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宋道-第108部分
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可惜，黄杰只是会做奇梦，当真不会掐算天机，在没有消息来源的情况下，这等问题想不明白又何须多费脑筋，与舅父和曹、陈二人商议过后，确定这等旨意无法封还后，便也只有捏着鼻子担了这踏勘道路的差使。
自家孩儿这都还没入舍读书，便已经有了正式的官职，老倌和二娘倒是喜翻了天，只是这副转运使和御敕官道使，一没有正式品级，二没有俸禄可领，三没有正式的官服可穿，这就有些美中不足了
不过，赵官家还算是厚道，给了一面黄铜制成的行事职牌，正面是“御敕官道使”五个大字和黄杰两个小字，背面则是“御敕十五路便宜行事”的小字，只可惜美中不足的是没有配发装这职牌的袋子，因为按照宋制，五品以上官职的职牌要配金银鱼袋来装，五品以下不给鱼袋。
而曹知州也算厚道，乘着接替他的新知州还没到，直接大笔一挥从黄州府的公帑里拨出了一千缗纸钱和五百贯铜钱作为此次他奉命踏勘的路费，而他家在黄州的十几处田地、宅院、作坊和城中几处参股的产业也让曹宝用了八千贯的高价全给买了下来，路费拨下来后，黄杰也是投桃报李的又送了他家一块可以换取三百斤雪糖的玉佩作为谢礼。
虽然手谕上没说这半年之期的起始和结束之日，但既然无法封还，那么接下手谕之日便就要算作起始之日了，一算这黄州到成都府又转道东京汴梁的路途，就算没有五千里，四千多里也是有的，骑着马赶着车半年都不知道能不能走完一圈，更别说还要沿途踏勘。拿出修葺拓宽道路的方案了。
黄杰姚政拿着衙门里的地图一站一站的算下来，从黄州往西过江陵府、峡州、归州、达州、巴州、梓州最终抵达成都府，沿途道路计有两千四百余里，就算坐着马车一天行六十里。无风无雨一路平安也得走上足足的四十日才能抵达。
这万一要是路上有个头疼脑热，水土不服、拉稀跑肚、马病车损、山贼劫道等等状况，日程指不定要耽误多少，所以尽快出发才是道理。
只是，对于到底是让黄杰骑着马去还是坐着马车去。老倌、二娘和舅父却是争执起来，舅父的意思都是政令如山，如今官家要黄杰六个月内踏勘路线并拿出方案，便一天都延误不得，自然是骑马去最快。
可老倌和二娘却想着首先黄杰不能一个人去，至少要带上几个随从，以及伺候起居的小妾和丫头，毕竟黄杰是家中独苗，且延下四女却为留下子嗣，所以万春奴和即将火线成婚的姚玉肯定要跟着一同上路。若是途中留下种来当然最好。
再来就是黄杰要沿途踏勘道路，自然要看图作画，且还要兼顾着沿途读书治学，所以文房四宝笔墨纸砚可子经史集也要带上。第三就是他身为堂堂的御敕官道使，却连件官袍都没有，外出办公踏勘再不坐个车儿，脸面可就丢大了。
争来辩去，最终舅父还是妥协了，毕竟子嗣为大，老倌两口子提出要黄杰带上姚玉和万春奴的要求他还当真拒绝不得。
敲定了这事之后。黄杰便直接去了孙家的铁匠作坊，提出了一个让孙家的铁匠们全都瞠目结舌的要求，作坊的管事也姓孙，不过却是孙家的外亲。便也问道：“秀才公方才说，要俺们用好钢来制那车轴和车架？这自古以来，车轴只用棘木与榆木，还未听说用铁来做的，秀才公可莫要想差了！”
黄杰却是不耐，反问一句：“俺听说。这自古以来，制弓多用木、筋、角、丝，最多也就用个铁胎做模而已……可如今这全用钢铁打制的强弓，诸位不也是正在做么？”
黄杰这一句，便将那孙管事弄了大红脸，便是连作坊里正在打制软钢弓片和修整铸铁把件的匠人们也是先呆后笑，不敢多言。
孙管事一想这钢制组合弓的设想本也是黄杰提出的，便也不敢再质疑他可能想差了，便也虚心求教起来，不知这全钢的车轴和车架又该如何制造。
