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直播之春秋苦旅-第218部分
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“你的心违背周礼了！”方基石一本正经地说道。
第611章 万变不离其宗
“错！”孔子纠正道：“是形变了，而质没有变！”
“什么？什么叫形变了而质没有变？”方基石地问道。
“我的心并没有变，也没有违背周礼、礼制。而是！表面上形式上变了！……”
“表面形式上变了？”
“是对！”孔子肯定地点点头，解释道：“我在学生面前是一套，背后又是一套，并不是说我表面一套背后一套，不是那么回事！我的心并没有变，只是形式变了……”
“你这么说我又不懂了！愿闻其详！”方基石打断道。
“这样说吧！”孔子的眼睛看着方基石，又肯定地点了点头。解释道：“表面上，我必须始终如一，要遵守周礼、周制，要给人的印象我很死板，不会变通。其实！我那是做样子！为什么要做样子？你懂的！这是表明我的态度！我的一贯性！知道么？只有这样！才能给人留下深刻地印象，知道周礼的重要性。但是！……”
孔子的眼睛一直看着方基石，加重语气说道：“我不能过多地解释！因为！我要是过多地解释，说在某种情况下不必如此遵守周礼的话，那么！会让一些头脑简单的人误解的！是不是？
解释是需要的！但是！要分什么人和什么场合！你懂的！对于聪明人，你不需要解释，人家都懂。对于笨蛋！你怎么解释他们都不会懂！
我的意思大哥你明白了没有？我的意思是！人分三六九等，不是歧视！是正视！我们教育他们，要分不同等级和年龄！聪明人放在一个等级里，年龄小的初学者要放在一个等级里，分类、分科教育！
正是因为这个原因！所以！在公共场合，我们一定要做样子，搞形式，要遵守‘宗教仪式’。但是！在私下场合，就可以不这样！一样地道理，在不同地人面前，就会不一样！
记得大哥跟我说过！我们在社会中是有不同地身份的。在爹娘长辈面前，我们是儿女、晚辈。在子女后代面前，我们是爹娘长辈。在君王面前，我们是臣子、下属、子民。在不同地人物面前，我们的身份就不一样！
大哥！你懂我的意思么？我的意思是！表面形式不等于就是一个人的真实内心！心不变才是真的不变……”
方基石打断道：“你说的这些！怎么跟老子当初对我讲道的时候一样？老子先生也说！只有内心的真实才是真实的，表面的形式，都有可能是假的！”
孔子笑道：“然也！殊途同归！老子先生讲的，跟我悟道出来的是一样的。也正是因为老子先生的讲道，让我更快地悟道了……”
“你悟道了？”
“我悟道了！”
“我感觉你好像没有悟道！”
“怎么没有悟道？你要我怎么证明给你看，才算我悟道了？我不是说了：殊途同归！万变不离其宗！就那么回事！我的学说思想和老子先生的学说思想，最终的目的是一样地！都是为人民服务！都是希望人民过上好日子！
不同地是！老子先生是把社会化整为零，从人性的本质出发，再组合成社会、国家。而我的学说思想是：直接站在现实的角度、环境上，站在国家的角度、立场上，来管理国家、社会。
普天之下，莫非王土！是不是？我们无法逃避！千万年来，自从有史以来，就是有国家存在的！如果我们不站在国家的角度、立场上来管理国家、社会，教育人类，我们就很难理论联系实际，去管理、治理好国家、社会。
老子先生的学说思想从人性的角度出发，表面上是从根本上解决社会问题、人类问题。可站在现实环境的角度上，就显得不切实际……”
方基石听出来了，孔子与老子学说思想的不同，就在于：出发点不同！
孔子学说思想的出发点，是站在国家、管理国家的角度、立场上的。而老子的学说思想，是从人性的根本出发，来讲管理、治理社会的。
