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蓝白社-第564部分

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  丞相什么都拥有了,其实只差一个名分,可惜,在那个时代,这个名分就是鸿沟般的差距!
  他终究不是王族!
  子之这个人,虽然成功了,却架不住国外势力的干涉,齐国举兵讨伐,维护公族正统秩序,维护阶级利益,让他所有的算计,都是个笑话。
  回归尧舜,燕王哙被坑,关键在于有先例,帝尧让过天下,禹也让过天下。
  也就是说,真有这么回事,不只是儒家这么说。
  帝尧让天下,对方没接受,但是帝尧的美德传开了。
  帝禹让天下,真让了!但是帝禹何等人物?我给你天下,你也坐不住!
  综上,哪怕到了战国燕王哙的时期,世人也没认为,尧舜是后来儒家说的那种禅让。
  儒家说的礼让天下,是当时非常小众的认知。
  如此一来,回过头再看《墨子》,发现它其实也没有明确说禅让了。
  《墨子·尚贤》:“古者舜耕于厉山,陶河滨,渔雷泽,尧得之服泽之阳,举以为天子,与接天下之政,治天下之民。”
  说的是帝尧举荐帝舜为天子,想要把天下的政务交给他,让他治理天下万民。
  用的是‘举以为天子’,‘举’!也就是推荐。
  只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。
  然后,到此为止了,后面呢?到底给没给?墨子没说了。
  根据尚贤这片文章的用意来看,如果尧真的禅让了,那就应该后面提一下‘舜得天下,万民咸服’之类的,然后吹嘘一下,舜把国家治理的怎么怎么好,以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。
  继而反证墨子提倡的尚贤。
  是吧,大家应该听得懂这个逻辑吧?
  毕竟《尚贤》这本书的目的,就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后,墨子应该写点这个举动所带来的好处。
  否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊?
  然而没有,墨子完全没写。
  由此可知,前面写的这些并不是编的,因为要编,就编全套啊,把后面的好处也编了啊!
  结合燕王哙那件事,我们是不是可以认为,在春秋战国时期,对于尧舜的事,普遍有一种认知,那就是尧并没有真的禅让天下给舜,而是作秀。
  当然,表面不能说作秀,只是部分知识分子心里有数,嘴上还是得说尧多伟大啊。
  毕竟鬼知道尧是不是真想禅让?几千年前的人了,墨子、孟子都没有读心术,万一帝尧真想禅让呢?
  只是对方拒绝了啊!你不能就说他不想让,他怎么想,我们哪知道?你要诽谤上古圣君?
  所以当时,对于帝尧的举动,肯定分为了两派认知。
  一派是孔子为代表的‘真让’派。
  他认为帝尧是真让了,只是‘许由’、舜都没接受,无奈传位丹朱,之后果然丹朱这个人不行,万民跑到南河之南,请舜回来接管天下。
  大禹也是这样,都让位给伯益了,全怪儿子夏启野心勃发,发兵把伯益干掉了,这才家天下!全怪夏启啊!
  以上,这是孔子派的看法。
  为什么孔子不写呢?因为小众,当时春秋末期,战国初期,绝大多数人并不是这么认为的。
  另一派,则为‘假让’派,都认为帝尧作秀!故意说让天下,实际上他知道,对方不敢接受。
  还记得前面提到的‘许由’吗?
  这是个帝尧时期的贤人,大概是最早的隐士。他很有才能,重义轻利,但是不愿意入帝尧的领导班子。
  许由这个人的典故,有一个成语叫‘洗耳颍水’。
  意思是说:帝尧老了的时候,派人去请许由,说要让天下给他,许由断然拒绝,并且感觉受到了侮辱,然后用颍河之水洗耳朵。
  表达了许由淡泊名利,而帝尧求贤若渴的思想感情……
  嗯嗯嗯,总之春秋战国时期的‘假让’派,就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。
  他知道许由不会接受,所以故意说要让位给许由,以博得美名。
  也知道舜不会接受的,所以故意说要让位给舜,以博得美名。
  这其实就相当于:“小伙子好好干,我死之后,你就是天子!”
