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那时汉朝-第168部分
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做完这一切，王莽心里还是虚。这时，这个天才的权术家突然想到了一招。等死不行，送死不行，不如去求老天爷帮帮忙，或许会有所转机。
于是，王莽就抱着三岁的皇太子刘婴，率领百官，每天都跑到郊外的皇家祖庙祈祷。就在祈祷会上，他发布诏书，诏告天下，说他拼死拼活不是为了自己当皇帝，而是保护皇家祖业。
稳定压倒一切。王莽这招就是要先稳定天下骚动。同时，王莽还特意派人向全国各地传达，警告各郡不要乱动，皇帝还是刘婴的，安汉公不会抢他的。
退位自保，这是一条明智的退路。除此之外，王莽别无他法。
但是，就在王莽举目无望时，前方传来一条天大的好消息——汉朝中央军在陈留郡遭遇翟义的起义军，并一举击败对方。翟义被捕，已经五马分尸，刘信逃亡，不知踪迹。
汉朝中央军干掉翟义后，调军回头，直奔赵朋等另外一支造反军。王莽已经派出一支军队前往招呼赵朋，当中央军赶到时，汉朝两支正规军形成前后合击之势，一下子就把赵朋造反兵夹死了。
两个月后，汉军消灭起义军，各郡县治安秩序陆续恢复。
王莽仿佛做了一场噩梦。曾经要崩溃要发疯的他，突然又信心满满。他十分得意地认识到了，起义军是不足惧的，王莽还是很强悍的。汉朝就像他手心里的猎物，只要他不放手，谁也别想来抢走。
于是王莽疯狂反扑。首先，他派人到翟义故乡，把翟义老爹即倒霉的前丞相翟方进坟墓及祖宗坟墓全挖了，诛三族。然后下令，把翟义及赵朋两支起义叛军的尸体全部搬到路旁，插上木牌，警告造反者不得好死。
终于出了胸口的恶气。这时，王莽突然想起了那个幸灾乐祸的王太后。老太婆可能认为，王莽活不过今年了，没想到会是今天这个结果。隔岸观火，那是要付出代价的。王莽决定整整王太后。
这时，各郡不断有祥瑞报来，重要的有石牛和仙石两样。王莽叫人把这两样东西运往长安。然后他就给王太后上了一道奏。
奏书很长，大约意思就是：自起义军被灭后，汉朝到处都有祥瑞出现，都是冲着他安汉公来的。天意当前，他怎么能违抗呢？所以从此之后，我不再用摄政称号。我的所作所为，可以跟周朝的周公媲美。又所以，汉朝政权先由我打理，等到刘婴满二十岁举行加冠礼时，我再原样归还他就是了。
王莽的刀，就要顶到王太后的脖子上了。
事情还没完。不久，又有满天的祥瑞纷纷冒出。这时，所谓的祥瑞就更露骨了，都是公开说，上天授意要王莽当皇帝。
于是，王莽把收集来的各种真真假假的祥瑞派人交给王太后过目。并且毫不隐晦地告诉老太婆，王莽要当皇帝，是铁定的了，您看这事怎么办？
王太后彻底沉默了。天要打雷，王莽要当皇帝，王太后只好同意了。
公元8年，十一月二十五日。一大早，王莽先去高祖刘邦庙前祭祀，举行皇帝加冕礼，带上王冠。接着，他回到未央宫，发布以下文告，大意如下：
一直以来，汉朝发生的各种祥瑞，都是神灵们以特殊的方式要把天下全数托付给我。在这些神灵中，就有高祖刘邦。在天意面前，我怎能违背。所以，我决定于十二月一日正式登基，建立“新王朝”。
这就是传说中的——禅让。
禅让的核心技术无非两样：民意与礼贤。多少年来，王莽兢兢业业，无非就是为制造自己贤能的表象与收集对自己有利的民意而忙活。而他的终极目的，就是为了今天所谓的禅让。
禅让，在儒家思想里，是最理想的政治模式。自孔子以来的儒家知识分子，都特别推崇尧舜这两个禅让制度的发明人和继承人。儒家为什么推崇禅让制度？他们从来就坚定地认为，皇权是公共权力，应该属于治世之能臣，而不是一家一姓之私有产物。
王莽是儒家大师，他不但继承了儒家的核心思想，而且身体力行地去推广儒家政治思想，竟然还成了儒家实现其理想的第一人。
