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鉴宝秘术-第2134部分
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能投胎为人，这是你们的罪孽，所以你们要在这大河边修建一个无名小庙祭奠她，好助她消去怨念修行。
众人纷纷点头，张天元笑着点点头，转身对罗伊说道：“苍天有好生之德，万物自有神道之灵，你虽不能投胎做人了，但可借此身躯修炼，若一心向道，得其正果未必有知。念你现在妖气太重，避免本心迷乱再来伤人，我要用铁链将你锁在大河底，如若修得正果，铁链自然断开。你可愿意？”
“罗伊明白，愿听从真人安排。”
“好，浪子回头金不换，修得正果尚可知。你且好自修行，待你斩却三尸之气，忘掉六欲之根，上天自然还你一个女子之身。”说完便在铁链上刻了水符竹箓，口念咒语两条铁链如丝带般伸向罗伊，锁了蛇精的身体。
“谢谢，真人，罗伊去了。”说完蛇精便隐遁在大河里，随着大河水面波纹的平息，这个村子的生活也恢复了往日的宁静。
众人在张天元的嘱咐下在大河边建造了一个小土庙，当村长正带着全村感谢张天元的时候。
张天元却已经跟着瓦希迪离开了。
瓦希迪让人收敛了自己的母亲，虽然心中悲恸，可是却也无能为力。
只要那蛇精不来找他麻烦，他就已经谢天谢地了。
他不敢不按照之前的约定，把酬劳给张天元。
到了他住的地方，他便立即取出了两件古董，当做答谢。
这第一件，是一个明代晚期的青花小碗。
明代的青花小碗、小杯内底中，有一种很常见，但颇为奇特的纹样图案：它的主体是一圈浪花，浪峰一律向内，浪花围绕的中央有一个小圆点。
别看画面简单，其实它是表现佛教哲理的一幅瓷画，名称应为“毛吞大海图”。
而这个青花小碗就有这样的图案，这也是它让张天元感兴趣的地方。
“毛吞大海，芥纳须弥”是佛教常用的两个比喻，许多佛经都用到过，而最著名的出处是《维摩诘所说经》。
在《维摩诘所说经》第六卷“不思议品”中，维摩诘曾说法道（大意）：诸佛、菩萨有一种解脱的法门，叫“不可思议”。
若一位菩萨掌握了“不可思议”解脱法门，那么他将高大的须弥山放入一粒芥子之中，并不需将山缩减，也不需将芥子扩增。
须弥山依然如故，山上的四大天王、忉利诸天等，也不知觉自己进入了什么地方，唯有觉悟的菩萨才能见到须弥山进入芥子之中。
再如，将天下的海水注入一根毫毛之孔，大海的本来面目并不会改变，海中的鱼鳖、龙王、鬼神等等，也不知觉自己到了什么地方，海里的众生并不受到烦扰。
从维摩诘讲述的这一段话，我们可以明白佛经中所说“毛吞大海，芥纳须弥”的意思了。
这两个比喻从常理来看，是违背常识难以说通的，但从佛教的角度看，又蕴涵着玄奥的哲理，引人进行充满想象力的种种参悟。
明代学佛风气很盛。
尤其是参悟禅理，犹如智力游戏，在明代中后期流行全国。
“毛吞大海，芥纳须弥”这两个比喻也成为了文学、艺术创作的重要素材。
比如明嘉靖年间吴承恩写的神怪游记》就使用过“毛吞大海”的典故。
《西游记》第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”里，作者开篇先来了一阙禅味十足的词《苏武慢·试问禅关》。
这首词里使用了许多佛教典故，其中与本文话题有关的是“毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑”这一句。
此句译成现代话大意是：一根毫毛能吞下汪洋大海，一粒芥子能容纳须弥高山，觉悟的僧人在微笑。
这说的就是参禅开悟后达到的一种境界。