  “做得好,再加把力,不愧是你啊,以后我一定要传位给你!”
  通过这种方式,就像老板激励员工一样,帝尧驾驭手下的同时,狂刷声望。
  当然,帝尧肯定玩得特别溜,选得对象,都是他看得出来,不可能接受自己禅让的人。
  许由淡泊名利,舜孝顺至极,尧把他们都看清了,所以才敢这么玩。
  我个人猜测,许由估计是也看穿了帝尧,在此之前,帝尧就用过其他各种套路了,所以许由在听到帝尧要让位给他后,感觉受到了侮辱,跑去洗耳朵。
  哈哈,瞎猜的。
  另外战国时期,假让派还认为,大禹也是假让,虽然真的让伯益继位了,可瞬间就被夏启给灭了,连个泡都没冒出来。
  历史上,伯益连个帝位都混不上,夏启上位后,直接把伯益的事迹都抹得差不多了。
  这怎么可能呢?伯益就这么弱?
  肯定是大禹留了一手,大禹玩得比帝尧高明,在帝尧的基础上,搞了一波反套路,表面让位,实则所有人都是夏启的人,等他死了,夏启当然不服,直接起兵灭掉伯益,摧枯拉朽,继而天下还是他们夏氏姒家的。
  以上,就是我综合燕王哙禅让的原因,综合墨子孔子荀子孟子等人的说法,所推论的战国时期的两派认知。
  其中假让派,为主流,真让派,为小众。
  孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法,想表明当时‘礼崩乐坏啊!看看上古时期多朴素啊,你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢?人家明明真心实意,你们非说他是故作姿态,纯粹是小人啊!现在怎么社会沦落成这样了?完全没有君子的立足之地了吗?’
  孔子想恢复周礼,所以他必须主张,越上古的生活越好,越上古的君王越贤明,越上古的社会越有道德。
  我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的,就得先搞清楚,他们在春秋战国时期是什么样的。
  继而反推,根据其演变的规律和趋势,得出上古一个大概的三帝原貌。
  能找到的,最早评价尧舜禹的,就是孔子。
  子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”
  我懒得认真翻译了,总之狂吹,他好伟大啊!仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空!
  这是如何伟大的男子,他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在,万民生活得那样自在和自然,这种无上的美德,没有任何语言可以表达!
  啊!光芒万丈!
  孔子用一种发自内心敬仰的口吻,去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服!
  是啊,真美啊,所以他到底有什么功绩呢?
  还是提了一点的,那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章,这句话指‘礼’。
  也就是说,在孔子眼里,尧除了礼仪,啥也没干,剩下的只是‘美德’!
  懂了,这是个人格魅力型君王!建立的是一个声望主义帝国。
  这种美德,这种人格魅力,配上高大、华美、文明的礼仪,这就是帝尧时期,治理天下的核心竞争力。
  记住这个概念,因为连孔子都只是这么认为的话,说明帝尧封顶了也就是这样,最高也就是用声望美德人格魅力这种东西,稳定住了天下各个势力,做到万民咸服的。并没有别的功绩。
  反推,山海经里的帝尧,上限就是这样,不会有别的重要功劳。
  那么接下来是舜。
  舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。”
  翻译一下,就是帝舜有五位贤臣,天下就得到了治理。武王说过:“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说:“人才难得,不是这样吗?唐尧、虞舜时代以及周武王时,人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女,所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二,还仍然服侍殷朝,周朝的这种美德,可以说传说中的至德,也就是这样了。”
  孔子啥意思呢,很简单,说舜会用人,是个管理型君主!
  结合孔子对帝舜孝顺的歌颂,以及帝舜小时候是个穷屌丝,父顽母嚣弟傲,舜经常被排挤坑害,就这样还能做一个完美的孝子,情商得高到什么程度?
  我们大约可以了解到,舜有能力,会用人,胸怀宽广和头脑灵活。
  相比起帝尧的声望流,帝舜属于情商型选手,他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让,而且拒绝时,恐怕说的情真意切,并且言语中特别给帝尧面子,而且他还总是帮助帝尧提高声望,对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。
  所以帝尧非常喜欢舜,就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜,拥有更多的政治资本。
  记住这个概念,连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳,说明帝舜封顶,也只是会用人,长袖善舞!
