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宋道-第132部分
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而后黄杰便也刻意与阿貂长老交好，自然也就从他口中听来了许多第一手有关僰人的信息。
这首先，僰实际上是与“白”同音，而不是什么与“巴”同音，在僰人看来他们实际上应该是“白人”和“白族”，而不是什么僰人、僰族。
而僰的出处，实际上来至于《水经注》卷三十三《江水一》引《地理风俗记》中，谓僰人曰：“夷中最仁，有仁道，故字从人。”
这里面的所谓“仁”，是指文明、进步，即经济文化发展水平较高。
《华阳国志》卷三《蜀志》言，约在战国时期（公元前400年左右），蜀攻青衣（今四川芦山县至雅安市一带，相传为青衣羌居地），当时“雄长僚、僰”，也即是说当时的僚人和僰人的势力已经很强了。
《汉书》卷二十八，《地理志》中犍为郡僰道县下颜师古注引应劭曰：“故僰侯国”（今宜宾市）。《水经注》卷三十三《江水一》也记载：“僰道县，本僰人居之，《秦纪》谓僰僮之富者也”。
三国时，僰道县西南今云南东北部昭通地区的平埧中，住有不少僰人，那里有千顷池和龙池，系僰人用以溉田种稻者。到了汉武帝时，从僰道往南开了一条经过僰族聚居区通向益州郡味县（今云南曲靖市）的道路。味县是蜀汉庲降都督和建宁郡的共同驻在地，其附近僰族人口也不少。今云南峨山、石屏、建水等县及滇西的楚雄州也分布着僰人。
当然，僰人最集中的居地还是在滇池周围的平埧地带。
王莽天凤元年（公元14年），益州郡发生了以僰人为主力的反莽大起义，王莽调动大军前来镇压，并把胜休县改称胜僰县，说明滇国的主体民族正是僰人。由于僰族居住在宜于农耕的坝子地区，所以与汉民接触最多，逐渐融合，后来僰族在史籍中便也越来越少见。
不过，对于僰人的历史，自然还是僰人自己记得最清楚。
阿貂长老口中，黄杰便也听到了许多他从来不曾在史书里看过的历史，比如说：相传当年涪陵人寡妇清，就是用僰僮为其炼朱砂所获得的巨万资财，帮助秦始皇完成统一大业的，后来秦始皇为了纪念她，修筑了“怀清台”；西汉辞赋家司马相如的岳父临邛人卓王孙，靠雇佣青壮年僰人为他煮盐炼铁、种地酿酒，从而“家资巨万，富傲王侯”，成了名噪一时的蜀中首富。作为司马相如与卓文君忠贞爱情见证的《凤求凰》酒，就是由在卓家打工的僰人酿制出来的。西汉使者张骞在印度也曾见到了僰人生产的竹工艺品和吃到了僰人制作的枸酱。
为了加强同南方诸国的父流，僰人在秦时修筑了从宜宾至云南滇池的“五尺道”，汉武帝建元六年（公元135年），在中郎将唐蒙主持下，又修通了“南夷道”，所经过地盘为僰人所居，俗称僰道（从四川青神县为起点，经宜宾、云南昭通至贵州，长达一千多公里）。
从而把蜀道连接起来，就成了历史上有名的“南丝绸之路”。
“东有巴賨，绵自百濮（僰）”，“左绵巴中、百濮（僰）所充”，这是汉晋辞赋家杨雄和左思在他们二人各自创作的《蜀都赋》中的句子。由此可见，汉晋时期僰人还是一个人口众多，强大的族群，他们以拥有铜鼓的数量代表财富的多少和权力的大小。
《隋书·地理志》载：“自岭南二十余郡……诸僚以铸铜为大鼓”或用于鸣鼓聚众，或用于储藏宝货，比权量力。拿今天的话来说，僰人的铜鼓就相当于传国玉玺，是权力的象征，是财富的象征。组织体系内部以铜鼓少的服从铜鼓多的，没有铜鼓的就为平民。
提到铜鼓，阿貂长老便也介绍，如今整个巴蜀地区的铜鼓全在僰巫手里，到时只怕都要带来献与黄杰。
卷四 蜀道难 第三百四四章 【苛政】
一餐午食，足足吃到了下午时分，才算告一段落。
当然，巫山县的郎中大夫们吃个把时辰后便也继续坐堂问诊，僰人百姓们吃了之后该看病的看病，看过了病的还有没病的，便也慢慢围拢在黄杰与五家长老和家长这一桌来，或蹲或坐，就在一旁静静的听着。
