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吴汉反败为胜，却没有胜利的感觉，反而像做了一场噩梦。他马上给刘秀写了一封谢罪书，报告了当前战况。很快，刘秀的诏书就回来了。这一次，刘秀却没有责骂，而是夸吴汉撤得及时，布兵也相当漂亮。

刘秀再次告诉吴汉：你留在广都是最安全的。我料公孙述绝不敢绕过刘尚来攻击你。你和刘尚相隔五十里，距离并不遥远。只要公孙述胆敢攻击刘尚，你就赶过去救他。你以急兵之势，破他疲兵之战，绝对可以取胜。

吴汉捧着刘秀的诏书，不知如何言语。刘秀不愧是天下第一高手啊，大老远的，竟然把战场情况以及敌人的脾气摸得如此透彻。

事实也证明，公孙述并没有直接绕过刘尚攻击吴汉。吴汉经过休整后，公孙述亡吴之心不死，屡屡出击。吴汉则见一次打一次，打了八场，胜八场。打得公孙述气息奄奄，彻底退回成都城，再也不敢出战了。

吴汉卷土重来，再次把大军开到了成都城外。

这一次，吴汉相信公孙述再也没有反击之力了。这时，汉军另外一路大军也压到了成都，与吴汉会师。这路大军就是岑彭的老部下臧宫率领的。臧宫北上，搞定王元后，折身回攻。他一路斩杀，想拦都拦不住，公孙述的弟弟公孙恢也被他拔掉了。

情不自禁的，我又想起了卞之琳的那首诗：你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

这一夜，没有明月，只有无尽的风刮过苍凉的天空。这一夜，注定无眠，生死不定，没有明天。公孙述仿佛看到，今夜他将是天上的流星；今夜之后，成都城注定要将他遗忘。

公孙述看着城外的吴汉大军，犹如黑影摇动，不禁悲伤地问延岑道“你告诉我，现在我们该怎么办？”

延岑在广汉吃了臧宫一次败仗后，就躲回成都城。此时此景，他和公孙述一样，不过是两只落水的狗。在他看来，吴汉和臧宫要痛打落水狗，实在是逼人太甚了。

看着公孙述无限绝望的脸，延岑不知何处来的一股力量。突然，他对公孙述说道：“男儿当死中求生，可坐穷乎！财物易聚耳，不宜有爱。”

延岑的意思很明白，男子汉大丈夫，怎么能坐以待毙呢。应在绝境中奋发起来，振臂高呼。钱财生不带来，死不带去，留它干啥，不如散财招兵买马，再打他一场。

公孙述是刘秀最后一个对手，也是最强势的一个，更是最顽固不化的一个。他一直坚守着一个宁输不降的梦想。你可以毁灭我，但你不能打败我。在逐鹿天下的战场上，尽管刘秀将一个个对手清除出局。但是，像公孙述这种为骄傲而战的精神，让你不得不尊重。

谁说井底深处不能诞生英雄汉子，至少公孙述就是一个。延岑的话，让公孙述又长了志气。于是，他把所有财产都拿出来，募集战场杀手敢死队。所谓重赏之下必有勇夫。很快，公孙述就招到了五千敢死队队员，全交给了延岑。

我把老本都交给你了，谋事在人，生死由天，一切就看你的了。

公孙述对延岑寄托了无限希望。广汉一战，延岑尽管输给了臧宫，却从此长了记性。他决定用当初臧宫忽悠他的那招唬一下吴汉。

于是，他派人在成都城内到处插上战旗，又是锣鼓喧天。在一片无比壮大的声势中，延岑从城里出一军，到吴汉军前挑战。

成都城可谓热闹极了。可是吴汉却不知道，一只他看不见的手，正在向他的脖子伸过来。

事实上，成都城外的热闹，都是假的。延岑趁汉军转移注意力时，亲率奇兵，潜到吴汉背后，杀进吴汉军中。收人钱财，就得替人办事。公孙述这笔钱真没白花，这些雇佣兵特别讲信用，杀人特卖力。汉军在他们的冲击下乱成一团。

延岑这招阴招的确很猛，打得吴汉晕头转向。吴汉兵营混乱，坐骑惊叫，把他甩落水中。就在这生死瞬间，吴汉潜意识地伸出一只手牢牢抓住了马尾。战马拖着他一路狂奔，跑出了险境。

大意，真的太大意了。

吴汉仿佛又明白了一个道理，当你最逼近胜利的时候，也正是接近失败的边缘的时候。这不是没有道理的。当你接近胜利时，往往会得意忘形，致使身体所有感官都放松警惕，集体性陷了视觉和智慧盲区。而高明的危险对手，就是从盲区里一跃而出，一剑封喉，足可致命。

