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鉴宝秘术-第1845部分
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三是陈俊卿是有大福之人或是天上星宿下凡，就算是他人葬下的坟地，也会让出来给他安葬父亲。
四是富家以前所请的地师水平不高或只重形势，所以葬后才出瞎子。
五是地势穴位不和富家的八字、所选择的日子不吉等等。
不过无论是处女地或旧地只要形势与理气相合，无论是什么人安葬，均应有吉应，吉应的大小，就得看主家的八字，也叫福德吧。
说白了，有些福地，不是每个人都能享用的。
我观此地，最初怕是福地，但葬下之后，却成了凶地了。”
张天元摇了摇头，这世上，还真得是吉凶难料，小小的风水师可以堪破天机，然而殊不知天机也是转瞬即逝，是在不断变化的。
如果把握不住，就没有任何意义。
“安宅哥、张先生，咱先别管是什么福祸了，现在河水已经退了，是不是可以过去了？”
鲁妙问道：“刘金宝还在里面呢。”
张天元点了点头道：“不错，继续前进吧。”
此时的他，已经没有了之前的冲动。
因为经历了暗河的事情之后，他明白了这地方是一个危险重重的地宫，想要安全找到刘金宝，首先自己不能有事儿，如果把自己的小命都给搭上了，那才叫冤枉呢。
而且从刚刚看到的那个场景来看，刘金宝既然能够顺利进来，那多半是没有事情的。
虽然不知道那究竟是何原理，但张天元坚信自己的徒弟还活着。
几个人穿过了之前被河水完全阻挡的山洞，朝里面走去。
到了里面，人为的痕迹也愈发的明显。
许多地方，都充斥着人工雕琢的痕迹，这也更进一步印证了张天元之前的判断。
这个地方，绝对不是自然形成的，而是有人精心布置的地宫。
“师父快看，那边好像有壁画！”
李云璐的声音将张天元从沉思之中拉了回来。
他顺着徒弟的手指方向看去，这条路的尽头，看起来像是一个墙壁。
阻断了他们继续前进的道路。
而墙壁之上，绘制着各种精妙的壁画。
如果只是壁画，或许还不至于让张天元感到震惊。
让他震惊的是，这些壁画竟然不属于欧美风格的，也不是印第安风格的，而是正宗的中国古代风格。
确切的说，这不能算是壁画，而是画像砖。
画像砖，是蕴含着美学、雕塑、装潢、建筑等多门类的综合艺术品。
中国古代画像砖在历史长河中先后形成了几个高峰期，如汉代空心画砖、六朝拼嵌画砖、魏晋彩绘砖、宋代砖雕等。
张天元走进那墙壁，看着上面绘制得十分精美的图案，不由心情激动起来。
这风格，竟然像是汉代画像砖。
汉画像砖所描绘的扑朔迷离的宇宙世界，莽莽苍苍，横无际涯，具有一种荡人心魄的巨大震撼力。
这种深沉雄大的艺术气魄，是时代的产物。
两汉，是中国历史上最灿烂辉煌的时代，汉画像砖就是从这片沃土中生长出的一株艺术奇葩。
作为典型的丧葬艺术，它表现的题材却从来不凄惨悲切，相反，洋溢了对未来、对生命的乐观与期望。
伏羲、女娲形象在汉代画像砖里出现最多。
在中国古代神话里，伏羲、女娲是人类的始祖，二者位列三皇。
传说伏羲创八卦、结绳造字，女娲炼石补天、捏黄土造人。
他们成婚繁衍了人类，被誉为中华民族的“人祖”。
女娲是有司生育繁子神力的女神，伏羲“制嫁娶”，亦含有司婚姻的意义。
这应该是一幅伏羲女娲双龙楼阙图。
“伏羲女娲双龙楼阙”画像砖分上下两部分，上为一座双阙式建筑，左有一执笏官员，躬身迎接，阙内一人跪拜；右为伏羲女娲二神，其尾相绕，后延至砖的下部，呈一对巨龙，构图巧妙。
此图应是虔诚妇人在官祠里向二神祷告，祈求幸福的婚嫁和绵长的子嗣。
