荒为生。住在杳无人烟的地角儿，李氏看儿子年龄渐长，二十多岁仍光棍一条，不知哪个光景才能娶上媳妇，这便成了当娘的一块心病。
这一年的八月中秋，儿子到山外卖柴，日头都落窝了还没回家。李氏闲着没事，就施展手艺，做了一个又美又白、又甜又香大枣糕，等待儿子回来共享。
皓月当空，忽听门响，且有隐隐哭声。李氏觉得奇怪，这么晚了，没有人烟的深山老林，哪有女人啼哭？出门观望，看见门外一俏丽女子，正瞪大双眼，伸着舌头望她。
李氏大吃一惊，壮着胆子询问。女子也不答言，伸出一只长满红毛的手，讨要吃的。李氏无奈，只好回屋，掰了一块枣糕出来。谁知那女子接了就吃，吃了还伸着长毛手要。李氏就继续行好，眼看把一个大枣糕吃去大半，急了，知道遇上了饿死鬼，就说你别吃了，我和我儿子都没尝一口，还得指望它过中秋节哪！女子却跪在地上，可怜巴巴地请求说，你是好人，叫我吃饱了，我就报答你。李氏听说，饿死鬼在投胎前吃饱，是不会害人的，就把小磨盘样一个大枣糕，全叫女鬼吃了。
第二天，儿子卖柴还没回来。夜里李氏想儿子，翻来倒去睡不着觉。半夜又听见门响，出去看看无人。回到房间，见床上坐一眉清目秀的女子，说是来报答恩人。李氏知道这就是昨夜的鬼魂，也不害怕，问起怎么报答？女子说可以做她的儿媳，等她抱上孙子后再去投胎。李氏正为儿子的婚事犯愁，闻言大喜，就和女鬼订了守秘同盟，等儿子回来便圆了房。
一年过去，儿媳果然分娩，还是个龙凤双胎。两个白白胖胖的小家伙，满了周岁，女子悄然离去，可怜那李氏的儿子不知媳妇是鬼，哭得昏天黑地。李氏虽也伤感，但因有约在先，知道早晚有这一天，便抱了孙子孙女，耐心说明缘由，劝解儿子不必悲伤。自此，一家三代陶然度日，子嗣世代繁衍不绝……
饥饿难耐之时，爹就给我重复这个故事。每次讲完，他都耷拉着眼皮问我：“你一顿能吃完一个大枣糕吗？能吃完，就让你妈做一个叫你吃饱，然后送你去投胎，投到城里的富户人家，天天吃白蒸馍，猪肉炖粉条。”
我不知道爹那是苦中作乐，就满口答应，缠着妈叫蒸枣糕，并说自己能趴上七婶家的墙，能偷一裤兜甜枣。妈撇撇嘴，黄菜帮子脸一嘟噜，对爹说：“孩子饿得昏了头，你也昏了头？做梦娶媳妇——想美事吧。别说吃枣糕，白蒸馍，猪肉炖粉条，能叫把坏红薯面糕吃饱，咱就烧高香了。”
妈的话，深深启发了我。饿晕了，我就整天盯着街拐角处的石碾子。那里常有白发苍苍的奶奶们，给一条灰驴戴了眼罩，拿根棍赶着，为生产队碾红薯干。瘦得风都能刮翻的老驴也很饿，走路战战兢兢少气无力，尽管嘴上捂着笼头，冷不防还要歪了脖子，把嘴伸到碾盘上舔一下。
从老驴偷嘴，我又得到启发，每次奶奶们收工，我就带领牛犊、三尖他们一窝蜂爬上碾盘，伸长舌头，舔那坑坑洼洼里残存的面屑。
发霉的红薯干被碾碎后，甜甜的带些苦味，很像冯铺子里的中药甘草，在我那饿得干瘪的舌尖上，厚重绵远地飘荡。
由舔碾盘，发展到后来的公开哄抢。方案是豆叶放哨，秀秀接应，看见奶奶们扭身扬起簸箕，就向猫在街拐角的我发信号招手。我一声令下，率牛犊、三尖冲近碾盘，每人抓一把半半拉拉的粮食，拔腿就跑。
起初奶奶们骂几声就算了，后来告状到生产队长那里。我是头，就被生产队长捉住，关了半天黑屋，还把我爹叫来批判。记吃不记打的结果，就是在我那尖瘦而脆弱的屁股上，一而再．再而三地烙下了爹那大硬粗鞋底子的印记，而且深深地烙进心底，融化进血液里。
第七节
孩子们虽然瘦得皮包骨头，但还有他们很感兴趣，也愿意出力流汗的事情，那就是在冰天雪地的旷野里撵兔子。
要说撵兔子，就得说说旺叔，这个村上真正敢露球能的大能人。
旺叔不懂什么叨来米*拉稀，也不看什么*数字与线条组成的曲子谱，你只要说个调，比如西皮慢板呀、二八板呀、紧急风、哭洋腔什么的，他就会唧唧哇哇地拉弦子。
旺叔会拉河南曲子，也会拉豫剧。孩子们问啥叫豫剧，啥叫曲子，很多人答不出个子丑寅卯，但旺叔吧嗒着旱烟锅，就能道出个权威来：“豫剧嘛，也叫河南梆子戏。明清那会儿，它是由山西、陕西那地方的梆子戏，传到咱们这儿的北邙山，后来又掺杂了河南的土语和民间曲调，慢慢就唱出了名。人怕出名猪怕壮，这唱戏也一样，唱多了，就好酒不怕巷子深，不光咱河南唱，河北、山西、山东都唱啊。清朝那些年，有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现如今就剩下豫东、豫西两个主调了。说起咱们省的豫剧名角儿，那可是牛脊骨上翻跟头，有硬功夫的多了，常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阎立品，还有那名剧《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》，也都是货郎的担子——要啥有啥啊。至于曲子呀，那是另外一种戏，叫曲剧……”
记得现代戏《朝阳沟》，是旺叔拉弦子最拿手的代表作。你随便说个唱段，他就能忽忽悠悠拉将起来。
七婶嗓子亮，爱唱戏，最喜欢《祖国的大建设一日千里》那一段，可她老捏不住调，旺叔就不厌其烦地教。光那第一句，就唱了几个月，看见旺叔苦口婆心的耐心劲儿，一圈儿听的人，都憋尿一样犯急。
教过门时，旺叔放下弦弓，一只手拍着大腿哼调：“当、当、当、当——当个里当…当个里当…当当当当当哒当当…当…个…里…当——当当…里当当——”那手先是一下一下慢节奏地拍，啪啦啪啦如珠玉落盘，中间有慢有快，噼里里啪啦啦若风雪扫窗，后来拍到急处，哗哗哗哗似暴雨倾盆。长长的过门哼完，才正式亮嗓：“祖、国、的…欸…欸欸…欸欸欸欸…欸欸…欸欸…欸欸…欸欸欸欸欸——大、建、设哦
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