《西游记》等通俗文艺作品的传世，对佛教起推波助澜作用，使“毛吞大海，芥纳须弥”成为家喻户晓的成语。
而佛教文化的兴盛，又影响到瓷器产生相应的纹样。
从瓷画构图看，“毛吞大海”似乎找到一种比较好的表现方式：一圈浪花表示无边的大海；
中间一点表示毫毛（值得注意的是毫毛大多中空）；
浪花向着中心那一点，表示这是大海正在涌入毫毛那一刻的场景。
构图很简单，但真是相当贴切！
这幅图让明朝人牢牢记住“毛吞大海”这个佛教典故，有助于提高大家的禅修水平。
这样的小件青花瓷，其实是很难得的，虽然属于晚明青花，而不是珍贵之极的元青花，但因为品相出众，而且图案颇为奥妙。
价值嘛，十多万人民币还是有的，不过跟辛巴给张天元的那几件古董相比，就显得稍微有点掉价了。
“这个，瓦希迪老板，可能你丧母，心情不好，这报酬的事儿，咱们还是改日再说吧。”
张天元放下了青花小碗说道。
尽管这青花小碗不错，但却达不到他的要求。
他是不可能做亏本生意的。
这一次与那蛇精战斗，可是损耗了他不少的地气，无论如何，都得从瓦希迪这里赚来。
既然瓦希迪现在心情不好，不愿意拿出好东西给他，那他就改日再来登门便是。
“张老板误会了，我对中国古董，实在是一窍不通啊，要不然您看我这书房里有什么东西能够让您入眼的，随便拿上一件就是？”
瓦希迪可不敢得罪张天元。
万一张天元把那蛇精放了又出来祸害他，那他还要不要继续活下去了？
他虽然死了母亲，也算是罪有应得，可他的妻子和孩子是无辜的啊。
第四六八八章 顺手抽宝（）
“真得我看上什么都可以拿走吗？”
张天元笑着问道。
“这个……两样，就两样吧，只要是这个书房之内的东西，两样范围之内，您随便拿。”
瓦希迪不敢得罪张天元，又怕张天元趁火打劫，所以就给设置了个条件。
张天元呢，本来就觉得这户人家害死了那个可怜的罗伊，有点不厚道。
就打算多捞点，也算是给罗伊出出气。
虽然瓦希迪设置了条件，可是对他来说，这种条件又有什么意义呢。
他其实早就看准了两样东西，就等着瓦希迪松口呢。
等瓦希迪这话一说，他立即将那两样东西拿到了手里。
“姐夫，这不就是一套破书吗，你挑选也不选点好的？”
看到张天元选中的一样东西，竟然是一套书。
柳若寒就有些不解了。
“你不懂啊，这可是宋刻宋印的孤本古籍《杜陵诗史》，又名《王状元集百家注编年杜陵诗史》，它不仅按编年汇集了唐代诗人杜甫的全部诗作，而且还有宋代著名文学家如王安石、沈括、苏轼、秦观、张耒等七十余人对杜甫诗作的注释和评语，古籍收藏家将该书称为‘百家注编年杜陵诗史’。”
张天元笑了笑。
他选的东西，怎么可能是便宜货呢？
这套书共三十二卷，十四册，六百一十四页，内缺十五页为抄补，俱按原书字体行款抄补。
框高19。5厘米，广13厘米，每半页十三行，行二十至二十一字，左右双边，白口或细黑口，双鱼尾，鱼尾下刻“六十家杜诗”、“杜诗”、“寺”等等不一。
书品极佳，字大如钱，纸洁如玉，堪称宋版书中的极品。
书中钤有各家收藏印：“真赏”朱文葫芦印、“华夏”白文方印、“文石太史珍藏图书”朱文长方印、“季振宜字诜兮号沧苇”朱文大方印、“朱健菴”白文联珠小方印、“商丘宋荦考藏善本”朱文长方印。
由此可知是书曾有明代之华夏、朱大韶，清代之季振宜、徐乾学、宋荦诸家递藏。
此书后为近代著名实业家周学熙收藏，周氏后将是书赠予其妹丈刘世珩，刘氏家藏图书极多，因得到两部宋刊《玉海》，遂命其藏书楼为“玉海堂”。
刘世珩得是书之后喜出望外，遂以楠木匣函之，并在匣子上刻字记事。
1926年刘世珩去世，所有藏品均由其子刘公鲁继承。刘公鲁家中各类藏品无数，他看的东西多，眼界高，书迹多见于书画、古籍后的题跋。