关于僰人的历史，黄杰大致也算从阿貂长老口中听了个七八分，但对于僰人如今的现状，阿貂长老却是极少有提及，实在不耐听他一直讲古的黄杰先借了尿遁出来，与一直暗暗使眼色与他的孙新、孙固先碰了下头。
孙新手上拿了本册子道：“大郎，方才巫山县的库吏已经将钱财点算好了，一共交割了一万两千贯，一万贯铜钱，两千贯银两，其中一千五百贯是昨日花大郎他们的悬红，另外五百贯说是巫县尊的一点心意。”
孙固也是汇报道：“中午一共才煮了三十石不到的米粮，肉菜素菜剩得也多，是不是照章将夜食也备下？对也！过午之后，又有好几百僰人从巫山县北、西两面赶来，听说西边还有好些僰家人还在路上。”
黄杰听了两人说话，便也大致心里有数，笑道：“方才问了，这巫山县左近的僰人，大致有十二家，算上夔州的怕是超过了二十五家，百多个村寨的样子。”
孙新听了倒也没说什么，孙固却是皱眉道：“如此，怕不下几万人，大郎当真有办法将这些僰人都处置了？”
黄杰便也点头道：“办法自然你又，成与不成就要看老天了！五郎哥哥，夜食只管备下就是，多做一些也是无妨。”
又与二人交代了一些事情后，黄杰便也返回席上，却发现就这一会儿的功夫，原本摆着五张画像的地方居然又多出四张来，想来应该是又有四家僰人到了。
归席之后果然见到席上多了好些生面孔，阿貂长老也忙不迭的与黄杰介绍，待简单寒暄过后，阿貂长老又要来准备讲古，黄杰便也问道：“阿貂长老，你口中的僰族之事倒也叫晚辈茅塞顿开，只是晚辈如今却是有一事越听越不明白，为何僰人要分生熟，而生僰人又为何不肯落籍归化？”
阿貂长老听了瞪眼，还没等他回答，旁边几个家长和长老听了便也色变，一个胡子花白的长老便也喊了起来：“谁说我僰族不肯归化，却是宋人官府不将我僰族视为百姓，只说缴赋纳税、担当劳役，却又不给我僰族分派田土，还不许我僰族入城贸易，要另建僰市通商，汉家郎只要使钱就能吃上的白盐，却不贩与我僰族……”
有了花白胡子的长老开头，各家的家长和长老也纷纷接力控诉大宋朝廷这些年来对僰人的歧视和迫害，黄杰听来听去倒也总算是听明白了。
这僰族人自古就被各朝的朝廷视为“畜民”，深受歧视和奴役，从秦汉开始到隋唐的各朝，凡具有劳动能力的僰族成年人，均被官吏和贵族霸占为奴隶，有的被强迫在田野里从事农耕，有的被赶上山狩猎，有的被关在手工作坊里劳作，许多女性则被迫充当吏家贵族的僮妾奴仆，受尽屈辱和奴役之苦。
而且古僰人彪悍善战，每当王朝要动刀兵开战，就强迫他们从军，经过一番严酷训练，被驱赶上血腥的战场。商汤即位第十一年，就是利用僰人为主体组建的军队，灭了夏王朝建立起商王朝。
在前后维系了五百多年的商王朝进入晚期，残忍的人祭人殉制度日益盛行。每当王公贵族举办大型祭祀活动，除了杀猪宰羊之外，还要杀害许多僰奴作为祭品。王公贵族死了，也要残杀甚至活埋大批僰奴殉葬，商代的人祭人殉制度，完全是建立在任意剥夺千万僰奴生命的基础之上。
所以古僰人为摆脱非人的处境，被迫逐步向边远的西南边疆迁移。从春秋时期开始，陆续逃迁到了西南巴蜀地区的，并不断的分裂，其中深藏山林不远与汉人同化的这部分僰人便也成了生僰人，而愿意与汉人同化的也就渐渐熟化成了“巴人”。
时至今日，大宋朝廷对于他们这些生僰人依旧在实行民族歧视政策，首先就是不将僰人视为有完全行为能力的大宋百姓，不承认他们在深山老林里开辟的山场、山林还有田地的所有权，并且还将他们排除在盐榷和食盐配给制度之外，包括巫贤曾经打算的安抚政策里面，也从来没有对愿意落籍的僰人授予田土、开解食盐禁榷的设定。
巫贤的归化政策只在落籍、缴纳赋税、承担徭役，实行《保甲制》上着眼，只要这些僰人画押落籍，缴纳了赋税承担了徭役，并接受《保甲制》的管控，也就大功告成了。至于归化了之后僰人吃什么喝什么，靠什么过火做什么营生，官府便也不管了……这不，归化前你们这些僰人不是活得好好的，归化了之后自然也能觅食生养才对。