整个画面浑然一体，充满神秘，含义颇深。
这块砖不是用模子压印成型，而是由匠人随心在湿坯上刻画而成。
线条轻松自如，率意奔放，富于童趣。灵感迸发，意随心动，方能产生如此艺术佳作。
砖的正面是高禖、伏羲、女娲。每个神面部刻画构图奇特，构图都呈现出正脸和侧脸形象。
这种与中国传统技法截然不同的创作方式与西班牙大画家毕加索的立体派遥相呼应，穿梭两千年岁月长河，在不同时空宿命般地相遇了。
西王母也经常出现在汉代画像砖中。
西王母原是居于昆仑山上掌控着不死之药的至高神，自汉武帝将求仙活动转向西方以后，昆仑与西王母的信仰便渐渐融合在一起。
至东汉时期已经形成了一个以昆仑、西王母、天门为中心的西方升仙信仰。
而西王母也渐渐演化为后世道教中掌管仙籍的神祇。
登上昆仑、拜见西王母、进入天门成为升天成仙的关键。
这三层“兽…人…神”组图画像砖充分体现了汉朝人的生命价值观。
最底层的斗牛是原始生命力的迸发。
进阶到第二层的厅堂对晤是生而为人的思考与意趣，禽鸟居中起舞，犬于堂下守护欲入，人与自然浑然一体，和谐共处。
而占画像主体的则是日月神共侍西王母，这也与汉朝人的向死而生的生死观是一致的。
死亡不是结束，而是另一种追寻永恒生命与幸福的途径。
第三九三七章 二十四孝图（）
汉画像砖力图表现人们对战胜死亡的渴望。 ．更新最快
将个人的生死放到宇宙世界的永恒变化中去进行表现，本身就是一个积极乐观的艺术命题。
用远古神话去描绘宇宙世界，使汉画像砖不仅具有一种扑朔迷离的神秘魅力，而且充溢着一股雄浑古拙的力量。
汉画像砖充满了浓郁的人文情怀和浪漫主义色彩。
可是这里怎么会有汉代的画像砖？
这可不仅仅是风格相似啊，根本就是真实的汉代画像砖啊。
张天元触摸着这些画像砖，觉得自己好像发现了一件不得了的事情。
“不，那不可能。”
张天元摇了摇头道。
汉代距离现在非常遥远，那个时期的人，是绝对没有可能来到这里铸造地宫的。
他否认了自己极为大胆的推测。
毕竟即便是推测，那也是要讲究事实依据的，不能太过离谱了。
他继续他观察着这大约有十米左右的墙壁。
不仅仅是为了鉴赏那些美轮美奂的画像砖，更重要的是，要找到从这里过去的办法。
他相信秘密就隐藏在这些画像砖之中。
“你们也到附近看看，就像刚刚那蜘蛛网一样，看起来似乎没有任何特点的东西，或许反而是我们需要找的。”
张天元扭头看向其他几个人说道。
“知道了。”
大家都知道张天元现在的心情，肯定是着急寻找刘金宝呢。
能帮上忙，自然是要帮一点的。
“师父，这边的画像砖好像跟你那边不太一样啊。”
李云璐的声音飘了过来，引得张天元朝另外一边走去。
“不错，这个应该是宋代的风格。”
张天元点了点头，心中大概是有了一些想法。
虽然现在依然无法确定这地宫的主人是什么时候的人，但可以肯定的是，这里的画像砖有汉代和宋代两种。
也就是说，地宫的主人只可能是宋代以后的人。
这距离真实答案似乎有更接近了一些。
李云璐之所以能看出宋代和汉代画像砖的不同，那是因为这两种画像砖本身就有比较大的差异。
最起码从风格上来说，就算是普通人也看得出来。
汉画像砖对车马出行、楼阁建筑、射猎、歌舞等生活场景表现得有声有色，除了体现了真实的社会生活风貌外，同时还寄托着人们对美好生活的渴求向往。
汉代是个豪放而善乐舞的时代，从出土的画像砖上看，长袖舞经常出现在拜谒宴饮上。
“对舞”是一件表现舞蹈的画像砖，右侧的舞者挥动长袖于头上，微微飘扬的长袖一高一低向后飞舞，带有一种强烈的动感；左侧的舞者腰细如线，身姿舒展而奔放，表现出热烈曼妙的舞姿。