  我推测舜在山海经时代中,大约是与人为善,同事、手下关系都处得非常好,情商极高的人。
  那么他善于用人,到底驾驭了哪些牛人呢?很多,但最有名的当然是大禹。
  最后,禹又是怎样的评价呢?
  子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”
  翻译一下就是,禹,无可挑剔。他自己粗茶淡饭,而给先祖的祭品却很丰盛。自己衣服朴素,而祭服却很华美。自己宫殿简陋,却尽力视察沟渠,亲自治水。禹,无可挑剔。
  继人格魅力型君主,长袖善舞型君主后,终于来了一位实干兴邦型君主了。
  注意,祭祖这个不能省的,从我们现代的价值观,可能觉得这玩意儿搞得那么丰富干嘛?
  但是在古代,甚至上古,祭祖都是重中之重。国之大事,在祀与戎。
  根据孔子的认知,我们反推,上古时这是个一步一个脚印,用汗水登上巅峰的君王。
  他可能礼仪形象不够高大上,甚至可能很粗鄙。他可能人际关系不够讨人喜欢,甚至可能不太会说话。
  不懂礼仪,不善言辞,相貌可能还很一般,甚至还是罪臣鲧之后。
  他要重整家族,让家族恢复祖上颛顼时期的荣光……是的大禹也是颛顼后裔。
  到底怎样才能出人头地呢?
  大禹懂得一个道理:帝尧刷了一辈子的声望,帝舜笼络了一辈子的人心,他们那无数件小事合起来,都不如自己干一件大事!
  把黄河降服了。
  注意,这都是三位帝王的‘上限’。反推向上古,实际情况,可能会比这三种评价更差劲一些。
  但是基本人设在那里,框架还是这样。
  综上,人设线索收集齐了,结合《山海经》把尧的儿子丹朱称为帝丹朱。
  我们可以这样推测,帝尧时候民风还算淳朴,帝尧善于制造大事件,刷存在感,很多氏族首领崇拜他,德高望重。
  他说要把天下传给舜,但是舜不是傻子,毫不犹豫地拒绝了。
  帝尧觉得可以重用,自觉可以驾驭这个人。
  之后尧越来越老,渐渐对各地氏族失去了完美掌控,而舜与各个氏族的关系处得非常好,并且有不少功绩,名望很高。
  当然,依旧有一批氏族站在丹朱那边。
  帝尧在感觉自己时日无多的某一天,尧召见了舜。
  他再次向舜禅让,说丹朱不足以托付,要把天下让给舜。
  这一刻,尧起了杀心。
  只要他感觉舜真有这个想法,舜当场就得死。
  有点类似白帝城托孤:“我死之后,丹朱不足以托付天下,彼可取而代之。”
  我脑补的,大概就这意思。
  然而以舜的情商,怎会意识不到,自己若有一丝意动,出门就会被‘失足溺死于黄河’。
  舜肯定是完美化解了这波试探,情真意切,让帝尧感觉这真的是个好孩子,继而放心了。
  不久后,帝尧死去,丧事办完。
  开始天下共主的推举。
  如果帝尧只指定了一个人,那么不用推举,直接就是那个人。没有指定,就是他的儿子。
  而帝尧生前指定了至少三个人,丹朱、许由、舜。
  所以理论上,新帝要从这三人里选。
  我为什么这么说?首先,帝尧肯定是能指定继承人的,如果他指定的不算,最后是一大群人公选,可以随便选谁,那么他‘举以为天子’这种推荐式刷声望就没意义。
  帝尧禅让天下,必须要是真的可以把天下,交给任何人。所以天下人才会觉得,帝尧太伟大了。
  因此天下共主的推举规矩之一,肯定有若指定继任者只有一个时,这人直接继位。
  但是从山海经我们知道,帝尧的儿子丹朱,称帝了。
  所以推举人里肯定还有一个丹朱。
  事实上我加上许由,只是尊重一下战国的说法,反正也不重要,没人选他,直接排除,他就是个隐士。
  那么三位候选人,排除凑数的许由,另外两个到底选谁呢?