了解了这一点，我们就可以看到，王莽不是无耻的权术家。在骨子里，他是天下最伟大的思想家和政治家。一个为伟大理想而不择手段的人，不能在他身上套上道德的咒语。
所以王莽又认为，王太后要支持他，而不是一味顽固，不识时务。
王太后表面上同意王莽当皇帝，但她手里还握有一件很重要的东西，王莽伸手向她要，老人家就是不肯给。那个东西实在重要，如果没有他，王莽永远只能当假皇帝。其实，那个玩意一点也不神秘，它就是——皇帝的玉玺。
曾记否，当年刘邦入咸阳，秦王子婴献出秦始皇使用的玉玺。后来刘邦当了皇帝，即用其玺，并把它当成国宝代代相传，就传到了王太后手里。王莽摄政，汉朝未立皇帝，王太后暂时代管。
现在，汉朝都亡了，国玺当然要交出。王太后不想交出，王莽当然可以抢，但不能自己来抢。那么，派谁去抢比较好呢？王莽立即就想到了一个人。
这个人，就是王莽的堂弟王舜。
一直以来，王舜都是王莽和王太后打交道的中间人。王莽之所以选定王舜，是因为王太后特喜欢王舜，对他也绝对信任。但是这一次，王太后终于把王舜看透了。当王舜出现在她面前时，她就知道他为什么而来了。
但王太后什么都不说，就等王舜开口。
果然，王舜一开口，就索要玉玺。王太后一听，破口大骂道：“你们这帮忘恩负义的家伙，享受国家的恩惠，还要做出无耻的行为，抢夺政权。这种人，就算死了，猪狗都不愿来啃你们的尸体。”
王舜没有反驳，只是安静地听着。王太后接着骂道：“王莽都建立新王朝了，国家历法、制度都改头换面了，为什么还要索要一个小小的玉玺，自己刻一个不就得了吗？”
王太后骂到点子上了。王莽想刻玉玺，多少个都不是问题。可是王莽却不找人刻印，这是为啥呢？
事实上，如果能刻章，王莽就不会麻烦王舜了。问题是，皇帝玉玺不能随便刻呀！很简单，王莽的新王朝，不是抢来的，而是通过禅让得来的。既然这样，玉玺也得交出来。如果不交出，禅让就成了假的。
所以无论如何，王莽都必须哄王太后把玉玺交上去。但是看王太后这脸色，王舜想哄人，那就是胡扯了。
王太后好像骂得还不过瘾，最后，她又抛出一句狠话：“只要有我在，你们就别想打玉玺的主意。我一个老寡妇，就算没力气，可谁要来抢我的东西，我就跟他拼了。我就是让玉玺陪我埋入土里，也不会交给你们这帮烂人。”
王太后骂完，就痛哭流涕。活了将近八十岁了，老太婆从来没这么伤心欲绝过，旁边侍从看着，也全都陪着流眼泪。
此时，沉默良久的王舜也伏地嗷嗷地哭起来。王舜哭得比王太后还悲惨，仿佛不是他来抢人家东西，而是人家要抢他命根子似的。
王舜哭一阵，停一阵，又哭一阵，像天上的雨，哗啦啦地没道理地下。
王舜哭完，抬起哭肿的眼睛，对王太后说：“王太后骂得我无话可说。但是，王莽一定要把玉玺弄到手，不然绝不罢休。在这里，我只想善意地告诉王太后，您有能力一直这样跟王莽干到底吗？”
看着悲伤诚恳的王舜，激动的王太后突然一句话都说不出来了。
是啊，她这个老太婆，骂骂人过过嘴瘾就罢了。如果真要把王莽逼急了，你还不知道是怎么死的呢！
一想到这里，王太后的眼泪就又出来了。她从怀里掏出玉玺摔在王舜面前的地上，叫道：“我都是快要死的人了。也没机会看到你们兄弟被砍头的那天了。如果你觉得这东西不是个祸害，就大胆拿去吧！”
王舜默默地从地上捡起了玉玺。轻轻地他走了，正如他轻轻地来。王舜以无比沉重的心情把玉玺交给了王莽。王莽脸上像快乐的海洋，洋溢着兴奋的浪花。
王莽仿佛看到，暮日已经落山，明天早上照耀天下的，将是一轮崭新的充满朝气的红日。
四 全民公敌
自刘邦开国以来，汉朝立国已有二百一十五年。两百多年的江山基业，就这样无声无息、莫名其妙地落入了儒家实践家王莽手中。
在儒家思想集团里，王莽是一个典型的激进主义者。这个早年丧父孤助无力的穷家子弟，几十年如一日地忍辱负重，玩弄权术，就为了这一天。