而“武士车马出行射猎”画像砖则系统地表现出西汉的尚武之风。
汉朝初建时，仍有外敌在侧。
在这一整块武士空心砖上，可以清晰地看出汉人穿短衣、冠羽饰，动作夸张，孔武有力。
不论是双脚踏弓、剑戟前刺，还是弓背前倾、骑马奔驰，均构图饱满，极富张力。
飞鸟、骏马和富有生命力的武士，使画面充满了流动感。
隔着千年的时光，我们似乎还能听见衣袖鼓风而动的猎猎作响。
当时光流转至宋金时期，汉代这种雄奇强悍的气势已经无处寻觅，取而代之的是浓郁的人文气息。
汉画像砖气势宏大的群舞、群战场面已经鲜有表现，呈现更多的是市民安逸的休闲生活。
宋代文化氛围颇浓，在宋代画像砖里有一组图表现了女子抚琴、对弈、作画的场景，体现了宋代女子不仅仅是在“妇容”、“妇德”上加以规训，更要求女子同男子一般精通琴棋书画。
“抚琴”画像砖凸雕了一位妇人居中端坐，腿上平放一把古琴，双手似作抚琴状。
妇人左右侍童，表情专注，脸颊微抬，嘴角露出淡淡的笑容，似乎听琴入迷。
宋代“持荷”画像砖里反映的是七夕之时，年轻男子持荷作伞为女子遮阳避雨。
据文献记载，北宋都城汴梁有七夕前后折荷花、荷叶的习俗：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花……又少儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”
这种蕴藏着生活情趣的场景在宋金画像砖里比比皆是，而文人式的婉约细腻的现实主义韵致也在画像砖中体现得淋漓尽致。
宋代将孝视作为人之本。
在这些宋代的画像砖之中，二十四孝图应该是中国最早、最完整的二十四孝版本。
二十四孝故事是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集合而成，倡导敬老尊亲之德。
王祥卧冰为母求鱼，元觉警父勿弃祖父，蔡顺分椹奉养老母等，憨厚朴实的阳刻画风兼孝行表述文字将流传下的故事一一镌刻其上。
先人们以画像砖为载体，教化后人。
作为维系家庭关系的道德准则，孝文化不仅留存于精神层面，也已经潜移默化于人们的日常生活中。
画像砖二十四孝图描绘的不仅是“羔羊跪乳，乌鸦反哺”的对父母的感恩之情，同时，也记录了父母对孩子的养育之责。
宋代要求女子都应当通晓经学，知书达理。
因此“能开发辅导成就夫子”是女子的职责，母亲更是家庭教育中的重要角色。
“教子读书”画像砖，门右侧一个小孩低头读书，门左侧一妇人左手搂幼子，右手上指，似乎在给孩子讲解。
画面右下角的小猫，似也在聆听。
贤母幼子齐心向学的家庭景象跃然砖上。
以石为地、以刀代笔，古代艺匠为我们留下了珍贵的精神财富。
作为古代社会的典型性文物遗存，此次展出的画像砖艺术风格博大雄浑，艺术表现夸张生动，富有律动的美感，注重神韵的追求，我们甚至可以从中探寻到现代立体主义、表现主义和波普艺术的影子。
古代画像砖内涵丰富，其神话传说、历史典故、民风习俗、艺术纹饰，具有丰富的文化内涵和多样化的艺术风格，堪称古代社会的百科全书。
流连于这些被时间千淘万漉后鲜活依旧的展品，我们不仅感动于蕴藏在文物里的永恒魅力，也感念于这深藏地下的奥妙。
第三九三八章 充满艺术范的机关（）
“真想把这些东西都弄回去啊。”
张天元不由感叹了一声。
不过此时他更挂记的还是自己的徒弟，即便对这些画像砖非常感兴趣，也只能暂时舍弃了。
他现在要做的，是从这些画像砖里面寻找到一些蛛丝马迹，可以通过这个墙壁的蛛丝马迹。
“似乎有什么地方不太对劲。”
张天元看了所有的画像砖，总觉得某些地方好像不太和谐。