《杜陵诗史》是抗战之前刘公鲁以两千五百块银元典押给王季常的，王季常的四姊夫何亚农作为中间人。
王季常是王颂蔚、谢长达最小的女儿，从小在家读了不少古书，对古代文化有较深修养，通书法，擅画松竹梅兰。
“七七事变”后不久王季常避难辗转逃到了洞庭东山，而刘公鲁不久就死了。
王季常于1938年春回到城里，家里财物遭受不少损失，而《杜陵诗史》则保全无恙。
刘氏遗族也没有力量赎取，就按典押文书约定的逾期不赎而作绝了，是书一直保存在王氏苏省的书斋里近半个世纪，外界无人知晓其下落。
事情回到上世纪70年代，1974年1月，王季常病逝于上浦。
同年11月，为王季常看守苏省老宅的姚某的女婿，将《杜陵诗史》仅以2500元的价格卖给苏省古旧书店，随后苏省古旧书店加价1500元，以4000元卖给了苏省市图书馆。
而且当时已列入全国善本书目，入选《国家珍贵古籍名录图录》01034号。
只可惜后来因为一次事故，导致此书有离奇始终。
没想到竟然到了这个阿三佬的手里。
“若寒啊，我以前就告诉过你，这世界上最昂贵的书籍，不是金箔、银箔甚至珠宝镶嵌的印刷品，而是中国久负盛名的‘宋版书’。
宋版书为世人珍重若此，有‘壹页宋版，壹两黄金’之说。
其之名贵、之昂贵，古之如此。
这种珍奇版本的书籍在造纸印刷科技发达的今天仍然可以用‘价值连城’来形容。
早在明清时期，宋版书就是藏书家竞相搜寻珍藏的宝贝。
明末崇祯年间，著名的藏书家毛晋，为收藏宋版书，在他的藏书楼‘汲古阁’门前悬挂着：‘有以宋椠本至者，门内主人计页酬钱，每页出贰佰……有以时下善本至者，别家出壹仟，主人出壹仟贰佰’的征购启示。
此时的征购货币无从考究，但‘壹页宋版，壹两黄金’这句话流传坊间。”
“这个我好像真听你说起过，但宋版书为什么就这么贵啊？”
柳若寒忍不住又问道。
“这也是以前说过的，你怎么又忘了呢。”
张天元叹了口气道：“主要原因是宋版书流传不多，极为罕见，加之宋代刻印的书籍内容近于古本。
印书多用竹纸、皮纸和麻纸，刊印版式疏朗雅洁，雕刻精美，用墨色泽清纯匀净，装潢校勘质量考究，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字数，许多精刻本又出自书法家之手，阅读之余更有欣赏价值。
北宋时期，除首都汴梁外，尚有江浙的杭城、川州的眉山、福省的建阳等地，都是刻书的中心。
刻书选用字体，浙本多用秀丽俊俏的欧体字；
蜀本多用雄伟朴拙的颜体字；
建本字形介于颜、柳之间，横轻竖重，字体端庄工整。
后代的兵燹战乱、水火天灾，给宋版书带来了厄运，使北宋印本书籍能留存到今天的，除极少数的佛经外，如凤毛麟角。
我手里这套宋版书，那可是孤本啊，别的你可以不知道，但孤本你不可能不了解吧。
物以稀为贵啊。”
“那这本书能值多少钱？”瓦希迪忍不住问了一句。
被张天元选走了这本书，又听说宋版书极为珍贵，他真得很想知道，放到现在，这东西究竟能值多少。
“物以稀为贵，所以可以想见，宋版书早就是藏书家和文物贩子争相追逐的奇货，叫价自然非常惊人。
据业内人士透露，目前的宋版书依然‘按页论价’。
一般来说，每页底价人民币至少一万元。
恐怕五六十页一卷的宋版书，至少也得百万元以上。
这本书三十多卷，你们自己算吧。”
张天元笑着说道。
第四六八九章 神树（一）（）
张天元并未直接说出自己选中的这本书的价格，而是抛出了一个小学生都会的计算题。
“我的天，这岂不是价值三千多万人民币？”
瓦希迪感觉自己的脑子晕晕乎乎的。
三千多万人民币，可就是三亿多卢比啊，即便是对于有钱的他来说，也是一笔绝对的巨款。