黄杰倒也不废话，便让人先去赶了一辆马车来，直接卸下轭、衡、辕、轼、輹、轮、毂、辖、辐、轴等部件，一如之前试制组合弓时的步骤，先用胶泥制出泥范，再用生铁汁翻出铁范，最后再用铁范来盛了钢水制出钢构件。
因为如今制造组合弓的工艺流程已经有了较大的规范，只用了三天时间就制出了一套部件，又用了两天时间打磨和组合，倒也果真装成了一辆车来，只是这车的自重太大，足有一千多斤的模样，空车便相当于十石米粮的重量，一匹健马光是拉空车架就十分费力了。
不得已，黄杰干脆只取轴、輹两个部分，其余还用木质部件，装起来以后重量也就比全木制的马车多重了差不多五十斤左右，在车轴和车輹之间上足了润滑用的油脂后，马车行走起来出奇的顺畅，竟是比木制的车轴更是平滑，只不过是否能跑得了长途也就有待验证了。
当然黄杰也没忘了给孙家的匠人们留下个技术难题以供他们攻关，那边是全钢整车的轻量化，以及钢架结构的三轮车和四轮车的制造技术摸索。
转眼便是政和四年的六月初一，正好是个利于出行的上吉日。
黄家一大早便出车六辆到了黄州西门，全是六骡牵引并换上了钢制车轴和车輹的改装油壁车，而后又分别从转运衙门的营里和孙家各出三十骑人马，组成了这次黄杰远行成都府踏勘的护卫人马。
卷四 蜀道难 第二百八一章 【饯行】
六月初一，辰刻时吉。
黄杰这次算是奉旨远行，所以出门的排场倒也不能弱了，别的不说光是黄州路水陆水军转运使黄和御敕官道使黄的大旗便让不太懂得大宋官场规矩的百姓给瞧得又惊又喜。
当然，这黄州水陆随军转运衙门的正主儿还是姚政，只是官旗一般都不会把个副字写在上面，再说“御敕”这两个字也不是随便上面轻易就敢写在旗上的文字，二者相加自然唬得不少人认为黄杰这是直接不用科举就做了大官。
甚至对于许多至今仍然滞留在黄州的流民而言，黄杰就算真当了大官也是理所应当，并没有什么不妥之处。
所以，得了消息的黄州老幼，这日天光才亮也是早早就聚集到了西门，甚至城中数十庶老（庶老兼指士人告老退休者与庶人之老者）也早早来到西门旁的脚店里坐了，只等到时与黄杰饯行，好壮壮他的声势。
此外，一直以来都是偃旗息鼓的城内外各家寺庙和道观的人马，也连夜在西门内外搭好了架子彩台，主动揽下了行前祭神的活儿。
这宋人有行前祭神的习俗，如苏轼便在《泗州僧伽塔》诗中有云：“我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。“
不过苏轼的话里意思可不是单说祭神，反是抨否祭祀求安之说的荒谬和虚妄！
你看，他说欲行舟去汴，却遇逆风难行，舟人共劝祭神，香火未尽风既变，便也逐了心意。可却发现“我自怀私欣所便”，便想到耕者劳作时喜雨。收割时便欲天晴，你顺风时他人便是逆风，可若祭神当真神能逐了所有人的心愿，岂非“造物应须日千变”？
自从娶了苏廿娘。又接收了十车陪嫁之物后，黄杰自然对苏轼和苏澈两位的文集诗集研读细致，自然是读过这首诗的，但却并不在意这黄州的佛道两家这般善意之举。
毕竟，自从上次在政和二年的腊八他抛出了《腊日论》后（详情见卷二之138章、139章）。可是把黄州三大寺院定慧院、承天寺和安国寺得罪了个通透，几次三番都要寻机来找他理论，虽然不知道后来为什么偃旗息鼓不再上门招惹，黄杰倒也大量的与他们来个井水不犯河水，况且去年的腊八他在安庆城下，也没再次贴出《腊日论》找事，或许佛门会将此视作黄杰退让的举动。
不过，当时的黄州道门也是摆出了作壁上观的姿态，可如今却是主动出击来接下这等差事，当然黄杰有些好奇。便也悄悄让了福寿前去打听，才知道这佛道两家这次出场居然不要钱。
反正，这种行前祭神的习俗，黄杰也不敢拒了，便也只能由着他们。可就在他出了家门，来到西门之前时，却赫然发现门前佛道两家的彩台上摆出的受祭神有些不太对劲，具体应该说是佛门摆出的受祭神有些不太对劲。
这首先要说，宋时的行神主要可以分为陆地行神和水上行神两种，其中陆地行神有梓潼君、五通神、紫姑神等。水上行神有龙王、东瓯神女、灵显侯等。