老子认为：社会是人与人的组合，才形成社会的。国家！是因为人类自我保护的需要，才形成的。当国家不能保护人民生活和安全的时候，国家就名存实亡。所以！老子告诉人们，不要过分相信和依赖国家机器。
老子的意思是：不要过分地相信和过分地依赖国家机器，而不是反1社1会、反1国1家，甚至是反1人1类。而是！不要过分地相信和过分地依赖。
我们需要地是：自强、自立！
把国家机器夸大，甚至是认为唯一的办法并强迫人民接受，最后的结果必然是：国家机器要**。因为！没有了人民的声音，只有了国家的权威、官员的权威，必然会滋生**……
而孔子认为：普天之下，莫非王土，一时之间人类还无法离开国家的保护。既然如此！还不如利用国家机器来管理、治理社会，给人类带来福祉。
殊途同归、万变不离其宗！老子学说与孔子学说思想的最终目的，都不过是为人民服务，希望人民过上好日子，远离战争。
所以说！把孔子的学说思想归结为：克1己1复1礼，恢复旧制，为封建君王服务等等，都是弱智者在抹黑孔子的智慧，以及孔子的良苦用心。
孔子只是想把自己的学说思想建立在现实的基础上，利用现实环境来改良、改造，改变社会、改变人类的命运。而不是彻底地为了为封建君王服务，更不是“学而优则仕”，单纯地为了升官发财。
如果单纯地为了升官发财，后来的孔子就不会一意孤行，推广他的学说主张，最后被迫周游列国了。只要达到目的后，就可以在君王下面混个大官，最后持俸禄而终，名利双收，岂不美哉？
而老子！也不是消极无为、被动退让、苟且偷生，等等。他只是看到了人在社会中的无奈，以及如何更好地生存下去。他只是看到了人的本质和社会的本质，告诉我们：没有必要去争斗什么地，人生只是一次生命的过程，为活着而活着而已。
所以说！把老子的学说思想归结为：消极无为、被动退让、苟且偷生等等，都是某些头脑简单并且带有政1治1目1的的吹鼓手无脑瞎扯出来的。
他们都没有从人性、社会学的根本出发，而纯粹地为了达到某个1政1治1目1的而瞎扯出来的，他们的言语是对学术、人类的极度不负责任。
不仅贬低了先哲的智商，也暴露出他们的愚蠢和肤浅！
特别是那些混在官场为统治者服务的吹鼓手，更是让人鄙夷。他们为了拿那一份俸禄过比别人优越的生活，而不负责任地瞎扯，是极其不负责任、极其可恶地。
第612章 方忠失势了
经过这次谈话，方基石与孔子的关系，更进一步了。。。手机端m。不！是方基石对孔子的认识更进一步，更感兴趣了。
之前！他只是站在后世者的角度，把孔子当成圣人看待。自从听了老子的讲道后，他更是信仰老子的道学，而不怎么相信后世的儒学。
因为！孔子的儒学是站在国家的角度、立场的，而不是站在人‘性’的角度、立场的，没有从根本来看待问题、解决问题，所以！是肤浅的。
正如老子所说：那是头痛医头、脚痛医脚的庸医思想。
而孔子！对待他，是一贯的。自从认识他始，一直到终，都把他当成大哥。
方基石在孔子的印象，一直是大哥形象，一直到死，都尊称他为“大哥”。
在孔子的解读下，方基石理解了：孔子不是标新立异，不是存心跟老子过不去。而是！与老子的治世见解不同。两人的最终目的，都不过是为人民服务、为人类服务。希望人类过好日子，远离战争，社会有序，人人懂礼。
把话说开后，两人之间没有了隔亥，在之后的日子里，相聚的次数也多了起来。
孔子在很多问题，一般都是过来“请教”大哥的。
因为！方基石与老子接触的时间长，接受的道学多些、深些。而他！与老子相处的时间太短暂了。再则！当时的相处是不愉快地。所以！有很多问题，他都没有来得及请教老子。
两人除了‘交’流学说思想外，还‘交’流“道家心法”。
在道家心法面，孔子是人，心静的原因，他提前修炼出了“开天眼”的功夫。而方基石，却因为那些年刺杀周王子姬朝而耽误了，结果没有修炼成功。