“瓦希迪啊，花钱消灾吧，虽然失了财，可是家人平安才是最重要的，如果没有张老板，你们家死的绝对不止你的母亲，甚至你的孩子还有你的妻子都可能会遭罪。”
辛巴叹了口气道。
“我知道，我当然知道。”
虽然嘴上这么说，心里头也这么想，可一下子没了三亿多卢比，就算是瓦希迪，也是非常心疼的。
他突然看向了张天元的另外一只手问道：“张老板，您拿的另外一件东西是什么？”
“这个啊，这个你不知道吗？这是一枚清代的清代田黄石锦鸡钮形章，长5。5厘米、宽5。5厘米、高13厘米。
腻如玉脂涂朱粉。
印面方形，其上端琢锦鸡钮，线条毫厘不爽，又铮铮如铁，锦鸡‘卧伏于地，回首凝望’，花翎齐整，身姿丰腴，双目脉脉含情，极为细腻传神。
锦鸡被古人看作是神鸟凤凰之化身，其外表光鲜亮丽，令世人所羡慕，故常以各种形态出现在印雕艺术中，并被赋予‘吉祥美好’之寓意。”
“田黄？那是什么？”
虽然田黄石在中国很有名，不过瓦希迪似乎还真是不知道。
张天元叹了口气，简单介绍道：“田黄石简称‘田黄’，因产于中国福城寿山乡‘寿山溪’两旁之水稻田底下、呈黄色而得名，属于寿山石中的珍品种类。
田黄石有着奇异的纹路，通常被称作‘萝卜丝纹’。
田黄石有‘福’、‘寿’、‘田’（财富）、‘黄’（天子专用色）之寓意，具备‘细、洁、润、腻、温、凝’印石之六德，故称之为‘帝石’。
早在一千多年前，我们中国已最先收罗田黄石，至明清时期田黄石盛名于世。
据史载，清时福建巡抚用一整块上等田黄镌刻了‘三链章’，乾隆天子奉为至宝，清室代代相传；
咸丰帝临终时，赐予慈禧一方田黄御玺；
末代皇朝解体，溥仪不要所有至宝，只将那枚‘三连章’缝在棉衣里。
在民间也有田黄石为女娲补天时遗留在人世的宝石之说，并相传田黄石可驱灾辟邪、藏田黄者能益寿延年等说法。
关于田黄石的种种传说，给田黄石蒙上了许多神秘的色彩，故田黄石一直都是珍藏家求之不得的至宝。
田黄石的种类千差万别，色泽各异。
从石色上可以分为黄田、白田、红田、黑田以及银裹金、金裹银等。
其中质色偏白的为‘白田’，偏红的叫‘红田’；
外皮泛起灰黑、玄色的叫‘黑田’。
而单就黄田自己的色彩也是千变万化，浓淡深浅又分为‘桔皮红’、‘桔皮黄’、‘黄金黄’、‘枇杷黄’等等。
其中成色尤为纯正、凝灵如冻的上品被称为‘田黄冻’，很是有数，历史上曾被列为贡品。
顺便说一句，你家里的这枚田黄石印章，就属于这种级别的田黄冻。
如果我没猜错的话，恐怕这玩意儿以前就是贡品，却因为蹊跷的原因落到了你的手里。
在现实中，无论哪一种田黄石都以黄色为主色调，在叠加了各色后焕发出奇幻的柔光。
纵然是醉人的红田，那红也是在淡淡的橘红下透着温暖的黄光，蕴含着富厚的条理。”
等张天元说完这些，瓦希迪彻底懵了。
虽然他还不知道这枚田黄石的真正价值，但是仅仅从张天元的那些话中，他就可以听出来。
这东西的价钱，也绝对不会便宜。
“这个到底值多少钱？”
他还是有些不死心，忍不住又问了一句。
“哦，这东西不算太贵，大约也就是三百万人民币左右吧，考虑到其品相出色，而且是清代的东西，应该还能上浮一百万左右。”
张天元想了想道。
“四百万人民币！
四千万卢比！”
瓦希迪苦笑不已，虽然说这东西的价格似乎跟之前的那本宋版书相比还不足，但是依然会让瓦希迪感觉到肉疼啊。
“你不用觉得肉疼，我拿了你两样东西，还要让你帮忙，自然会赠送你一样好东西。”
张天元笑了笑道。
“张老板请说。”
瓦希迪心中诧异，张天元又能给他什么好东西呢？
“我要给你的，自然是你们家未来十年的荣华富贵啊，再往后，我可能办不到，但十年还
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