吴汉躲过一劫，心中却永远地留下了阴影。此时，东汉远征军只剩一个星期的粮食了。经延岑这一打，公孙述丢掉的尊严就像赌桌上的钱一样，哗啦啦滚回他这边了。

吴汉认为，按目前形势，他短时间内根本就无法拿下成都城。不如……是的，吴汉准备撤了。但是，就在他准备秘密撤军时，有一个人跑得飞快，急切求见吴汉。

喊话要见吴汉的人是刘秀特使张堪。

张堪，南郡宛县人。来歙生前曾经向刘秀推荐张堪，使他连跳三级，升格为谒者。张堪此趟前来成都，是替刘秀给吴汉捎点东西的。没想到，他才走到半路，刘秀诏书飞到，拜他为蜀郡太守。

说刘秀不会务虚，真是没道理的。此时，成都城还处在公孙述的实际控制中，刘秀就拜张堪为蜀郡太守，明摆着就是开空头支票。尽管是个空头官衔，刘秀拜得自然，张堪也受得坦然。

现在我们终于明白了，张堪听说吴汉不伐公孙述了，那真是一个急呀。眼看就要到手的蜀地太守，如果吴汉就此撤兵，刘秀开的空头支票真的无法兑现了。所以，张堪一见到吴汉，说千道万，只有一个主张：公孙述必败，必须坚持伐之。

吴汉苦笑。可是伐战需要粮呀，没有粮喝西北风吗？张堪一听，笑了。粮草军械的事很好办，马上就到了。

前面说过了，张堪不是空手来见吴汉的。刘秀让他带了点薄礼转交给吴汉。薄礼不多，也就是七千匹战马，军粮若干。

天啊，真是及时雨啊。吴汉激动得都要跳起来了。

张堪告诉吴汉，要想打败公孙述，其实很简单。办法就是主动示弱，诱敌出战。只要故意示弱，他必会出城攻击。只要他一出城，即可在野外与之决战，比攻城省事多了。

吴汉一听，点点头。刘秀之前不也是这样教导他的吗？张堪很够意思，关键时刻帮了他的大忙，蜀郡太守他是当定了。

吴汉先前率军前进的时候，都是到成都城南门前驻军。这次不一样了，他决定换个方向，命令臧宫到成都城北面的咸阳门驻扎。

看着汉军再次兵临城下，公孙述笑了。

的确，延岑上次出击打败吴汉后，他变得自信和从容多了。公孙述不急着出兵，而是找人算了一卦。

卜卦的内容很吉利，只有一句话：“虏死城下。”此卦意思很明显，敌人将被打败，大司马吴汉此劫难逃。

公孙述一看，有如天助，腰板更硬了。他决定亲自率军出城，攻打吴汉。于是，他分兵两路，派延岑攻打臧宫，他自己则亲自率数万人攻击吴汉大军。

在我看来，公孙述安排延岑攻打臧宫，还真富有深意呀。广汉一战，延岑输给了臧宫，简直是血本无归。此时，两人再次碰面，这可是雪耻的大好机会。

延岑先对臧宫发起攻击，打得很顺当。臧宫与延岑大打三场，三场全输。这三场胜仗，可真让延岑出了口气。可是，胜利也是靠力气打出来的，两军从早上打到中午，延岑军连吃饭的时间都没有，全都累得只剩一口气了。

延岑上当了，公孙述也上当了。饱人打饥汉，那是一打一个准。这时，吴汉出手了。他命令护军高午等人率精锐部队数万人，对公孙述展开反击。高午很猛，他一冲阵，到处寻找目标。很快，他发现了一个大猎物。

这个大猎物当然就是公孙述。高午冲上去，一矛下去，正中公孙述胸膛，公孙述即刻滚下马去。当高午准备再补一枪时，突然旁边跑出数人，把公孙述抢了过去。高午还没回过神，公孙述已经被人拖着，一溜烟跑进城了。

事实上，高午不追也罢了。他那一枪威力很足，正中公孙述要害。猜得没错的话，公孙述活不了多久了。

果然，入夜，公孙述去世了。

公孙述走之前，把兵权交给了延岑。大势已去，延岑再也振不起臂，也喊不出声。他很累很累了，不想再战了。

第二天早晨，延岑开城投降。

四　吴汉屠城的社会学分析

历史永远记住这一天：公元36年，十一月十八日，吴汉率胜利之师进入成都城。进城后，一切都很顺利，也很平静。然而三天后，吴汉却发出一个令人匪夷所思的命令——屠城。

这场大屠杀先从上层开始，公孙述妻儿老小以及其家族通通被斩；举城投降的延岑也没放过，其家族亦被斩杀。接着，吴汉仿佛着了魔，纵兵在城中烧杀淫乱，妇女儿童也不放过。公孙述的宫殿在一片火海中化为废墟。