然后黄州道门祭出的正是梓潼君，这梓潼君正好就是为蜀道行神，据北宋《太平寰宇记》等书记载：此神姓张，名恶之（一作亚之）。晋人，居蜀之七曲山，后“战死而庙存“。传说唐玄宗、唐僖宗奔蜀时曾得其护佑，故封其为“济顺王“。宋代又因其传说帮助宋军平定王均、李顺之乱，故在咸平年间被宋真宗封为“英显武烈王“。同时，道教将其视为文昌司禄帝君。奉为主宰功名、禄位的神。
只是佛门祭出的却是一个手持金刚杵做怒目下劈的姿态，身着全套宋甲的菩萨像，黄杰之前叫福寿前去打听时，佛门的人还没摆出这尊像，如今猛然一见却是想不起这菩萨究竟是谁，只得让人问了，谁知却回答说是韦陀菩萨，便也叫黄杰惊讶了。
这当初跟师尊朱桃椎行走之时，他听过有关佛门的典故，据说这天下佛门寺庙中的韦陀塑像有三种模样，分别代表不同的含义：其一、韦陀双手合十，降魔杵横在胸前，这也表示合十欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住，这是十方丛林寺庙标志之一；其二、手中的降魔杵是触地而立，降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地，能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住，也是十方丛林；其三、韦陀的降魔杵扛于肩上，表示此寺为子孙寺庙，不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
可如今，黄州佛门摆出的韦陀像却是穿了一身宋甲，还手持金刚杵做怒目下劈的姿态，就不知道他们这是想干什么了！
且也不管他们想干什么，车队到了城门外，只见曹知州、陈通判为首，三十余身穿旧官服和寿常服的庶老随列在后，黄州府衙各司主管在末的大票人马就在城门前摆了宴台，备下了水酒，这可是十分正式和隆重的饯行仪式！
祝词、饮酒、正衣、扶辕，饯行仪式竟也比得州官升迁，更有胡玉扬声念出一篇骈骊文，细数黄杰赈济灾民、义赠粮秣、出资修葺官道、收复太湖县、回迁百姓、开辟回龙山茶场安驻流民等等举动，如今又得了官家御敕的官职，将要远行踏勘黄州去往成都、成都去往汴梁，以及汴梁通往黄州的道路，这般行事，一个功在当代利在千秋的大事如今却是要他一个刚刚年满十五的少年来承担，这既是黄州人的骄傲，也是黄州人的荣耀！
宋代重文，故以诗词送行之俗也颇为盛行，此番倒是有好几首送行诗与黄杰送行，就连曹宝这厮也吟了首《送黄杰入蜀》，诗云：“黄郎向西行，旌旗车马辚。笑迈青云步，蜀道自此平！”
不过，叫黄州人记忆更深的，却是黄杰的小妾周燕奴在道边弹唱的《雨霖铃蜀道难》，词曰：“崇山叠嶂，怪石嶙峋，栈道难行。家国父母君命，郎君未冠，却计坦途。妻儿入梦同行，别家八千里。路漫漫，一江浩淼，肩挑万里拓通衢。”
“郎情妾意两心知，却相望，朝暮见欢颜。千古为难何事？忠君稷，孝义难全。西去巴蜀，劝君放胆凌云之志。莫束手博浪击沙，且叫天下惊！”
卷四 蜀道难 第二百八二章 【死磕】
所谓送君千里终有一别，何况黄杰规格也还没达到能让人送出千里的级别，于是队伍便也在黄、姚、万三家，以及曹、陈二位率领的黄州府衙有司和全城庶老百姓的欢送下，西行而去。
五里亭外，此时艳阳高照，六辆车中的其中三辆分乘黄杰、万春奴、姚玉和四个随侍的丫头以及福寿和月梅兄妹俩，另外三辆则装着此行所需的路费钱财、武器装备和食宿物资。
一出五里亭后，长杆挑着的两面官旗便要收起，油壁车外的各种红花装饰也得卸下，还有那举城百姓抛入车中的米果袋、钱袋、蛋袋还有各种喜庆之物也要拾到好。
此外，转运衙门派出的三十骑共计二十男十女，都是去岁组建转运差役部队后挑选出的拔尖人物，还有孙家的出三十骑，却是以孙新、花容领的十一个孙家儿郎和亨利领的十六个西域骑兵，都要卸下身上的皮甲并且，换成常服装束好做赶路。