不过！让方基石感到欣慰地是：在孔子的耐心指点和鼓励下，他终于“开天眼”了。更是让他无兴奋地是：他开天眼后，范围相当地大。
孔子当初修炼开天眼的范围是很小的，等到他发现是开天眼，告诉他的时候，也只有一丈方圆。而他！修炼成后，范围达到了“目所能及”。
什么叫目所能及？是眼睛能看到的地方，在开天眼的境界下都能看见。还有！他还可以在境界随意而行。他的意念到哪里了，那里的一切，都在他的视线范围内。
不过！方基石并没有告诉孔子，说他的范围有多大。只告诉孔子，他已经开天眼了。
平时的时间，除了孔子带着学生来乡下郊游到他家来玩，他也经常到曲阜城去找孔子喝酒。经常地情况是，他的腰间挂佩着剑，站在孔子的身边，两人一边欣赏美景一边说着话，有那种形影不离的感觉。
鲁昭公死后，经过多年的沉绽，鲁国终于恢复了一些生机。这个时候，鲁国的有识之士，又开始寻找振兴鲁国的方法。
在这个‘乱’世当，真的！要想找到治国之大才，还真的不是一般地容易。鱼目‘混’珠，有很多庸才‘混’迹在市场，把自己包装‘成’人才。结果！没有改变这个世界，却改变了这些庸才自己的生活。
某些庸才被人当‘成’人才后，得到了丰厚的物质回报，过了富裕生活。而那些真正地人才，往往不会炒作自己，被埋没了。
鲁国的季氏家族，仍然承袭着大权，管理着鲁国。
而鲁国的新任君王，仍然是个傀儡君王。只是！这个傀儡君王任傀儡君王聪明多了，不再作无用之争，一切任由三桓执掌鲁国大事。他只管挂个君王的招牌，享受君王的待遇，心安理得了。
真的！人生不过如此！人生只是一次生命的过程，何必折腾呢？那些喜欢折腾的人，让他们折腾去吧！只要我的生活、生存没有问题，而且还是层社会的君王生活待遇，我又何必去折腾呢？
有了这么好说话的君王，下面的臣子们自然是喜欢的。自然！在三桓的家族，一些人又在蠢蠢‘欲’动了。
特别是作为家臣的阳虎，更是不安分起来。
自从季平子死后，阳虎的地位又升了。而且！经过这么多年的经营，他的势力更是庞大了起来。
在这个同时！作为季氏家族‘门’‘女’婿的方忠，也一样不安分起来。不！不是他不安分，而是！生存的压力‘逼’迫着他，不得不努力抗争。自从季平子死后，他和他的妻子再也没有人宠爱和保护了。
人无打虎意，而老虎却有吃人的心思。
季氏家族的某些人，开始打他们的主意。因为！在季平子时期，他们夫妻得到了不少分封。如果把这个‘门’‘女’婿赶走，或者是找个理由收拾他，可以收回季氏家族的一些封地。
因此！方忠一家人的处境，变得艰难了。
而此时的方忠，与父亲方基石以及娘亲这边，关系一直没有缓和，仍然处于对立的状态。
不过！让方忠没有想到的是！阳虎不知出于什么原因，却处处维护着他。在阳虎的维护下，他才勉强保持原来的状况。在季氏家族，拥有着有限地权力。
在这个封建大家族，你要是没有一定地权力，没有一定地话语权，你的后代很快会沦落为平民的。甚至！你要是不赶紧离开这个家族、脱离这个家族，你会死无葬身之地。
残酷！现实有那么残酷！
可是！许多不了解内幕的人，都渴望自己能够生在世袭贵族家，享受一刻的荣华。却并不知道：你不去争斗，一定没有好结果！
在季氏家族这边，越来越孤立。而与爹娘那边，又断了联系。一段时间之内，方忠的人生进入‘迷’茫期。
很多时候，他是以泪洗面的。很多时候，他又是那么地坚决。他怨恨过爹娘，认为他们都不理解他。怨恨他们，当初那么地狠心，把他送到季府来。而现在！却不闻不问他一家人的生死。
有好多次，他鼓起勇气，准备回家。可每当想起爹娘的坚决，他又放弃了。最后！他还是偷偷地来了一次孔子的家，决定找孔老师说说话，吐吐心里的苦水。
这天！他找了一个理由，离开季府，潜入曲阜城内。天黑后，来到孔子家‘门’外。
可是！不巧地是！他听到老爹方基石的说话声，又却步了。徘徊了好久，最终还是选择了离开。