他的这一天，就是光耀儒家思想，用双手去完成儒家眼里的理想国。或许在他看来，汉朝就像一艘在大海上漂泊多年的大船，现在却陷入了泥潭。王莽作为帝国的新舵手，首先就是开拓新航向，驶向理想的彼岸。
于是，王莽一上台，就着手社会政治改革。
人世间所有事业，都是思想在前，行动跟后。所以，要了解王莽的改革行动，就必须了解左右他大脑里的儒家信念。先秦时代，百家争鸣，中国历史上出现了第一个思想的黄金时代。但是，在那个思想大碰撞的时代，最后成为社会主流的，只有四家思想。它们分别是儒、道、法、墨。
在这四大家中，道家是遁世主义者，认为世界太乱，人心太坏，人要拯救世界，必须先从拯救自己的心开始。人拯救自我，必须逃出纷乱的时世，寻着古人的足迹，去江湖逍遥。
墨家则认为，世界太乱，主要是因为缺少爱，所以大家要兼爱。为了兼爱，墨家信徒从来是严于律已、宽于待人，典型的苦行僧主义者。所以，墨家总以努力工作的大禹为榜样，为了拯救天下苍生，辛苦我一个，幸福千万家。
儒家认为，世界太乱，主要是缺两样东西。一个是仁，一个是义。如果天下君主都推行仁义政治，春秋五霸就不会为了地盘打来打去；战国更不会为了欺诈，想尽人间一切诡计。那怎么样才实现仁政呢？儒家又认为，这个应该学习古人，特别是尧舜。如果想过上好日子，当然回到西周时代更好。
综上所述，我们发现，儒、道、墨三家，全都是以学习古人为荣，以学习今人为耻。但是，法家却大不一样。法家思想者，就像思想江湖里的一个异类剑手，横空出世，提出与以上三家截然相反的思想。
法家认为，一代人有一代人的政治和思想，更有一代人的生活态度。我们今人想要过得幸福，就得往前看，哪有往后看的道理呢？这种积极往前看的思想，我们称之为与时俱进。这个与时俱进思想的集大成者，就是韩非子。
可是思想活泼、英姿勃发的秦始皇，以法家为立国之本，最后怎么样了？竟然只坚持了十五年。汉朝立国后，刘邦对法家是不太感冒的。为了国家长治久安，刘邦决定采取折中主义，采取外儒内法的治国理念。
事实证明，这个理念是很靠谱的。汉朝坚持了二百来年，比秦始皇的秦朝长命多了。
现在，王莽认为，汉朝只坚持了二百来年就崩了，时间还太短。因为周朝自立国到崩溃，总共有八百来年。所以，要想国家命运长久，还得向周朝学习。于是，这种向周看齐的思想，让王莽的一系列改革都蒙上了复古的色彩。
国家就像是人，都要往前赶路的，如果眼睛朝后看、双脚往前走，总有一天会摔倒的。很不幸，王莽复古改革运动中，因为赶路太急，最后也倒得很快，一头扎到悬崖里，就一去不再复返了。
王莽新政，主要从以下几方面进行：
第一，就是改换政府机构名称。比如，大司农（农业部长），改名为羲和，后又改为纳言；少府（宫廷供应部长），改名为共工——乍一看，还以为是撞天的那个共工回来了。这改名法，基本上参照周朝制度。
改完官员，接着改地名。有些地名，叫了上百年，大家都熟悉了。但是王莽觉得不爽，说必须要改，就改为古名。最可怕的是，这改名也无规矩可讲，王莽是想到哪，就改到哪，同一个地名，今天叫这个名字，明天可能又得换了。于是弄到最后，老百姓都不知道自己住的这地方到底叫啥来着。国家下发到某地的公文，在新名字后面还要打括号注解旧名。
这改名事小，可烦人事大。但是王莽改得不亦乐乎，有啥办法？
第二，就是进行土地改革。王莽的土地政策，就是恢复古人的井田制。在汉朝，土地是可以任意买卖的。于是许多豪强大量圈地，成了名副其实的大地主。但现在王莽却下诏宣布：所有土地，必须归为国有，重新分配。按新规定，一个成年男子，一人将分得一百亩土地。如果一家人丁不超八口，而田地超过九百亩的，应该自动把超过之数分割给族人、邻居或者同村亲友。
在汉朝，那些将土地卖光的人，没地方可去，可卖身为奴，以此为生。但是，王莽又出新规定：奴隶婢女跟国家土地一样，一律不得自由买卖。