说起来这次也是不巧，谁叫孙立、杨宗保还有卢二等人各自都是领了人物外出公干，便也只能领了转运差役和亨利等人来做护卫了。而且亨利等人经过年余的修整和学习，身体状态不但恢复了巅峰，语言关也是过了，所以这次是在孙七叔和十七叔的动议之下，这才整队解出随行。
还有，如今黄杰也下了改口令，今后不得再称呼亨利他们做什么碧眼奴、昆仑奴或黑白奴，统称西域骑兵，或直呼其名。倒是亨利等人在知道有关这些称为的具体含义之后，竟也都要求今后他们都希望能够在黄杰面前自称为仆人，倒也准了。
等大伙儿都做好准备的时候，都已经快近午时了，瞧着天热，黄杰干脆就先歇在五里亭外不远的官道路旁，此地倒也有一片杨柳树荫，可为众人遮挡烈日。
谁知没过多久。一群满头热汗，汗湿前后衣襟的僧人却是急匆匆的从西边疾走了过来，领头的老僧远远见黄杰等人都在杨柳树下歇息，便也高喧了一声佛号。向黄杰寻了过来，老远便合十道：“檀越可是叫老僧候得好苦啊！”
此时黄杰正靠坐在一颗杨柳树下，身上的正装也早脱了，换了一身透风的短衫，见这老僧径直走到自己面前躬身行礼。便也抬头问道：“你是何人？何故候俺？”
老僧便道：“檀越有理，老僧佛理，正是如今承天寺中主持，在此等候檀越，乃是老僧受天下释门所托，与檀越有一事相请。”
黄杰听了，却是哦了一声，便伸手虚按道：“慢来！且坐下说话，来人与这和尚一个蒲团儿，再送上一支酸梅汤。”
当下便有人答应一声。迅速取来个面儿上绣有阴阳太极八卦团的道团儿，佛理看了便念了句阿弥陀佛小心的坐了下来，待送上酸梅汤时，却发现盛器却是一直大肚竹筒儿，入手冰凉，筒身却也泛黄，更瞧见上面是有陈年旧墨写下的字迹，凑近一瞧，却见是：寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。忽见客来花下坐。惊飞。踏散芳英落酒卮。痛饮又能诗。坐客无毡醉不知。花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。
一首《南乡子寒雀满疏篱》正是苏轼怨词，说的就是酸梅着枝的景色。佛理眉头一扬，道：“瞧这字，可是子瞻先生真迹？”
黄杰笑笑不语，却道：“先饮汤止渴，再来说话。”
佛理便也小心翼翼的拿着竹筒，拔了塞儿小饮一口。便也觉得舌尖一甜，两颊一酸，便有冰爽酸甜的酸梅汤入了喉去，心中燥热顿时全消，忍不住道一声：“好汤！”
黄杰便也笑道：“喜欢就好，乘凉饮下，清热解暑。”
又道：“和尚你叫佛理，定然与那什么佛证大师有些关联，为何如今却是你来做了承天寺主持，佛证却又何处去了？”
佛理听了，忙放下竹筒合十宣号道：“不瞒檀越，佛证师兄已于今岁三月初九，于杭州灵隐寺示寂，南无阿弥佗佛！”
黄杰听了一怔，倒也想起了当初与他相见做“千帆江上过，帆连百千江。万佛坐安国，佛法度万邦。”的机锋之事，想不到居然就这么去往西方极乐世界了。
黄大郎想了想，却喝道：“既然如此，为何今日祭出韦陀菩萨着甲怒像与俺祈祭？俺当初遇见他时，他想要引俺入释门，知俺是道门中人之后，也未出了恶言，如今你们这般行事，却是欺俺道门良善么？”
佛理忙起身急道：“不敢！不敢！檀越误会了！误会了！今日所祭，当真是韦陀菩萨路祭法相，乃是释迦佛入涅时，邪魔把佛骨舍利抢走，韦陀便依次法相追赶，乃是大无畏大无量之法相，因此法相祈祭，沿途邪魔恶鬼见檀越有此菩萨法相开路护送，定然退避三舍，莫敢相扰，只是从前俺等都不曾以此菩萨法相为水陆行客祈祭，才叫檀越误会了！”
黄杰听他说了这韦陀菩萨的典故做解，倒也想来或许真是误会了，便道：“若是如此，看来�
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