第613章 春秋时就有蒸馏白酒
可以想象！有孔老师在现场，老爹只会脾气更大。老爹是个爱面子的人，当年的事，让他丢了面子。所以！老爹是永远也不会原谅他的。
可他！当年的他，处在那种情况下，处在那种危险的境地，他能怎样呢？他能抛下祖父而离去？
他要是那样做了，他只会更不是人！
在季府这边！他对不起妻子，更对不起祖父的宠爱，只会被季府的人唾骂。
在爹娘这边！他虽然帮助了鲁公打败了季平子，可他的行为一样会被爹娘骂的。认为他背叛了季府和妻子，辜负了季平子对你的宠爱。
在外界！他一样被人唾骂。
反正！当时的他，无论怎么做，都是里外不是人。
他不想这样，可当时的他，被季平子带在身边，他想躲避都躲避不了。要是他不在现场的话，他还可以选择“装着不知道”来回避。可季平子把你当成蚂蚱一样，栓在一条绳，你无法回避。
要是他当时没有帮季平子而选择帮了鲁昭公呢？会是什么后果？
如果是那样地话？后果也是可以想象的。假如！鲁昭公成功了，他会如何对待季平子以及三桓呢？很有可能！三桓的一些人，是要死的。
如果是那样地话？他的罪恶更大了。
方忠抹了一把眼泪，只得离开孔子家‘门’口，往回走。曲阜城的夜晚，又渐渐地变得冷清起来，跟他的心情一样。
今天！他是下了好大地决心，才决定来找孔子的。
因为！在来之前，他猜测到了，孔子对他的态度好不到哪里去，一样要说他一顿的。只是！孔子说话相对来说要温和一些，不会像老爹那样直接和暴躁。
可结果呢？他是准备挨这一顿骂的，结果连骂都没有挨到。
在这种失落的心情下，方忠当时的心情是可想而知的。
大街的行人越来越少，也不知走到哪里了，方忠那么糊里糊涂地走着，仿佛没有尽头。
没有目的的路，是没有尽头的。
“客官！里面请！”
来到一家酒肆‘门’口，一个小伙计以为他是来喝酒的，热情地招呼着。
“等的好酒马要开锅啰！免费品尝！欢迎多提意见！……”
小伙计把方忠招呼进酒肆内部后，又站在店‘门’口的大街吆喝起来。
“客官里面请！等的好酒马要开锅啰！欢迎光临！”
这是一家很大地酒肆，可能是因为搞活动的原因，来免费品酒的人很多。酒肆的一楼大厅里，早已坐满了。二楼的雅间内，也是充满了欢声笑语。
酒肆的后面是酒坊，有不少人按捺不住‘激’动地心情，朝那边探头探脑焦急地看着，打杂的小伙计忙进忙出。酒坊那边，热气腾腾，应该已经开始酿酒了。
方忠找了一个地方坐下，把头低得很低，不想让别人把他认出来。现在的他，不！十几年的他，是一个有争议的人物。有不少人都骂他是季平子养的一条狗，不忠不义，帮助季平子赶跑了国君。所以！他不想被人认出来、被人当面唾骂。
尽管！事情过去有十多年了，已经没有多少人认识他，也已经没有多少人记得当年的事了。可他的心里，是因为这件事而折磨的，不愿意有人提及。
这件事！毕竟是他心的痛。
不一会儿，酒坊那边传来了欢呼声。一楼大厅的人听到后，都不由地站起身来，朝着那边看着。有几个小伙计见状，赶紧堵在路口处，不让品酒的客人过去。
每次都是这样，只要酒坊那边的人“炸锅”了，好酒马要出来了。所以！有不少品酒的客人显得更加地兴奋。
又过了一会儿，几个小伙计到前面来摆放酒器了。柜台那边，收账的小伙计也吆喝起来：“需要小菜和‘肉’食的，招呼一声，我们为大家准备了等时鲜小菜和新鲜的水煮‘肉’……”
有不少老顾客都知道，每次开锅的时候，免费品酒是一回事，而酒家真正地用意是：卖菜和水煮‘肉’。喝完赠送的免费酒，要想喝，得掏钱卖。免费酒是有限的，而菜品是收费的。不付钱，只能光喝酒，没有下酒菜。
“给我来一份水煮‘肉’！外加一碟小菜！”
“给我给一盘炒豆！”
“给我来一盘烧烤！”
老顾客都习�
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