屠城的消息很快传到洛阳城。刘秀暴跳如雷，骂吴汉不是人。然后又骂刘尚，说亏你还是皇族，在政府机构当过官，竟然还有这等残忍之心。

耿弇有过屠城记录，从不见刘秀皱过一下眉。然而这次他是真的火大了。他可能都想象不出，貌似质朴厚道、少言坚毅的吴汉，就像一座沉默的火山，爆发起来竟如此惊心动魄。

报复，或者复仇，在人类发展史上，当国家还没有出现之前，或者国家形式还没有达到文明理性阶段，杀人偿命，血债血还，似乎是天经地义，无可厚非的。甚至此种暴力行为不被吐口水，反而代代相传，成为经典。

《搜神记》里有这么一则故事：楚国有一对夫妇，夫为干将，妻叫莫邪。他们都是造剑专业户，楚王命他们造一对利剑。三年后，利剑铸成。夫干将却告诉妻莫邪说，我们替楚王造剑，一旦他得到手，为绝世人非分之想，他肯定把我干掉。反正都是死，不如我们只给他雌剑，雄剑藏到南山。你怀孕在身，将来若生儿子，记得叫他替我报仇。

果然，楚王得剑后，就把干将杀了。不久，莫邪生了一个遗腹子。儿子长大后决定要报杀父之仇。结果他去南山取下雄剑后，楚王做了一个梦，梦见一个帅气高大的男人要杀他。于是下令搜捕，莫邪的儿子自己心虚，躲到山里去了。

就在山里，他遇见一个侠客。侠客了解情况后说愿意替他报仇，但必须借两样东西。一样就是雄剑，一样就是他的头颅。莫邪儿子同意献上头颅和剑，剑客就提着这两样东西去见楚王。

楚王见到要杀他的人的人头后狂喜。侠客建议他起火煮头，煮了三天三夜，头都没烂。侠客又诱楚王到锅前观看，楚王一探身，侠客手起刀落，把楚王的头砍下来。接着，侠客也将自己的头砍下，三头并煮锅中。

瞧瞧，多仗义、多悲情、多浪漫的复仇故事啊。

个体复仇方式源远流长，影响久远。但是，随着时间推移，个体复仇又演变成集团复仇，这才是最具有恐惧性质的毁灭行为。

战国时代的长平之战，秦将白起打败赵国，俘获四十万赵国人。当时，白起担心赵国俘虏造反，干脆一不做二不休，一夜之间就将四十万赵国兵坑杀，只放了二百来号人回国报信。

白起这笔恶账，记在了秦国头上。多年以后，秦朝崩溃，故楚国贵族将军项燕孙子项羽兵指咸阳，打败秦兵，俘获二十万秦国兵。跟当年的白起一样，项羽担心俘虏群体过大，一旦失控后果很严重，又是一不做二不休，仅一夜就坑杀秦二十万俘虏。

项羽的一生是复仇的一生。他身上所有的能量，都是复仇魔鬼赐予他的。随着阿房宫那一把大火，终于息了他沉积多年的灭国之恨。但是，项羽却没想到，暴力不是万能的，他崇拜暴力，也死于暴力。

再来看项羽的对手汉高祖刘邦。刘邦早年征伐时，也屠过城。但是，刘邦喝酒是上了瘾的，杀人却没上瘾。相反，他收放自如。咸阳城下，约法三章，此举就注定王天下者，必是刘邦也。刘秀的身体里流淌着高祖刘邦的血。他可以允许耿弇屠城，却不允许吴汉火烧宫殿，奸杀平民。

这是为什么呢？认真研究就会发现，这里面的学问很多。

我认为，在历史集团对抗斗争中，报复性的屠杀就结果看肯定是个政治学问题。但是，从动机来看却是个经济学问题。政治学关注正义与邪恶的较量，强权与弱势的平衡，经济学则注重成本投入与收益利润的比较。

就这个观点，我们不妨再作深入分析：公孙述和刘秀对抗过程中，双方都是投入老本的。公孙述倾全国之力，刘秀也基本上把全国优秀的将领和兵力都投到战场中去。

战争的游戏规则古来有一个不成文的条例，即是降者不杀，杀降不祥。我们排除个别像白起项羽这种不守游戏规则的，大多数人都是遵守规则的人。比如，刘秀王邑率数十万军攻打昆阳城时，王凤顶不住了，就说要投降，他死都不同意。