  从‘法律’上来说,选贤。但从当时的社会习惯来说,应该还是子承父业,选儿子。
  为什么说当时主流应该选儿子呢?
  很简单,禅让天下给别人,能被认为是大美德,本身就证明给别人这件事‘不应该’。
  孔子等后世儒家狂吹尧禅舜,其实反向说明,上古帝王都是子承父业,突然冒出来一个尧天下给了舜,没给儿子,这才有狂吹的基础。
  上古时期,尧能利用‘举以为天子’,拿这种推荐别人继承自己帝位的事,提高声望。本身就说明,禅让很稀有。
  其他参与投票的大臣、部落酋长们,首先要会觉得尧应该传儿子,理所当然,才会佩服尧举荐别人。
  仔细看看历代先帝,黄帝、颛顼、帝喾都是姬,尧也姓姬。
  其实家天下,根本就不是大禹夏启开创的,完全是背锅了。家天下,就是从黄帝开始的。
  所以姓姬的尧,举荐异姓的舜继承他,才会在当时那么令人震惊,声望狂涨,人人赞颂尧的美德。
  因此,上古时期,优先世袭,儿子的品性能力声望,只要说得过去,就肯定传给儿子。
  其次投票,各大部落,可以推举其他候选人,且帝自己,也能推举别人。
  之后从帝的儿子,和其他候选人里面,大家投票选一个。
  这个投票,大家都懂的,所以惯例都会投给帝的儿子。只是‘法律’上,允许他们投别人。
  那么到底是选丹朱,还是选舜呢?
  舜此刻,肯定有不小的势力能威胁丹朱继位了,但是帝尧没杀他,说明又还差一点,支持丹朱的人较多。
  对此,舜聪明地选择直接退出,去为帝尧守丧三年!
  让丹朱轻松继位,号帝丹朱。
  可是因为舜的退出,又在为先帝守孝,丹朱没能与他发生冲突,也找不到毛病削弱舜的名望,再加上丹朱可能能力不行。
  所以舜的势力,依旧很大。丹朱虽然是天下共主,可天下有三四成的势力,其实是听舜的!
  这些氏族首领可能很不服丹朱之类的,而丹朱又不太会搞好关系,因此三年下来,丹朱一事无成!干啥啥不行。
  想想,自己的手下里,有三四成是竞争对手的人,他能干的成什么大事?
  三年期满,舜虽然放弃了帝位竞选,但以退为进下,却反而势力比三年前更大了。
  但是,舜依旧谦恭和睦,对帝丹朱非常尊敬,并且将自己外放,远离政治旋涡中心帝都,去了南河之南工作。
  在外人眼中,帝丹朱可能是步步紧逼,而舜则是步步退让。
  又不知道多少年,帝丹朱一事无成,甚至可能搞砸了不少事。
  而舜则在南河之南做了不少事,与人为善,甚至还调解了许多氏族的矛盾,并帮助了很多首领。
  于是舜的势力越来越大,最后帝丹朱搞砸了一件稍大的事,成了导火索。
  众多氏族首领要罢免帝丹朱,去把舜接回来,请他称帝。
  舜推辞了一番,最后发现所有人都这么觉得后,只能感慨天命啊,你说我一个河南的酋长,怎么就成了天下共主了呢?就此继位,并把丹朱一族,流放到偏远的地方。
  一个玩弄人心的君王啊。
  注意,我这里并没有采用《竹书纪年》:“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。”
  这种说法,与山海经不符。
  舜如果真直接翅膀硬了,在尧活着的时候就囚禁了他,之后又流放了丹朱。
  那么凭什么有‘帝丹朱之台’呢?
  所以丹朱必然是当过一段时间的帝,而且时间并不短,起码没有后来的伯益那么短,伯益最多只当了几十天的帝。
  舜善于用人,情商极高,这是他最原始朴素的形象和能力。
  
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