王莽这招可太狠了。他得罪了大部分人的利益。首先，是大地主的利益。这些人的祖宗，很多年前可能都是穷光蛋，经过几代人的奋斗，好不容易翻身当了地主，竟然一夜之间，就啥都没了，你说他们会跟王莽过得去吗？
其次，就是那些奴隶和婢女。在汉朝，当农民是很不容易的。一年要缴三十分之一的税。可是遇上战争时代，国家没钱，就拼命从他们身上抽税，甚至高达十分之五。累死累活，种出来的庄稼还不够吃，有一半还要被别人拿走。你说干这活还有啥前途？
于是乎，有些人就想逃税。要想逃税，就得变卖土地——这样能赚来钱，然后再将自己卖给别人为奴。鲁迅先生说，中国古代，向来只有两种心态，一种是坐稳了奴隶的时代，一种是连奴隶都做不得的时代。殊不知，人都活不下去了，有奴隶做，苟活下去，总比没得奴隶做强多了。
王莽却说奴隶婢女不得随便买卖了，如果家里有人生病了，没钱救治，就要变卖家产。可他们都一无所有了，还不能卖身为奴，不等于阻死了他们唯一的谋生之道吗？
所谓光脚的不怕穿鞋的。王莽得罪了这些光脚的，他们无业无家，在社会上流浪，那是很危险的。
这个道理，王莽开始不懂。政策实施一年后，社会越来越不稳定，王莽只好宣布废除奴隶不得自由买卖的条例。可那时一切都太晚了。
第三，进行货币改革。在汉朝，一般流行的货币是五铢钱。王莽实施货币改革后，以小易大，以轻换重。所铸大泉，重不过十二铢，只相当于五铢钱的两点四倍，却要当五铢钱的五十枚使用。很明显，货币比值失衡，不合理，很多人当然不认帐。于是乎，就有人想到了盗铸，屡禁不止。
更可怕的还在后面。王莽的货币很多，总共有六种，分别是金币、银币、龟币、贝币、钱币、布币。这些币种当中，像龟币和贝币这些古老玩意，中国人早不用很多年了。更让汉朝人受不了的是，这六类货币，总共有二十八种分值，种类繁多，让人无不头昏脑胀。更更讨厌的是，货值变来变去，严重扰乱了金融市场。
王莽货币新政，不过是自找苦吃。果然，后来汉朝人都怀念曾经使用的五铢钱，私下使用旧币交易，不认王莽的新货币政策。王莽只好废除龟币、贝币和布币，但还是不管用。汉朝经济已经被他搞乱了，一切都不可收拾了。
第四，建立市场行政机构，干预市场经济。王莽分别在长安、洛阳等五大城市设立物资调节官（五均司市）和经济官（钱府官）。物资调节官于每季第二个月，即二月、五月、八月、十一月，对物价作一个评估，定出上、中、下三等价钱，保持市场稳定。
在民间，如果有卖不出去的粮食、布匹等东西，物资调节官调查核实后，可由国家按照成本收购；一旦物价上涨，超过市价十分之一以上，物资调节官就用评定的价钱卖出；如果物价低于评定价格，人民可以自由买卖；人民如果缺乏资金，可向经济官申请贷款，每月份利息百分之三。
除此之外，王莽还出台了保证下岗工人享受国家福利以及再就业等政策。仅就此点而论，王莽出发点是好的。可惜他用人不当，情况很糟糕。于是乎，好事就办成了坏事。
两千年以后，我们来看王莽这一套改革，一点都不陌生。因为这些政策里的一部分，我们今天还使用着。于是乎，有人给王莽戴了一顶高帽子，说他两千年前实施的政治理想是“王莽式社会主义改革”。
但是，我们看到的却是一个失败的国家蓝图设计大师。土地和奴隶不得自由买卖，得罪了大地主和贫穷没有生活出路的农民；失败的货币政策，又得罪了大量市民；国家对市场经济的干预，又得罪了大量的城市商人。
从上到下，除了他自己，他不该得罪的，都得罪了。他跟汉朝制度过不去，跟皇族过不去，跟各级官吏过不去，跟商人过不去，更是跟广大农民过不去。如果非要用一个词来形容他，我们可以称他为汉朝的——全民公敌。
第十四章 乱天下
一 匈奴的敌人
一夜之间，王莽跟汉朝人翻脸�
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