要田地？宋人百姓都不够分！你们僰人不是自己刀耕火种在深山里开了野田山场么？只管按照野田和山场的面积把税交了，谁管你们种什么收什么！
要食盐？拿钱粮来买就是，不过你们这些化外野民自然不能跟宋人百姓享受一样的福利待遇！
甚至，僰人野蛮，衣着服饰还有习性与宋人大异，所以宋人的城市僰人们还是不要去了，只管去乡野里弄个僰市自己贸易就是，还别忘将市税交到按时交到官府来！
以上，就是大宋官府对僰人的归化手段和态度，在这么一个实际情况下，僰人会愿意归化可就见鬼了，还不如继续呆在深山老林里做茹毛饮血的野人，既不用交税也不用受你官府的管辖！
也就在黄杰听着各家长老和家长谈说宋庭苛政的时候，又有三家僰人带着画像来了，十二张全都展开摆成罗圈而，可以瞧见所有的画像都是同一个内容。
黄杰不由想起了《礼记》当中的一篇，便也背诵道：“孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而。夫子轼而听之。子路问之曰：子之哭也，壹重有者。而曰：然！昔者吾死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！夫子曰：何为不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也！
卷四 蜀道难 第三百四五章 【大救星】
巫山附近十二家都到齐，自然有一番说话，甚至在阿貂长老的要求下，黄杰不得不派人把红果和他儿子阿猪又接了出来，然后由红果本人，以及昨日碰巧一道救下的阿家坝子的十几个阿家人前来作证。
当然阿猪身上的缝合伤疤还有紧急从县衙门口抬出来的一双虎尸也是铁证，便也现场坐实了黄杰就是那画上头顶有光环的僰人大救星。
甚至，花容和皮蓬的打虎功劳也被夺了去套在了黄杰的头上，想想也是，这般都画在预言画中的大老虎，除了大救星外，还有谁能杀得死？
于是黄杰便也糊里糊涂的再次受了一次将近三千余僰人的现场大礼跪拜！
而这些僰人的最主要诉求黄杰也搞清楚了，那就是：你黄杰是我族大巫画在岩画里预言的大救星，这巴蜀地区的几十万僰人百姓日后要想吃上米饭和肉汤就全指望你了！
瞧着天也晚了，郎中大夫们组成的义诊团一整日只怕连三分之一的人都没看完，便也只能先请他们歇息了，就要孙新操持着开晚饭。
不过，晚上这一席，黄杰却是叫人摆了连桌，与十二家的家长和长老合坐了一席，计有三四十人之多。一如早间那般，黄杰耐心听了后来几家的血泪控诉和诉求之后，便也先敬了一轮罗圈酒，便也道：“晚辈今日承蒙各位僰老抬爱，问计于此，思来想去倒也有个初步的打算，便也斗胆直言，若有不妥之处，还望僰老们见笑！”
见大伙儿都不多言，只是齐齐都来看他，黄杰便也道：“这首先，不论僰人、汉人，如今身居大宋，自然都该是宋人！”
这话才出口，众家长老和家长们都是齐齐叫好！
黄杰便也点头示意，继续道：“只是，如今朝廷将僰人试做另类、野民，的确不妥！此时，晚辈必定设法上疏与当今天子官家，力陈此事！恳祈天子开恩，讨来赦免！不过，此事甚缓，实为治标之策！”
众人听了都是点头，这想要上疏天子讨来恩赦，当真不是易事，若是易事，僰人族群也不至于沦落到如今模样。
黄杰缓了缓，也才继续道：“如今眼下急迫之事，便是僰族生存之忧。早前晚辈也与巫山县尊谈过此事，县尊却说早些年也曾打算过僰民归化之事，虽不得计，倒也让晚辈有了些心得。诸位僰老当也知道晚辈既是黄州水陆随军转运使，也是官家亲自敕命的官道使，此次来到巫山也是路过，却是要为朝廷即将开建的黄州至成都府，成都府至东京汴梁的新道踏勘道路，设计谋划。所以，晚辈思来想去，想要解决僰人的生存之忧，以及生活之困，倒是有几个应急的办法！”