为什么呢？因为王邑知道，如果王凤降了，按游戏规则，他就不能屠城了。

我们算算，刘秀和公孙述交上兵后，刘秀劝公孙述投降多少次了？多的不敢说，两三次还是有的。甚至公孙述只剩孤城成都时，刘秀还好言好语说，只要你肯投降，刺杀来歙和岑彭的事就算了。可是，公孙述就是不肯，骨头比石头还硬。

公孙述生前不肯降，延岑也不能代表公孙述。所以，吴汉就只有按游戏规则来办事，屠城泄愤。

在吴汉看来，没有比屠城更适合的复仇方式。如果不屠，就是便宜了公孙述，那来歙和岑彭之死这笔账怎么算？还有自己两次打到成都城，险些丧命，这笔风险怎么偿还？

战争的本质是什么？政治是特殊的经济模式。低成本，高收入，是其追求的最高境界。然而吴汉屠城，执意追求经济利润，却输掉了政治道义。

一切失去道义的交易，都是失败的买卖。只可惜，吴汉悟性不够，定力不足，所以没有参透。也就怪不得刘秀要拍桌子骂娘了。

第九章　马援祭

一　刘秀的心事

公孙述走了，世界上最后一个愚蠢而又无畏的对手就这样离刘秀而去了。在那一刻，天下大势犹如舞台上的一场大戏，终于戏止鼓停，幕落人散了。

回首往事，刘秀造反已有十五年了。十五年来，他挥舞利剑，横扫天下，群魔尽灭。然而，当他回头回忆往事时，心头也没有丝毫兴奋和欣慰。

相反，一种莫名的空虚和疲惫像一条斩不断的蛇，紧紧缠住他。这种对战争的厌倦，仿佛骨子里天生具有。当敌人只剩下隗嚣和公孙述时，他就开始厌了，不想打了。但是，隗嚣和公孙述屡屡不听诏，逼他出剑。

现在，他们就像天边的一缕云，随云飘散了。仿佛他们来到这世间，就是等那一阵云将他们化为乌有。是战争选择了刘秀，不是刘秀选择了战争。他腻了，终于可以选择不打了。

奇迹，仿佛就只属于刘家的。时光倒退二十年，如果不是天下大乱，刘秀可能就混个万元户，被送到县里做个土报告，传播勤劳致富的光荣理念，然后戴着一朵大红花被拥戴回乡。但是历史却是如此荒谬，给他提供了一个巨大的舞台，把他推到了巨无霸的位置。

但是现在，刘秀还面临着一个沉重的课题，即平定天下后，如何安置身边这帮患难与共的兄弟。

在此之前，刘邦曾集越王勾践之大成，创造了一个史无前例的范例——在刘家的天空下，所有异姓王都必须死。刘邦这种杀功臣模式，韩信死前早就替他总结了，学名就叫：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。

我们知道，爱情具有强烈的排他性与强烈的占有性。事实上，世界上最具排他性与占有性的，不是爱情，而是权力。权力就像魔杖，只要握有它，即刻疯狂。

就这个原理分析，我们就会发现，韩信只知刘邦杀了他，并不知道为何而杀。

凡是政治家，都喜欢“爱情蜜月”这四个字。两人如胶似漆、水乳交融的时候，什么山盟海誓、海枯石烂、除却巫山不是云的词都能蹦出来。如果彼此翻脸，比六月的天气变得还快，比眼镜蛇还要狠毒。

刘邦杀韩信、彭越等人，是因为他和他们的爱情蜜月结束了。更何况，刘邦还不是真心跟韩信等人缠绵，他们不过是同床异梦。

当年，刘邦叫韩信和彭越等人约好时间地点，一起围攻项羽，等刘邦到时竟然发现他们没按时来赴会。结果项羽趁机追杀刘邦，搞得刘邦特没面子，极度郁闷。

还好，是张良献了一计，允诺封王。买卖成立后，又是一番虚情假意的山盟海誓，韩信和彭越才肯出兵的。这种政客，换到风月场合，就是地道的拜金女郎，难道不应被人抛弃吗？

两相比较，刘秀有韩信般神武的将军，比如耿弇，甚至他还有萧何式的将领，如寇恂。但是，据他观察，他还没有发现像韩信那般，无耻到伸手要官的人。

事实上，刘秀已经发明了一个适合他，亦适合别人的发展模式。这种模式，数百年后被一个叫赵匡胤的人直接借鉴，并且被后人美其名曰：杯酒