“师父，您不觉得这里面有几幅画好像反了吗？”
李云璐突然问道。
“对！反了，就是反了！”
张天元一拍脑门，终于明白过来自己为什么会产生那种非常不和谐的感觉了。
原来不管是在汉代画像砖还是宋代画像砖里头，都有几块方向不对。
乍一看，根本看不出来，因为如果不是非常懂那些经典故事的话，那么可能也不会觉得这有什么不妥的地方。
但张天元曾经给李云璐和刘金宝看过二十四孝，也看过一些经典的古代神话故事图案。
虽然说可能画风有那么一些不同，然而有些东西是不能搞反的。
你比如西王母肯定要比凡人的位置更高，是处在被顶礼膜拜的位置。
再比如二十四孝里面，某一幅乍看之下好像没有任何问题，然而仔细分辨就会发现，其实原本送出去的东西，却变成了要回来，这与故事本身的意思就截然相反了。
“云璐，和为师一起，把那些错误的图案全部找出来，然后用土块做个标记，不要用炭笔，容易伤到那些画像。”
张天元始终还是想要把这些画像砖带走的。
而且他也绝对有这个本事。
待会儿趁着其他人不注意的时候，他将这些东西直接扔进自己的影子屋里头也就是了。
“知道了，师父！”
李云璐点了点头，随即便按照张天元所说开始忙活起来。
两人忙活了半个多小时，终于将这些装反了的画像砖全部标记了出来。
“张先生，这似乎是某种符文啊？”
鲁安宅此时也凑了过来，看到这画像砖上的标记，忍不住说道。
“没错，就是符文。”
张天元脸上浮现出了惊喜的笑意。
这些符文，代表了一种意思。
而这意思，就是开启墙壁的关键。
“难道这里并不是墓葬？而是地下寝宫？”
张天元心中产生了异样的想法。
因为如果这是墓葬的话，待在这里的人，似乎没必要设置出可以开启墙壁的机关啊。
这跟之前那个机关还不太一样，如此精妙的机关，绝对是精心设计的，地宫主人不可能不知道。
管它是什么呢，先找到刘金宝再说。
张天元摇了摇头。
按照符文所述的意思，将其中几个被装反的画像砖轻轻有节奏地敲打了几下。
随即，那墙壁竟然好像电梯门一样直接开启了。
“这种机关，可真是够精妙的，如果不是懂得古董和风水的人，根本不可能破解啊。”
鲁安宅不由哭笑道。
他现在算是对张天元完全服气了，也是非常庆幸自己能够请到这样的帮手。
“话不多说了，我还有些事情要做，你们先进去。”
张天元故意装着很严肃地样子说道。
其实他有什么事儿做？
根本就是想将这些画像砖据为己有啊。
出于对他的信任，鲁安宅等三人朝着里面走去，张天元看他们走出一百米左右，距离已经比较远了，才将所有的画像砖收进了影子屋之中。
随后加快脚步追了上去。
他也担心前面的人会有危险，所以不敢耽搁时间。
幸运的是，前面三个人走得都比较慢，明显是在等他。
而他则是跑着前进的，很快就追上了三个人。
然后四人一起继续前进。
从这往后，再也没有看到刘金宝的任何踪迹，甚至地面上也没有什么脚印之类的东西。
这让张天元的心情突然沉重了下来。
但该找还得找。
他是亲眼看到刘金宝下来的，绝对不可能找不到人，唯一的可能性就是他们找错了方向，又或者错过了什么。
“前面有东西。”
张天元突然停住了脚步，手电筒指向了距离大概十多米的地方。
那里摆放着的，居然是一个奇异的船雕。
船雕整体是用石头打造的，所以虽然过去了很长时间，看起来并没有坏。
这船看起来像是明代的那种大型帆船，跟郑和宝船竟然有几分相似之处。
整体雕工极为细腻，一看就是大师级的水准啊。
看到这个石雕，张天元有些兴奋，不过鲁安宅和鲁妙的脸色却不怎么好。
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