黄杰顿了顿，便也掰着手指罗列道：“其一、晚辈这次踏勘走来，从巴东到巫山此节，道路年久失修，路况糜烂不堪，所以晚辈或可尝试说动夔州府修葺道路，届时或可优先雇佣僰民为路工，一日工钱至少五十文前后，每日现结。届时，单是巫山至巴东县，以及巫山至夔州的道路修葺工程，便至少是三五个月方才做完的活计，这期间可试巫山附近十二家的僰民有工作，有钱赚！”
“其二、晚辈觉得巫山县尊巫大人提出的僰市打算倒也不错，因此晚辈已经联系了夔州万家以及多家商行，由他们供了百货，就在巫山县外建一个僰市，与僰民贸易，互通有无！倒是，筑路做工赚来的钱财，也就有了花销之处，可以换回粮食、布匹、铁器食盐，便也解了僰民的衣食之忧！”
“其三、晚辈来时路上，见到许多僰人收集雉尾与行路客商兑换米粮，后来又探问得知，这巴山蜀水之间物产倒也丰沛，只是因为种种缘故，物产不曾流通起来变成财富。恰好晚辈手上有一个罐肉的方子，便想将方子拿出来，引人合资建设作坊，结合僰民力量，弄出一个产业链来……”
随后，黄杰便把他打算的巫山原生态山珍类罐装食品产业链的想法细细说了，也就是灌装加工和生态养殖相结合，僰人虽然居住在荒山野林当中，没有成块的田地搞种植，但是他们有野田有山场，只需要将野田稍加改造就可以变成梯塘，这一亩田地一年种一季稻子和一季粟米也不过收五六百斤的粮食，可一亩水塘用来养鱼，然后把鱼加工成鱼鲊和罐头，产出的价值可就不仅仅是五六百斤粮食了。
还有山场，光是自然狩猎最多也就勉强填饱肚子，可若是使用黄杰在奇梦中看来的办法，用网将山场一个山头一个山头的围起来，杀光较为凶猛的野兽，放养山雉、野鸡、野兔、獐子、野羊，还有鸡鸭鹅等家禽，收益可就不用多说了。
而且，除了罐肉作坊合资之外，合资方自然要负责提供养殖种苗和饲料，根本就不需要僰人投入钱财，只是要出工出力也就行了。
至于他先早打算过的蜀锦产业链，却是特意没提，毕竟是答应了万春奴肥水不流外人田，先看看夔州万家的人懂不懂事再说。
黄杰如此这般，有理有据有节的将他修路、建作坊、搞养殖产业链的打算细细说了之后，在场的十二家僰人长老和家长都是听得目瞪口呆。修路拿钱吃粮这个事情倒也好理解，可后面的建作坊和搞养殖产业链，以及什么在山上开梯塘养鱼，然后用网将整座山头围起来搞放养的事情，叫他们听来却无疑是天方夜谈了！
不过，黄杰说得言之凿凿，且还拿出了十几罐从黄州千辛万苦带过来的招牌秘制东坡肉和鸡鸭鹅肉以及鱼鲊罐头与大伙儿尝过之后，倒也没有人当他之前说的全是梦话了。
却说，一直在旁伺候的展超自然听了黄杰的计划，便也寻着也候在一旁的花容问他：“花兄，黄大人说的究竟是真假？”
花容听了嘿嘿一笑，便也以手遮口，悄声与展超道：“十八郎，你可知道，这一路上，俺为何从不食那黄州带来的罐肉和鱼鲊？”
展超倒是摇头，花容便也笑道：“这些罐肉和鱼鲊都是黄家在麻城的万黄联庄所产，可十八郎铁定猜不出这黄家的猪鱼鸡鸭都是怎么养成！俺家叔叔在万黄联庄里弄出了一种叫做水陆一体化养殖的技术，这技术先用陈粮、麦麸和谷糠制作成饲料喂猪，然后用猪粪又混合了麦麸、谷糠制作成饲料喂养鸡鸭鹅，然后鸡鸭鹅粪又混作饲料去喂鱼……”
“呕！花兄，莫要说了……呕！”展超脸色大变，捂着嘴便也狂奔而去。之前不说，方才黄杰叫人打开罐肉招待十二家僰人长老和家长的时候，展超也是顺手偷吃了几块鱼鲊。
卷四 蜀道难 第三百四六章 【便宜行事】
要想富，先修路！
这个思想黄杰当然是要一以贯之，在了解僰人们准备在巫山县下准备聚集上几天的想法后，黄杰便也要孙新、孙固他们妥善安排，然后趁着巫山县还未闭门之前匆匆回了城内，入�
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